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Estudio Bíblico de Salmos 39:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de Salmos 39:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 39:9

Yo era mudo , no abrí mi boca, porque tú lo hiciste.

Silencio delante de Dios

Esto salmo es la expresión de un hombre en problemas. Emociona con un sentimiento fuerte pero reprimido. En un hombre reflexivo, el problema siempre se duplica. Añadido al dolor de la aflicción inmediata está el problema moral que suscita, de la razón y de la justicia de la administración de Dios en el mundo, de la permisión del mal, de la tendencia y destino de ese vano espectáculo llamado vida. Cada dolor o desastre especial es una corriente que se dirige hacia este océano insondable del pensamiento, con una corriente rápida e irresistible. El salmo representa una experiencia familiar. Muchos sienten, si no piensan, profundamente. Pero aquí hay una fuerte represión así como un fuerte sentimiento. El escritor está en guardia contra el discurso apresurado. “Dije, tendré cuidado”, etc. Pero en nuestro texto llegamos a una razón más profunda para el silencio. El hombre está tan abrumado por la grandeza y el misterio del trato de Dios con él que se ve obligado a guardar silencio. Hay algunos misterios que podemos, así lo creemos, resolver, pero hay otros acerca de los cuales solo podemos decir: «Tú lo hiciste», eso es todo. Estamos como un viajero retrasado ante la puerta cerrada de un templo egipcio, levantándonos, sombríos y sombríos, bajo las estrellas, y ningún sonido responde a nuestra llamada. Esta es, entonces, la imagen simple y severa de nuestro texto: un hombre en silencio ante la verdad, ¡Dios lo hizo! El texto asume que Dios es un hecho, y además asume la fe en Dios. Dios y Su providencia se dan por sentados. ¿Entonces que? Bueno, es algo el haberse aferrado firmemente a un hecho. Se gana mucho cuando el dolor, por severo que sea, o el misterio, por oscuro que sea, se ha atribuido a Dios. Cuando podemos decir, no algo, pero alguien lo hizo, el asunto se simplifica enormemente. Ya no tenemos que contar las ocasiones. Independientemente de lo que podamos pensar de la dispensación, conocemos su fuente. Dios lo hizo. Un profesor le plantea a un niño un problema difícil de álgebra. El niño va resueltamente al trabajo. El día pasa, y él no puede resolverlo. Se lo lleva a casa y trabaja allí. Vuelve al día siguiente con el maestro y le dice: «No puedo hacerlo»; y luego comienza a hablar apasionadamente, a contar qué métodos ha probado, a insinuar que el maestro puede haber cometido un error en su afirmación, a quejarse de que esto o aquello en su álgebra no está claramente definido. El maestro ve la dificultad; y, como primer paso para aclararlo, dice en voz baja: “¡Quédate quieto! ¡No hables más! Yo planteo el problema y sé que está bien. Y si no dice más, y el chico vuelve a su asiento, algo ha ganado en esa entrevista. Hay poder en el pensamiento que el muchacho da vueltas en su mente: “Este problema lo planteó alguien que sabe. Mi maestro, a quien siempre he encontrado sabio y veraz, lo hizo”. El pensamiento de que puede haber habido un error en la declaración de la suma desaparece de su mente, y el asunto se alivia hasta ahora, de todos modos; y, bajo el impulso de ese alivio, puede atacar la cuestión de nuevo y con éxito; o, si no, ganará con el silencio, con la