Estudio Bíblico de Salmos 39:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 39:11

Cuando estés con Las reprensiones corrigen al hombre por la iniquidad, haces que su hermosura se consuma como la polilla; ciertamente todo hombre es vanidad.

La voladura secreta de los hombres

Estos las palabras dan cuenta de dos cosas que son materia de la mayor maravilla.

1. Cómo es que hay tantos y tan grandes males en el mundo.

2. Cuántas personas llegan a marchitarse y caer, y se convierten en nada en el mundo. En cuanto a los primeros, se nos dice cuál es la causa de sus males: «la iniquidad»; y en cuanto a la segunda, son las reprensiones de Dios las que hacen estallar a los hombres. Por lo tanto aprendemos–

I. Que Dios castiga a los pecadores. La palabra «castigar» se usa cuando no es estrictamente correcta, porque decimos que un hombre es castigado cuando le sucede cualquier mal, aunque no haya hecho nada que pueda procurarlo. Por tanto, en tal castigo de que habla el texto, debemos exceptuar–

1. Los efectos de la soberanía y el poder absolutos de Dios. Por lo tanto, no debemos decir que Dios castiga a un hombre por la suerte que Él le ha asignado en la vida. Estas diferencias se encuentran dentro del lote de la soberanía de Dios, y no hablan de amor ni de odio.

2. Pruebas, como la de Job y la de muchos otros hombres buenos.

3. Disciplinas para enseñarnos a no sobrevalorar el mundo.

4. Aquellos sufrimientos que nos sobrevienen por la maldad de los demás. Pero, hechas estas excepciones, es cierto que el pecado es la causa del castigo. Porque muchos pecados son la causa natural de los males que les siguen. Se requieren castigos para mantener el honor de Dios en el mundo (Ecl 8:11), y la variedad de cosas y condiciones cambiantes son como requisito para mantener virtud y santidad entre la humanidad como los vientos, que ocasionan tormentas y tempestades, que ponen en movimiento el aire y el mar, y así los protegen del hedor y la putrefacción. Observo esto, muchas escrituras imputan la degeneración de las criaturas a su vida cómoda (Zac 1:1-21.; Amós 6:1;Lucas 12:19; Jeremías 48:11).

II. Estas reprensiones de Dios arruinan a los hombres. Dios puede inmediatamente, por Su influencia, fortalecer y animar la mente de un hombre, o bien arrojarlo al descontento y la perversidad. Porque las mentes y los espíritus de los hombres están abiertos a Dios tanto como debería hacerlo la creación. Cuando Dios quiera, los corazones de los hombres les servirán y serán más que ellos mismos; y si Dios se retira, quedan en nada. ¿Cuán contentos están algunos hombres en una condición que el mundo desprecia? ¿Y cuánto descontento en los demás, que viven en el esplendor mundano? Por lo tanto, tenga en cuenta–

1. ¿Cómo trae Dios la ruina de los hombres? A veces quitándoles el entendimiento; como Ahitofel y Judas. Hacer que un hombre esté descontento e infeliz con su suerte en la vida (Eclesiastés 1:24). Todo bien se vuelve insípido (Job 6:6). Suspendiendo las fuerzas de la naturaleza para que no presten el servicio al que están acostumbrados (Dt 28:23). Retirando Su bendición de los esfuerzos de los hombres, para que se vuelvan no prósperos (Ecl 2:26; Prov. 10:22). Despertando la culpa del pecador en su conciencia, haciendo que eso lo hiera y lo hiel, y entonces todo el mundo es nada. O, cuando los hombres, por su propio miedo, sospecha y celos, tienen ciertos anticipos del rechazo y desagrado de Dios.

2. Cuando exista peligro inminente de tales juicios. Donde un hombre peca contra la luz. Donde hay hipocresía, apostasía, mundanalidad, exención de castigo externo, como estos pueden ser. Siempre que Dios, por respeto a Sus adoradores, o por Su compasión hacia los niños inocentes y las criaturas inofensivas, se complazca en apartar los juicios, entonces debe pensarse que aquellas personas que son pecadores voluntariosos, etc., oirán de Dios en privado; para disminuir su confianza, y para mostrar cuán exorbitantes son en sus caminos. Esto puede hacerlo Dios dejándolos hundirse en la distracción mental, etc. Porque Dios puede despojar a un hombre de todas sus comodidades al no darle el poder de gozarse y contentarse. Porque esta de las dos es una misericordia mucho mayor de Dios, para un hombre tener menos y una mente contenta, que tener mucho más y no tener satisfacción: porque el poder de gozarse es una cosa mucho mayor que el derecho y el título. En último lugar el caso de las altas ventajas espirituales. Ese fue el agravante del pecado de Cafarnaúm, Coraizín y Betsaida, que fueron levantadas hasta el cielo; y son amenazados con ser arrojados al infierno. No es de extrañar que los hombres no puedan levantar la cabeza, cuando no están en paz con Dios, ni en paz con sus propias conciencias; y todas estas cosas que están fuera del hombre no serán más recompensa por la falta de paz de la conciencia de lo que será una recompensa por el dolor de la gota acostarse sobre un lecho de plumas. Los hombres no tienen paz, ni con Dios, porque no se reconcilian con la naturaleza, mente ni voluntad de Dios; ni tienen paz en sus propias conciencias, por culpa. Por lo tanto, no es de extrañar que los amigos y los ingresos, etc., no los alivie; tienen una herida interna. A este respecto, puedo decir con verdad que el pecado de los hombres va delante de ellos como un juicio de laúd. Fue algo en secreto entre Caín y su conciencia que su semblante decayó; porque él había sacrificado así como su hermano Abel; pero era algo dentro de él. En Nabal, su corazón murió dentro de él solo por las palabras de su esposa; lo cual es extraño, porque un desgraciado miserable codicioso lo más común es que soporte las palabras bastante; porque las palabras no quebrantan los huesos, pero el texto nos dice que Dios lo hirió. Otros casos son Ahitofel (2Sa 17:14-23); Judas (Mateo 27:3-5); Ananías y Safira (Hch 5:9). Otra lección del tema es que el mundo y el diablo no pueden dañar a los hombres si los hombres mismos no consienten. Si somos culpables ante Dios, y no nos arrepentimos, y no buscamos perdón, entonces estamos atemorizados y dañados en todo momento, porque a la sentencia de Dios nuestras almas viven o mueren. (B. Whichcote, DD)