Estudio Bíblico de Salmos 39:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 39:4

Mi corazón estaba pero dentro de mí; mientras meditaba, el fuego ardió: entonces dije con mi lengua: Señor, hazme saber mi fin, y la medida de mis días, cuál es, para que sepa cuán frágil soy.

Un sentido de nuestra fragilidad es un tema de oración

El obispo Horsley dice que David, conmovido por una piadosa contrición, derrama esta oración, para que conozca su fin y la medida de sus días.

I. ¿Por qué la contrición debe conducir a tal oración? David no habla de perdón, aunque eso es lo primero que pide el corazón contrito. Pero él no ora aquí ni siquiera por esto. Aparentemente no lo hace, pero realmente lo hace. La oración para que se nos enseñe lo frágiles que somos es virtualmente una oración para que seamos más santos, más reacios al pecado y más dedicados al gran fin de nuestro ser. Que es esto lo que se muestra–

1. Por el hecho de que el intervalo entre la mala obra y la ejecución de la sentencia contra ella hace que los corazones de los hombres estén firmemente dispuestos a hacer el mal. Si la pena siguiera inmediatamente al crimen, los hombres no se atreverían a pecar como ahora lo hacen sin miedo. Se confían a la esperanza que siempre inspira la demora en el castigo. Hay una especie de idea no reconocida de que lo que es prolongado e indefinido nunca tendrá efecto. Mil cosas pueden intervenir para impedir la ejecución.

2. O hay en el trabajo otro sentimiento, y no del todo diferente. Se confiesa que hay que arrepentirse y abandonarse del pecado, pues de lo contrario vendrá después una terrible retribución; pero se imagina que la vida aún brindará muchas oportunidades, de modo que es seguro, o al menos no inminentemente peligroso, persistir un tiempo más en la indulgencia criminal, que mantiene al pecador en esta su procrastinación. Si pudieras derribar prácticamente esta su teoría y sustituirla por la persuasión de que “en medio de la vida está en la muerte”, se vería casi obligado, por su exposición sentida al peligro, a hacer provisión para la eternidad venidera, en cuyo umbral puede estar parado en cualquier momento, y que puede estar sobre él, en su horror e inmutabilidad, antes de que respire de nuevo. Cuántos creen todavía la antigua mentira con la que el tentador engañó a Eva: “Ciertamente no moriréis”. Cuán pocos viven “como forasteros y peregrinos” aquí en la tierra. En lugar de eso, hay un gran asentamiento de ellos mismos, como si la tierra fuera su hogar; una flojedad en los deberes religiosos, como si no hubiera gran causa para la diligencia; un aplazamiento de muchos sacrificios y actuaciones, como si el caso no fuera urgente; y esto, también, donde los partidos no sólo se declaran cuidadosos del alma, sino que se distinguen claramente de la gran masa que los rodea, por un esfuerzo general de hacer la voluntad de su Dios. ¿Y qué deberíamos decir que se necesita para corregir estos errores e inconsistencias? ¿Qué, al menos, sería un motor poderoso para producir una mayor firmeza en los justos, una mayor abstracción de la tierra, una mayor devoción a la religión? Respondemos sin vacilación, una profunda convicción de la incertidumbre de la vida. Si los hombres tuvieran tal convicción, no podrían vivir, como ahora lo hacen, tan enredados en el mundo, tan ansiosos en su servicio. Lo advertiría de la búsqueda desordenada de las cosas terrenales.