moderación. El maestro sabiamente lo silencia, no para controlar su indagación, sino para poner su mente en la condición adecuada para recibir una explicación. Y así es como Dios a menudo nos trata. “Bueno”, se puede decir, “todo lo que puede hacer muy bien a un niño; pero no se puede disponer de un hombre razonador de esa manera.” Todo lo que puedo decir es que muchos hombres razonadores tienen que aceptar eso o nada. Y después de todo, puede ser que la satisfacción del niño tenga algo de racional en el fondo. La razón no puede obligar a Dios a responder; y supongamos que pudiera, ¿sería mejor el hombre? Tome una ilustración simple. Hay ciertas razones relacionadas con la educación o la herencia de su hijo que lo obligan a vivir durante algunos años en un lugar desagradable y desagradable. Ni el clima, ni el paisaje, ni la sociedad es lo que podrías desear. El niño pregunta, “No somos pobres, ¿verdad, padre?”–“No.”–“No podríamos vivir en otro lugar?”–“Sí.”–“Entonces, ¿por qué nos quedamos aquí cuando ¿Hay tantos lugares agradables en otros lugares? No puedes decírselo; no podía entender las razones; pero, por todo eso, la lección que el niño aprende a través de vuestro silencio, al verse obligado a contentarse con el simple hecho, el padre lo hace, es más valiosa que el conocimiento de las razones. Incluso si hiciera una suposición astuta de tus razones, eso no te complacería ni la mitad de lo que aceptaría alegre e incondicionalmente la verdad de que lo amas y harás lo que sea mejor para él. Ahora bien, en tal dependencia de Dios se encuentra el fundamento mismo de todo carácter verdadero, y es por eso que Dios pone tanto énfasis en esta lección, y tan a menudo nos pone cara a cara con Su “Yo lo hice”. Ese tipo de enseñanza puede no hacer filósofos, cuando lo hace, los hace de gran molde, pero hace a Pablo y Lutero. Pero cuando miramos esto, “Tú lo hiciste”, encontramos que tiene algunos tesoros de conocimiento para nosotros. La fe no es ignorancia. Empezamos a hacer descubrimientos: este, que si Dios lo hizo, entonces lo hizo la sabiduría infinita y el poder infinito. «¡Ah!» usted dice, “lo sabemos, pero demasiado bien. El trazo está en nuestros corazones y hogares. Está escrito en tumbas recientes y en la cicatriz de tristes despedidas. Todo cierto. ¿Pero el poder no tiene otro aspecto que este terrible? ¿Lo simbolizaremos sólo con una mano que lanza rayos? ¿O no podemos imaginarnos una mano, en verdad fuerte, pero abierta, y derramando bendiciones? “Toda potestad me es dada”, dice Jesús. Sin embargo, puso su mano sobre los ojos de los ciegos, y vieron; sobre el paralítico, y éste saltó y echó a correr. Dios lo hizo, y por eso sé que lo hizo el amor infinito. Ese es un conocimiento que vale la pena tener. Seguramente, cuando lleguemos a eso, encontraremos la roca dando agua. ¡Ay! después de todo, tenemos que regresar sigilosamente para descansar a la sombra del amor. ¡Y cómo cobra fuerza esta verdad cuando acudimos a este texto, llevando a Cristo con nosotros! ¡Cómo se enciende bajo Su toque! Dios lo hizo; y miro ese rostro de amor inefable, con su frente marcada por espinas, y digo: “Tú lo hiciste. El que te ha visto a Ti, ha visto al Padre. estoy en pena; el dolor es llevado a casa por una mano traspasada: Tú lo hiciste. La mano traspasada me habla del corazón amoroso detrás de la mano; y, si el amor lo ha hecho, déjame callar y contentarme.” (MR Vincent, DD)

