Estudio Bíblico de Salmos 40:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 40:17

Soy pobre y necesitado, el Señor piensa en mí.

Dios piensa en su pueblo

Yo. Una condición humilde. “Soy pobre y necesitado”. Ahora, un hombre puede ser así–

1. Espiritualmente, el pecado los ha abatido así.

2. Experimentalmente, porque lo sienten.

3. Comparativamente, es decir, con los tesoros de la gracia que él niega y quiere, y que son para él en Cristo.

4. Temporalmente: a causa de la aflicción y pérdida terrenal. Cuando esto suceda, acuérdate de tu Hermano Mayor, Cristo, que “no tenía donde recostar Su cabeza”.

II. Examine la gloriosa seguridad.

“Sin embargo, el Señor piensa en mí”. Esto es–

1. El lenguaje de la confianza, y que está bien fundado, lo prueban las relaciones que Dios tiene con nosotros. Se llama a sí mismo libertador, amigo, esposo, Padre: por sus promesas y por sus obras. Mira cuánto ha hecho para justificar tu esperanza. Si hubiera querido matarte, no te habría mostrado tanta misericordia como la tuya. Y cuántas cosas hay dignas de particular reseña en vuestra propia historia. Piensa en ellos.

2. Es el lenguaje de la maravilla. Pues piensa en la conducta de los hombres; la grandeza de Dios; nuestra indignidad.

3. Y de consuelo, “Sin embargo, el Señor”, etc. Esto es suficiente y compensará con creces todas mis angustias. Así es como el creyente permanece mientras los demás se hunden. ¿Podemos decir esto de nosotros mismos? ¿Es esta tu porción? ¡Cuán ansiosos están los hombres por ganarse la atención de sus semejantes, especialmente si están un poco por encima de sí mismos en condición! “Muchos suplicarán el favor del príncipe, y todos son amigos del que da regalos”. Pero en este caso nunca estás seguro de tener éxito; y nada ganarás si lo haces. Mientras que aquí el éxito es seguro, y el éxito lo es todo. Oren, por lo tanto, con Nehemías: “Piensa en mí, oh Dios mío, para bien. Buscad al Señor, y viviréis.” ¡Oh creyente! Si Dios piensa en ti, ¿no deberías pensar en Él? David lo hizo. Si Él se ocupa de tus asuntos, no te olvides de los Suyos. Pregunta alguna vez: “Señor, ¿qué quieres que haga?” Clama siempre: “Habla, Señor, que tu siervo oye”. (W. Jay.)

Los pensamientos de Dios sobre nosotros

Yo. Una descripción de la naturaleza humana en condiciones ordinarias.

1. Algunos son pobres y necesitados por ignorancia. No podemos entender–

(1)Nosotros mismos.

(2)Otros.

(3) Dios. Sus providencias son un misterio incesante.

2. Algunos son pobres y necesitados por la culpa. La pecaminosidad humana es como un cheque en el banco; puede llegar lejos y permanecer en circulación por mucho tiempo; pero llegará eventualmente y se presentará para pago inmediato. El duque Alberto de Polonia, según cuenta la vieja historia, llevaba en su armadura el emblema de toda confianza: sólo el casco de un barco, teniendo sólo el palo mayor y su pieza superior, sin aparejos ni velas de ningún tipo. Pero había este lema debajo: Deus dabit vela: “Dios proporcionará las velas”. Por lo tanto, afirmó que las fuerzas celestiales serían provistas con instrumentos divinos cuando llegara la necesidad.

II. La seguridad consoladora de la ayuda divina.

1. Dios piensa en nosotros. Las mentes más simples que la nuestra son a menudo más verdaderamente devotas: los saboyanos tienen el hermoso nombre de una de sus mejores flores de montaña, «pain du bon Dieu», el pan del buen Dios; porque dicen que por sus flores blancas y delicadas les recuerda el maná, alimentando a Israel en el desierto.

2. Dios piensa mucho en nosotros. Sus pensamientos son tantos que “no se pueden contar en orden” (Sal 139:17-18).

3. Dios piensa en nosotros siempre muy amablemente. Las promesas son simplemente los pensamientos de Dios almacenados para los hombres.