II. Pero tenga en cuenta la petición en sí. Qué hecho tan curioso es que tal petición deba ser hecha a Dios. Sus términos son lo suficientemente explícitos, al menos puede haber pocas dudas en cuanto a su deriva. No quiere decir que Dios debería mostrarle la medida exacta de sus días y el número exacto de los que le quedaban por vivir. Tal petición sería ilícita, porque sería una intrusión en esas “cosas secretas” que “pertenecen únicamente a Dios”. Pero lo que el salmista busca saber es la fragilidad de su vida. Este es el sentido y alcance de la petición, que él pueda tener un sentido permanente de la brevedad e incertidumbre de la vida. Ahora bien, ¿no es extraño que se ofrezca tal oración? No pido a Dios que me haga saber que tales o cuales sustancias son venenosas cuando todo ejemplo atestigua que lo son; o que el clima es variable, cuando tengo pruebas tan continuas de ello. No rezo para saber nada, que indudablemente sé por libros, testimonios u observaciones. ¿Por qué, entonces, orar para que se me haga saber lo frágil que soy? Parece como rezar para saber que el sol sale y se pone; que tormentas puedan cubrir repentinamente el cielo, o que pueda suceder cualquier otra cosa que ya sabemos que sucederá. Y, sin embargo, David, que era tan poco probable como nosotros que cerrara los ojos ante las verdades bien conocidas, ofrece esta oración: «Señor, hazme conocer mi fin», etc. No puedo dejar de sacar una lección de esto. para la propia guía ministerial en el desempeño del cargo ministerial. Si hay una cosa más que otra que desearía haber grabado en todas las clases de mis oyentes, es la verdad simple, evidente y universalmente confesada, que son seres frágiles sujetos a la muerte en cualquier momento, y seguros en ningún momento. tiempo muy lejano para ser trasladado a otro, incluso a un mundo invisible. Ya les he mostrado que se necesita poco, más allá de la conciencia permanente de esta verdad, para producir en aquellos que hasta ahora han descuidado la religión, una sincera atención a las cosas de la eternidad; y en los demás, que se han consagrado a Dios, una diligencia cada vez mayor en la cultura de la santidad personal. De modo que naturalmente será un gran objetivo del ministro ganar poder para la verdad de la incertidumbre de la vida; sustraerlo de la masa de hechos, que se reconocen más que sentir, y colocarlo entre los que influyen en la conducta. ¿Cómo se debe proceder en la realización de este fin? Sabéis muy bien lo que se intenta ordinariamente; y si la razón se sienta a juzgar sobre el asunto, posiblemente podría declarar que es el más adecuado para tener éxito. Están ordenadas todas las evidencias conmovedoras que se pueden reunir de la fragilidad humana. Pero, por justo y admirable que sea en teoría, ¿es este proceder prácticamente eficaz cuando el hecho del que deseamos producir convicción es la incertidumbre de la vida? ¡Pobre de mí! no. El testimonio universal de la experiencia ministerial es que un sermón bien elaborado sobre la fragilidad de la vida es comúnmente ineficaz para hacer que los hombres estén atentos a la proximidad de la muerte. Aquí es donde entra nuestro texto con una gran lección. No hace más que repetir este resultado de la experiencia ministerial. El salmista ora para que se le haga conocer su fragilidad; como si estuviera completamente consciente de que la meditación y la observación nunca se lo llevarían a la realidad, a pesar de que le parecía imposible cerrar los ojos ante el hecho. Y si es algo para la oración, es bastante evidente que todas las meditaciones entre las tumbas, y todas las cavilaciones sobre los muertos, serán prácticamente inútiles, a menos que pongan a los hombres de rodillas. He aquí, pues, la gran lección que, como ministro, [recojo del texto. Deseo inculcarles su fragilidad, y suplicarles que permitan que esto sea parte de su oración diaria al Todopoderoso: “Hazme saber mi fin, y la medida de mis días, cuál es; para que sepa lo frágil que soy.” (Henry Melvill, BD)

Reflexiones para el Año Nuevo

I. Que la vida humana debe terminar. El conocimiento y la creencia de que nuestros tiempos están en la mano de Dios tienen una poderosa influencia para hacernos humildes, abnegados, vigilantes y santos. El regreso del día y la noche, la revolución de los cuerpos celestes, el latido de nuestros corazones, la circulación de la sangre, cada reloj en nuestra cámara y cada reloj que llevamos, todo proclama la conmovedora verdad de que nuestros días se apresuran a llegar. un fin.

II. Que la medida de nuestros días la determina Dios. La soberanía del Altísimo se descubre eminentemente en las diversas medidas de la vida humana.

III. Que el conocimiento de nuestro fin, y de la medida, de nuestros días es de gran utilidad práctica en la vida cristiana. “Para que sepa lo frágil que soy.”