Sumisión silenciosa a la voluntad Divina


Yo. Lo que no hacemos.

1. No deberíamos desviar nuestra atención de un objeto superior, indagando demasiado ansiosamente en causas segundas; mucho menos agravar nuestra angustia, lamentando en vano las circunstancias de un caso, cuyo acontecimiento prueba suficientemente su entera consonancia con la voluntad de Dios; mientras que estas circunstancias deben ser consideradas sólo como la espada o el bastón, que sirvió para infligir una herida necesaria.

2. Tampoco seamos demasiado tentados a especular sobre las intenciones secretas de nuestro Padre celestial en tal visitación; o demasiado solícitamente para preguntar si se trata de una imposición de misericordia o de ira.

3. Mucho menos debemos adoptar el lenguaje, o albergar un sentimiento de impaciencia o descontento.

4. Tampoco debemos desesperarnos. Aunque se seque el arroyo, que una vez fluyó con bendiciones sobre nuestra suerte, la fuente de donde se abastecía todavía permanece; y aunque el amigo se haya ido, queda la Omnipotencia.


II. Qué debemos hacer.

1. Empecemos reconociendo la imperfección de nuestro propio juicio ciego y falible, que nos había llevado a poner nuestras esperanzas tan altas sobre una sombra pasajera.

2. Doloroso, sin embargo, como sin duda sentimos este acto severo de la soberanía divina, consideremos a continuación que como nuestros pecados claramente han merecido todo el castigo que hay en ellos, así también nuestro arrepentimiento y profunda contrición por el pecado , puede evitar sus peores consecuencias como una maldición nacional.

3. Indiscutiblemente, es un deber, incluso en las situaciones más extremas y en ausencia de todo recurso humano, asegurarnos de que “el Señor reina”; y que en Su dominio supremo están involucradas las operaciones y los resultados del poder, la sabiduría, la bondad y la misericordia infinitos. Para los cristianos, la misma seguridad resplandece con un brillo superior por medio de esa revelación más pura que nos fue dada a conocer por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y sellada con su sangre. (CJ Hoare, MA)

Sumisión bajo los castigos divinos


Yo. Lo que no es.

1. No es un silencio que surge de un desprecio insensible a la aflicción. No se nos dice que hagamos violencia a nuestra naturaleza.

2. No es un silencio hosco, como el humor malhumorado de un niño maltratado, que se niega obstinadamente a hablar cuando alguno de sus deseos no es satisfecho.

3. Tampoco es un silencio que brota de la constitución natural, o del buen sentido, como se le llama, ya sea natural o adquirido. Tal silencio, tal sumisión no puede ser aceptable a Dios, ya que en ella no se tiene en cuenta a Dios.

4. Además, los hombres pueden estar en silencio en medio de sus aflicciones, no sea que con murmuraciones traigan sobre sí mismos cosas aún peores. Sin embargo, tal sumisión tiene respeto por uno mismo más que por Dios.

5. No es un silencio desesperante.


II. Qué es. “Porque Tú lo hiciste.”

1. El cristiano en sus aflicciones considera quién es Dios. Él ve en ellos la mano de uno que es Todopoderoso, el Alto y Poderoso, perfectamente santo, justo y bueno. Y mirándose a sí mismo, que no es más que polvo y ceniza de pecado, dice: “¿Cómo me atreveré a murmurar contra Dios?”

2. Pero mientras el cristiano se somete silenciosamente a Dios, desde un sentido profundo de Su poder y majestad, su temor se mezcla con el amor, porque ve a Dios no solo como un Soberano todopoderoso, sino como un padre bondadoso. p>

3. El cristiano recuerda los propósitos bondadosos y valiosos por los cuales Dios aflige a sus hijos, y en ellos encuentra nuevos motivos para una resignación silenciosa.

4. El piadoso que sufre se aquieta bajo la aflicción con la reflexión de que Dios no siempre estará regañando; el llanto puede durar una noche, pero la alegría llega a la mañana.