III. Un motivo legítimo para la plena seguridad de la ayuda.

1. Algunos dicen que Dios está demasiado lejos para pensar en nosotros aquí. Una vez, cuando un marinero había llegado, salvado de un naufragio, les dijo a quienes le preguntaban sobre sus días y sus noches en las aguas del océano solitario, que su mayor alarma era que Dios no estaba dispuesto a escuchar tan alto. alto en el cielo, más allá incluso de las estrellas. Ahora bien, no sirve de nada razonar sobre esto. Simplemente debemos dejar que el Señor nos diga la verdad sobre el asunto; Él sabe, y dice que “Jehová está cerca de todos los que le invocan”, etc.

2. Algunos dicen que Dios es demasiado grande para pensar en nosotros aquí en Su escabel. Podría funcionar, tal vez, en el caso de un reino que se desmorona, o un barco que se hundiera en las rocas, o una dinastía que se desmoronara; pero no en nuestras vejaciones e inquietudes diarias. Esta no es manera de discutir. Dios es grande; de hecho, Él es tan grande que puede mirarnos plácidamente a cada uno de nosotros, mientras seguimos viniendo a Él, dándonos siempre amablemente una bienvenida por la mañana o por la noche; no más olvidadizos, no más impacientes, no más preocupados que nosotros cuando nuestros propios hijos se nos acercan con sus dificultades.

3. Algunos dicen que Dios es demasiado santo para pensar en nosotros aquí. Cuando pensamos en Él como residiendo en la pureza sin sombras del cielo mismo, difícilmente estamos dispuestos a creer que Él abriga algún pensamiento para los rebeldes como los hombres. Pero entonces sabemos con certeza que Él odia el pecado; ése es un punto ganado, en todo caso; porque si somos pecadores, Dios no puede ser indiferente a nosotros. Él no puede soportar tener ni una pizca de corrupción moral en ningún lugar dentro de los límites de Su reino. Por eso Él está gentil y tiernamente del lado de cada hombre que desea ser puro.

4. Algunos dicen que Dios está demasiado feliz de pensar en nosotros aquí. Él no nos necesita. ¿Por qué debería Él agitarse o perturbarse de alguna manera en nuestro favor? Tal pregunta muestra lo mal que razonamos. Es cierto que Dios es feliz; pero algo lo hace feliz. Su disfrute tiene una base inteligente; tiene una sociedad de compañeros para compartirla y contribuir a ella. Y porque Él quiere que continúe y aumente, Él es siempre benéfico y activo, haciéndose feliz, por todas partes sembrando la luz del sol para cosechar alegría en cada campo del ancho universo.

IV. Una oración por una fe de apropiación en nosotros mismos. Si Dios realmente quiere ayudarnos, y nosotros deseamos ser ayudados, ¿por qué habría de haber demora de uno u otro lado?

1. ¿Por qué debe demorarse Dios en quitarnos las aflicciones diarias? Él nos ha dicho que no debemos tener “ningún pensamiento para el día de mañana”, porque Él tiene todos los “pensamientos” que le pertenecen a nuestro favor. Sólo tenemos que pedirle, y luego confiar en Él.

2. ¿Por qué debe demorarse Dios en desterrar nuestras aprensiones innecesarias? Lo que ha hecho al mundo más infeliz que cualquier otra cosa siempre ha sido una gran preocupación anticipada, que después de todo nunca sucedió.

3. ¿Por qué debe demorarse Dios en aliviar nuestras dudas? Se dice que Shakespeare una vez pensó que no era un poeta, y el corazón de Paphael se volvió silencioso y desanimado, por lo que se le escuchó decir que nunca debería ser un pintor exitoso. El que tiene un ayudante todopoderoso sólo necesita mirarlo a Él para cumplir Sus promesas.

