Estudio Bíblico de Salmos 37:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 37:5
Comprométete en tu camino al Señor.
Encomienda tu camino
Qué lema más apropiado podemos seleccionar para un nuevo año? Un consejo como este es en sí mismo una especie de revelación. ¡Nos revela a nosotros mismos! ¿Es nuestro camino tal que podemos encomendarlo al Señor? Ahora bien, tal entrega de nuestro camino a Dios significa–
I. Meditación antes de la oración. “La meditación”, dice San Ambrosio, “es el ojo con el que vemos a Dios, y la oración es el ala con la que acudimos a Él”. La oración no es una expresión accidental que viene repentinamente a la mente; es el reconocimiento del alma de su necesidad. Y para orar correctamente debemos haber estado a solas con nosotros mismos antes de estar a solas con Dios. Bunyan dijo: “En la oración es mejor tener un corazón sin palabras, que palabras sin corazón”.
II. Conciencia de ignorancia. Le decimos a Dios: “Tú y sólo Tú conoces el verdadero camino de la vida”. Nuestra ignorancia es a veces muy humillante para nosotros. Queremos saberlo todo, y en realidad sabemos muy poco. ¡Qué terrible sería si no pudiéramos encomendar nuestro camino a Dios! Cuán contentos, entonces, deberíamos estar de que Dios nos invita en todo momento a venir a Él. Como dice Quarles, “El cielo nunca es sordo sino cuando el corazón del hombre está oscuro”.
III. Obediencia consciente y alegre aquiescencia a su voluntad. La dependencia debe terminar en obediencia. Owen dice: “El que ora como debe, se esforzará por vivir como ora”. ¿Puede haber un hombre más miserable en la tierra que el que conoce la hipocresía de sus oraciones, que está interiormente consciente de su mal estado, que sabe que está viviendo sin Dios, y sin embargo se siente trémulo y triste por todo esto? Realmente no ha regresado a Dios. No ha vuelto a darse cuenta del valor de la amistad del Salvador; no puede abandonar la indulgencia de algún pecado secreto; no puede abandonar completamente las becas que están arriesgando su riqueza inmortal. Las reverencias de la religión todavía lo conmueven con temor reverencial, la piedad del hogar de los primeros niños es todavía un recuerdo en su edad adulta; desprecia a los hombres que no tienen religión. Pero su voluntad no es obediente: no se puede decir de él que sea seguidor del Cordero. No despreciemos este aspecto del tema: comprometerse en nuestro camino significa obediencia consciente a Dios. Y no meramente resistencia, ni sumisión pasiva, sino alegre aquiescencia. Esto ilumina la sonrisa en el rostro del que sufre; esto da la luz del sol a las lúgubres catacumbas. Cuando el alma se aleja de la comunión con Dios en este espíritu, los cuervos de la ansiedad y el cuidado abandonan el corazón. El mundo puede saber cómo provocar la alegría; puede divertir con salidas de ingenio; puede excitar con placeres sensuales; pero a lo largo de los siglos, la alegría ha sido hija de la fe, y rara vez ha abandonado al que sufre, incluso en las últimas horas de la vida.
IV. Encomendar el fin a Dios. Cuándo y dónde le pertenecen. La vida ha sido bastante diferente de lo que la mayoría de nosotros pensábamos, y probablemente también lo será la muerte. Sería mezquino desear encomendar el fin a Dios y no todo lo que conduce a él, confiar en un mero arrepentimiento en el lecho de muerte. Así que vivir para estar seguros de que cuando llegue la tarde no tendremos otra cosa que hacer que morir, esta es la herencia del cristiano. Y luego que las cortinas se rasguen de repente, o se descorran suavemente; deje que la luz se apague en una ráfaga fuerte, o se consuma lentamente en el portalámparas; seguramente esto es lo que todos deseamos poder decir: “Padre, no sea como yo quiero, sino como tú”. (WM Statham.)
Confianza en Dios
YO. El caso supuesto. Este salmo representa el caso, a saber, la floreciente condición de los malvados para gran perjuicio y peligro del pueblo de Dios. Él nos persuade, en tales casos, a la confianza en Dios ya la paciencia para hacer el bien; y descubre que el estado de los hombres piadosos e impíos es tan diferente, no solo en el mundo venidero, sino a través del justo juicio de Dios muchas veces incluso en esta vida, como lo han sido sus principios y prácticas.