IV. Que sólo Dios puede enseñarnos el fin, la medida y el valor de la vida presente. “Señor, hazme conocer mi fin”, etc. Esta es una lección que la sabiduría de los hombres no puede enseñar. Soportamos, confesamos la verdad general de que todos deben morir; pero actuamos como si no fuera cierto, como si nunca fuera a ser interpretado por nosotros mismos. Pero cuando Dios nos enseña nuestro fin, nos inspira otros puntos de vista. Ninguna persona puede ser indiferente a la muerte y la mortalidad cuando Dios es su maestro. (Revista Cristiana.)

“Hazme conocer mi fin”

De este oración parecería que los hombres son propensos a olvidar su fin. ¿Por qué los hombres olvidan su último fin?

I. Negativamente.

1. No porque pueda haber dudas sobre su importancia. ¡Qué evento trascendental es la muerte! La terminación de nuestra conexión terrenal, y nuestra introducción en un estado, misterioso, retributivo, probablemente inalterable.

2. No porque los hombres no tengan recuerdos de ello. Si ves una pintura, el artista está en su tumba, un libro, el autor ya no existe, un retrato, el tema se ha convertido en polvo.

3. No porque exista la menor esperanza de evitarlo. “Está establecido que todos los hombres mueran una vez.”

II. Positivamente.

1. Una repugnancia instintiva hacia ella. Todos los hombres temen 2:2. La dificultad de realizarlo. No podemos saber lo que es morir. Es un conocimiento que sólo puede adquirirse mediante la experiencia.

3. La frecuencia de la ocurrencia. Si solo unos pocos en todo un país murieran en el transcurso de un año, y uno o dos en nuestro vecindario, la extrañeza podría afectarnos.

4. La esperanza general de longevidad.

5. El poder absorbente del alma de las cosas mundanas. “¿Qué comeremos, qué beberemos, con qué nos vestiremos?” Esta es la pregunta que todo lo absorbe. Pero, ¿por qué los hombres deberían considerar su último fin?

(1) Para moderar su apego a las cosas terrenales.

(2) Estimular la preparación para un estado superior.

(3) Permitirnos darle la bienvenida cuando llegue. (Homilía.)

La vida breve es aquí nuestra porción

Algunos ve una especie de mezquindad en este versículo, fruto de la impaciencia bajo la mano castigadora de Dios. Pero no nos corresponde a nosotros reprochar al salmista, porque ¿qué es su impaciencia comparada con la nuestra? David ora: “Hazme saber mi fin”. Pero, ¿era su fragilidad un secreto que no podía descubrir? Podemos estar seguros de que lo sabía en parte, pero quería saberlo de una manera más perfecta; con esa iluminación espiritual que sólo Dios puede comunicar. Así sabría–

I. Su fin. ¿Sabemos esto?

1. Su certeza. debo morir No hay descarga en esa guerra. ¿Nos damos cuenta de ese hecho?

2. Será nuestro final. No un alto, sino un final. Mi fin para todas las cosas debajo del sol: pecado, dolor, servicio, oportunidad para hacer y conseguir el bien. Piensa en los acompañamientos de nuestro final, las últimas escenas aquí en las que tomaremos parte. Imagínalo todo en tu mente hasta donde puedas. Ensáyalo hasta donde puedas. Y piensa en sus resultados. Entonces es que aunque terminamos aquí, entramos en la parte más solemne de nuestra existencia. ¿Adónde irás? Estar con Cristo, o entre los perdidos, ¿cuál? Necesitamos que se nos haga conocer nuestro fin, que se nos haga creer firmemente en él, realizarlo vívidamente, para estar preparados cuando llegue.

II. La medida de sus días. Son sólo los días de Dios los que no se pueden contar. Los nuestros pueden, “como los pobres cuentan sus ovejas”, porque son muy pocas. Pero el hecho de que el hombre sea pecador hace que sea bienaventurado que sus días sean pocos. ¿Tendríamos un Voltaire para siempre acechando por este mundo, o como él? Midamos nuestros días para no desperdiciarlos.

III. Su fragilidad. Somos como viajeros en un camino a través del cual hay un profundo abismo. Algunos lo saben, pero la mayoría lo olvida. Los que están en las primeras filas caen en él, y los demás lo harán, pero todavía no piensan en ello. Así seguimos todos hasta llegar a ese paso fatal que nos sumergirá en la eternidad. (CH Spurgeon.)