5. El cristiano, cuando está bajo la mano afligida de Dios, se entrega enteramente a su disposición; con la firme confianza de que sufre según la voluntad de Dios, lo hizo el poder infinito. «¡Ah!» usted dice, “lo sabemos, pero demasiado bien. El trazo está en nuestros corazones y hogares. Está escrito en tumbas recientes y en la cicatriz de tristes despedidas. Todo cierto. ¿Pero el poder no tiene otro aspecto que este terrible? ¿Lo simbolizaremos sólo con una mano que lanza rayos? ¿O no podemos imaginarnos una banda, en verdad fuerte, pero abierta, y derramando bendiciones? “Toda potestad me es dada”, dice Jesús. Sin embargo, puso su mano sobre los ojos de los ciegos, y vieron; sobre el paralítico, y éste saltó y echó a correr. Dios lo hizo, y por eso sé que lo hizo el amor infinito. Ese es un conocimiento que vale la pena tener. Seguramente, cuando lleguemos a eso, encontraremos la roca dando agua. ¡Ay! después de todo, tenemos que regresar sigilosamente para descansar a la sombra del amor. ¡Y cómo cobra fuerza esta verdad cuando acudimos a este texto, llevando a Cristo con nosotros! ¡Cómo se enciende bajo Su toque! Dios lo hizo; y miro ese rostro de amor inefable, con su frente marcada por espinas, y digo: “Tú lo hiciste. El que te ha visto a ti, ha visto al Padre. estoy en pena; el dolor es llevado a casa por una mano traspasada: Tú lo hiciste. La mano traspasada me habla del corazón amoroso detrás de la mano; y, si el amor lo ha hecho, déjame callar y contentarme.” (MR Vincent, DD)

Sumisión silenciosa a la voluntad Divina


Yo. Lo que no debemos hacer.

1. No deberíamos desviar nuestra atención de un objeto superior, indagando demasiado ansiosamente en causas segundas; mucho menos agravar nuestra angustia, lamentando en vano las circunstancias de un caso, cuyo acontecimiento prueba suficientemente su entera consonancia con la voluntad de Dios; mientras que estas circunstancias deben ser consideradas sólo como la espada o el bastón, que sirvió para infligir una herida necesaria.

2. Tampoco seamos demasiado tentados a especular sobre las intenciones secretas de nuestro Padre celestial en tal visitación; o demasiado solícitamente para preguntar si se trata de una imposición de misericordia o de ira.

3. Mucho menos debemos adoptar el lenguaje, o albergar un sentimiento de impaciencia o descontento.

4. Tampoco debemos desesperarnos. Aunque se seque el arroyo, que una vez fluyó con bendiciones sobre nuestra suerte, la fuente de donde se abastecía todavía permanece; y aunque el amigo se haya ido, queda la Omnipotencia.


II. Qué debemos hacer.

1. Empecemos reconociendo la imperfección de nuestro propio juicio ciego y falible, que nos había llevado a poner nuestras esperanzas tan altas sobre una sombra pasajera.

2. Doloroso, sin embargo, como sin duda sentimos este acto severo de la soberanía divina, consideremos a continuación que como nuestros pecados claramente han merecido todo el castigo que hay en ellos, así también nuestro arrepentimiento y profunda contrición por el pecado , puede evitar sus peores consecuencias como una maldición nacional.

3. Indiscutiblemente, es un deber, incluso en las situaciones más extremas y en ausencia de todo recurso humano, asegurarnos de que “el Señor reina”; y que en Su dominio supremo están involucradas las operaciones y los resultados del poder, la sabiduría, la bondad y la misericordia infinitos. Para los cristianos, la misma seguridad resplandece con un brillo superior por medio de esa revelación más pura que nos fue dada a conocer por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y sellada con su sangre. (CJ Hoare, MA)

Sumisión bajo los castigos divinos


Yo. Lo que no es.

1. No es un silencio que surge de un desprecio insensible a la aflicción. No se nos dice que hagamos violencia a nuestra naturaleza.

2. No es un silencio hosco, como el humor malhumorado de un niño maltratado, que se niega obstinadamente a hablar cuando alguno de sus deseos no es satisfecho.

3. Tampoco es un silencio que brota de la constitución natural, o del buen sentido, como se le llama, ya sea natural o adquirido. Tal silencio, tal sumisión no puede ser aceptable a Dios, ya que en ella no se tiene en cuenta a Dios.

4. Además, los hombres pueden estar en silencio en medio de sus aflicciones, no sea que con murmuraciones traigan sobre sí mismos cosas aún peores. Sin embargo, tal sumisión tiene respeto por uno mismo más que por Dios.