II. La dirección, o consejo.
1. Encomendar nuestro camino al Señor, aunque puede entenderse que significa lo mismo que echar nuestra carga sobre Él (Sal 55:22), y echando nuestra preocupación sobre Él (1Pe 5:7), sin embargo, como “camino” en el uso de las Escrituras denota el curso de vida, el método y el orden de nuestra conversación, entiendo que se comprenden estas tres cosas.
(1) Una entera obediencia a la Palabra de Dios, como regla de nuestra acciones.
(2) Una sumisión mansa a la voluntad de Dios, que gobierna los asuntos humanos.
(3) Un andar regular en los deberes de nuestra vocación particular; dejando el resto, como cosas que no nos conciernen inmediatamente, a disposición de Dios Todopoderoso.
2. Confiar en Dios importa–
(1) Una confianza fiduciaria en Su sabiduría y bondad en el cuidado y conducta de nuestras personas, y de todas nuestras preocupaciones.
(2) Una declaración de nuestra dependencia de Él en oración ferviente y frecuente.
(3) Y además esfuerzos honestos propios para nuestra preservación, en el uso de todos los medios lícitos; manteniéndonos quietos en esa posición en la que Dios nos ha colocado, y dejándole el evento a Él. (A. Littleton, DD)
El presente y futuro del creyente
1. Aceptación en el Amado (Sal 89:33). Puede afligir, pero no repudiar.
2. Imperfección. Él está, de hecho, bajo la mano transformadora del Espíritu Santo. Mientras que la justificación es completa, la santificación es progresiva y, por lo tanto, en todas las etapas excepto en la última, es imperfecta.
3. Tristeza (Rom 7:21; Gal 5: 17). Aún no ha llegado el momento de la alegría sin mezcla. Además de esto, el refinamiento de los sentimientos que produce el Evangelio prepara frecuentemente el corazón para sentir, con mayor agudeza que muchas otras, las habituales cruces, pérdidas, pruebas o duelos que son la suerte común de todos.
4. Oscuridad. La misma incredulidad que rechazó al Salvador, con toda la evidencia que produjo de su misión divina, sirve a los discípulos como sirvió a su Señor. Además, el cristiano es una mezcla de opuestos y, por lo tanto, no nos extraña que aparezca bajo una luz dudosa incluso para sí mismo y sus hermanos en la fe.
5. Esperanza ansiosa (Heb 9:28; 2Pe 3:12; Luc 21:28; Flp 4:5; 2Co 5:2-4; Rom 8:28).
1. Unidad.
2. Santidad.
3. Gloria de resurrección. (RJ Rowton, MA)
Confianza tranquila
Después de la temible derrota de Jena en En 1806, cuando Prusia se hundió ante la ambición cruel y temeraria de Napoleón, a nadie le llegó la agonía de la caída de una nación con una sensación de ruina más agonizante que a la joven y hermosa reina Luisa. Cuando escuchó la noticia de la batalla de Jena y de que debía abandonar su amado hogar, estalló en un llanto incontrolable. ¿Cómo calmaba su angustia? Era costumbre piadosa en Alemania, cuando un alumno salía de la escuela, acompañar al niño cantando el Salmo 37, cuyo quinto verso es: “No te irrites a causa de los malhechores. Encomienda tu camino al Señor, y Él lo hará”. La joven reina se sentó al piano y cantó suavemente el salmo. Cuando se levantó, su mirada estaba clara, su espíritu estaba tranquilo. Ese mismo verso fue también el consuelo de David Livingstone durante todos sus peligros y fiebres y duraciones en el abrasador África y sus desiertos. (Decano Farrar.)
Yo. El estado actual del creyente. Es uno de–
II. La expectativa de la iglesia de Cristo. Vivimos entre las dos venidas de nuestro Señor, y la Biblia nos enseña a mirar hacia atrás, a la primera para saber cómo se efectuó la salvación, y hacia adelante, a la segunda, para saber qué es la salvación. El primero le da el título, el segundo le da la posesión. La fe mira hacia atrás al uno, la esperanza mira hacia el otro. La Iglesia de Cristo aparecerá en su–