5. No es un silencio desesperante.


II. Qué es. “Porque Tú lo hiciste.”

1. El cristiano en sus aflicciones considera quién es Dios. Él ve en ellos la mano de uno que es Todopoderoso, el Alto y Poderoso, perfectamente santo, justo y bueno. Y mirándose a sí mismo, que no es más que polvo y ceniza de pecado, dice: “¿Cómo me atreveré a murmurar contra Dios?”

2. Pero mientras el cristiano se somete silenciosamente a Dios, desde un sentido profundo de Su poder y majestad, su temor se mezcla con el amor, porque ve a Dios no solo como un Soberano todopoderoso, sino como un padre bondadoso. p>

3. El cristiano recuerda los propósitos bondadosos y valiosos por los cuales Dios aflige a sus hijos, y en ellos encuentra nuevos motivos para una resignación silenciosa.

4. El piadoso que sufre se aquieta bajo la aflicción con la reflexión de que Dios no siempre estará regañando; el llanto puede durar una noche, pero la alegría llega a la mañana.

5. El cristiano, cuando está bajo la mano afligida de Dios, se entrega enteramente a su disposición; con la firme confianza de que sufre según la voluntad de Dios, que es infinito en misericordia y bondad, y que con mucha fidelidad hace que su pueblo sea turbado.

6. Una visión del Dios-hombre Cristo Jesús sufriendo por los pecados de todo el mundo proporciona otro motivo más poderoso para que el cristiano lleve sus sufrimientos con silencio y sumisión.

7. Sin embargo, no es incompatible con esa sumisión expresar un sentimiento de dolor y angustia; desear y orar por la liberación; o para utilizar cualquier medio legal por el cual podamos ser entregados. (JT Sangar, MA)

El deber de resignación

Fe, obediencia y paciencia son los tres deberes del cristiano. Siendo la fe una sumisión de nuestro entendimiento; la obediencia, de nuestra voluntad; y paciencia, de todo el hombre a la voluntad de Dios. La consideración de un deber como la paciencia es siempre oportuna, para aquellos en la adversidad, como un cordial para apoyarlos; a los que están en la prosperidad, como un amuleto para protegerlos. Tenemos en el texto el porte sumiso de David, y la razón de ello.


I. La naturaleza y medida de la sumisión.

1. Negativamente. No es insensibilidad al sufrimiento. ni abstenerse de la oración para el alivio de la misma; ni de intentar quitarlo.

2. Positivamente, es la sumisión del entendimiento para que apruebe el proceder de Dios. De la voluntad, nuestra principal facultad. De las pasiones y afectos, comúnmente tan turbulentos, y de la lengua, para abstenernos de palabras duras y amargas, y del Espíritu, para que nos abstengamos de toda ira y venganza contra los instrumentos de nuestra aflicción (2Sa 16:10). No estamos llamados a considerar a los enemigos como amigos, pero tampoco a vengarnos.

3. Todo esto es muy difícil. Por tanto, considera el valor de tal espíritu sumiso, cuán excelente es (Rom 1:10). Véalo en Moisés y especialmente en Cristo. Fue el sufrimiento lo que redimió al mundo. Pero es difícil a causa de la oposición que encontramos en nosotros mismos y de la opinión mezquina, aunque equivocada, que tiene la generalidad de los hombres. Por lo tanto, se necesita un esfuerzo temprano y prolongado después de tan excelente estado de ánimo.


II. Las razones y argumentos para ello debido a nuestra relación con Dios. Piense–

1. Del poder irresistible de Dios. Qué inútil es la resistencia (1Co 10:22; Sal 135:6 ). Entonces–

2. De la absoluta soberanía y dominio de Dios sobre todas las cosas, fundada, como está, en el título más grande e innegable, que es el de creación y providencia (Job 9:12; Ap 4:11).

3. Su infinita e infalible sabiduría, que nunca falla (Job 4:18). ¿Sería mejor para nosotros tener nuestro propio camino? Los pasajeros de un barco siempre se someten a la discreción de su piloto.

4. Su gran bondad, benignidad y misericordia que es “sobre todas Sus obras”. Dios no aflige voluntariamente (Lam 3:38; Isa 28: 21). Considere también–

5. Justicia exacta e inviolable de Dios. No podía hacernos mal.

6. Y cómo recompensa al alma sumisa. “Habéis oído hablar de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor”. Si pudiéramos confiar en Dios para que haga nuestro negocio por nosotros, para afirmar nuestra causa y vindicar nuestra inocencia, encontraríamos que Él no solo respondería, sino que superaría nuestras esperanzas.


tercero Conclusión. Aprender–

1. La necesidad de sumisión.

2. Su prudencia. Hay pocas cosas en el mundo que sean tan completamente malas que no puedan obtenerse alguna ventaja mediante una gestión diestra. Como Isaac, tomemos la leña sobre nuestros hombros, aunque estemos destinados al sacrificio, y ¿quién sabe si, como en su caso, puede llegar la liberación? (2Co 4:17). Si nos sometemos, recibiremos alivio interno, si no externo.

3. Piensa también en la decencia y belleza de tal sumisión (Dan 5:28; Lucas 21:19). Que así podamos hacernos felices en la condición de vida más afligida, abyecta y desamparada. Por lo tanto, “tomemos nuestra cruz”, “puestos los ojos en Jesús” como nuestro gran ejemplo y quien, porque soportó, “ahora está sentado a la diestra de Dios”. (R. Sur, DD)

Renuncia cristiana

Tal la renuncia es demasiado rara. Las palabras de resignación pueden estar en los labios, pero la impaciencia puede estar en el corazón. Para proveer contra tal mal debemos estudiar para ser verdaderos discípulos de Cristo; y debemos tener nuestras mentes dirigidas a esas doctrinas y habituadas a esos ejercicios de religión, que nos ayudan a someternos en medio de las calamidades de la vida. Sin tal ayuda somos vencidos cuando la calamidad cae sobre nosotros. Consideremos algunas de estas ayudas a la resignación.


I. El recordar que cuando dios nos visita con duelo, solo se lleva lo que es suyo. Ahora bien, si adoptamos este punto de vista, si no solo asentimos especulativamente a ella como una verdad abstracta, sino que la tenemos como parte de nuestro credo práctico, nos llevará a renunciar a cualquier comodidad, y a rendirnos con paciencia. y prontitud en las manos de Dios, de quien la recibimos al principio.


II. Que Dios acompañe nuestros duelos con consuelo y apoyo. Cuánto nos queda todavía de bien. No todo está perdido. ¿No ha sucedido a menudo en el caso de los afligidos que “su último fin”, como el de Job, ha sido “mucho más que su principio”? En todo esto hay algo que encaja bien para inspirarnos paciencia y contentamiento. Todo lo que sufrimos es mucho menos, y todo lo que disfrutamos es mucho más de lo que merecemos. Pero Él nos da consuelo y apoyo de tipo espiritual, mucho más precioso y mucho más eficaz aún. La Biblia, oración, ere.


III. En tercer lugar, debemos resignarnos a la voluntad de Dios cuando nos aflige, porque la aflicción es para nuestro bien. Para las meras personas mundanas no hay nada bueno sino aquello que les da mucho placer. Pero para los verdaderos cristianos eso, y solo eso, es bueno, sea lo que sea, lo que promueve sus intereses espirituales e inmortales; que tiende a hacerlos más sabios y mejores. Todavía hay otra consideración por la cual debemos ser influenciados cuando estamos envueltos en aflicción.


IV. Dios que lo envía tiene derecho a nuestra paciente aquiescencia, nuestra sumisión alegre, porque en el mismo tiempo que sufrimos bajo su mano, tiene en reserva, y está preparando para nosotros, la felicidad del cielo y la inmortalidad.(A. Thompson, DD)