4. ¿Por qué debe demorarse Dios en quitar nuestras disciplinas? Un día, cuando el joven Goethe llegaba de la iglesia, donde había escuchado un sermón en el que se intentaba justificar la bondad divina, su padre le preguntó qué pensaba de la explicación. “Pues”, dijo este extraordinario joven, “el asunto puede ser mucho más simple de lo que piensa el clérigo; Dios sabe muy bien que un alma inmortal nunca puede recibir daño alguno por un accidente mortal.” Entonces, ¿por qué no confiar en Él con toda nuestra alma? (CS Robinson, DD)

La fe poco común

La dos partes del texto forman una antítesis del contraste más divergente. El orden en que se encuentran les confiere un considerable atractivo; por lo menos, el interés con el que ahora podemos tomarlos no es poco mayor en esta cuenta.

I. Las confesiones humildes.

1. Es una confesión muy favorecedora. Desde un punto de vista moral o espiritual, somos, en efecto, tan pobres como la pobreza misma.

2. Esta confesión debe ser, por lo tanto, absolutamente veraz y sincera. ¿Puede ser deseable o razonable que hagamos algo para hacernos pasar por pobres y necesitados, excepto cuando realmente lo somos?

3. Es sólo como el efecto de una operación de gracia del Espíritu que la confesión del texto se hace cándida o cordialmente. Por lo tanto, es fácil comprender cómo esta humilde confesión debe ir acompañada, como aquí está, de una persuasión tan confiada. Si el Espíritu está obrando dentro de ti, mostrándote lo que realmente eres, descubriendo tus exigencias al discernimiento de tu conciencia individual, al mismo tiempo descubre los medios para suplir esas exigencias, y la absoluta infinidad de recursos para proveer el todo. de ese suministro.

II. La persuasión confiada.

1. Que se trata de una persuasión garantizable puede probarse con bastante facilidad. Porque, si el Señor hace a alguien pobre y necesitado, ciertamente está pensando en ellos, la dispensación misma muestra que lo está haciendo. Además, ¿no le importa nada al pastor de un rebaño que una de sus ovejas se haya descarriado, aunque sea la más pequeña y la más débil de cien en un redil, no dejará las noventa y nueve, y la buscará solo?

2. También debe admitirse muy fácilmente que esta persuasión está cargada de indescriptible consuelo y consuelo. “Sin embargo, el Señor piensa en mí”. Nos retrotrae a la constitución Divina del pacto del arco iris (Gen 9:16). Oh, la dulzura, la delicia perfecta, saborear la fe en esto: “Y lo miraré”. “Sin embargo, el Señor piensa en mí.”

3. Por lo tanto, en todos los sentidos, esta es también una persuasión muy satisfactoria. Decir: “Sin embargo, el Señor piensa en mí”, puede no parecer decir mucho. En cierto sentido, puede estar diciendo muy poco. La expresión aparece en otro salmo: «Odio los pensamientos vanos», es decir, los pensamientos que no van más allá de sí mismos, que se disipan en el desperdicio, sin encarnarse nunca en forma viva, en acción sustancial, pensamientos que son inoperantes, inútiles. . Pero los pensamientos del Señor nunca son “vanos”, improductivos, vacíos; son invariablemente soberanos, invencibles, todopoderosos. (E. A Thomson.)

La grandeza y fragilidad de la naturaleza humana

Humano la vida, en su fragilidad, exposición, brevedad, no podría describirse más acertadamente que aquí: «pobres y necesitados». Y sin embargo, si el hombre ocupa un lugar en la Mente Divina, si Dios, que lo hizo, piensa en él y lo cuida, es grande y puede ser rico y fuerte.

I. Sentimiento de pobreza y necesidad del hombre. Si hubiéramos sido menos ricos, no habríamos sido tan pobres; menos ricamente dotados, habíamos estado más a gusto. Es porque el hombre tiene razón, conciencia y afectos que siente así. El bruto puede gemir; el hombre llora.

II. La providencia particular de dios.

1. Hay mucho en los acontecimientos de la vida que hace que sea difícil para un hombre creer en esta seguridad. Leemos sobre explosiones, ciclones, huracanes y nuestra fe se tambalea. Un hombre se equivoca en sus cálculos y cientos de hombres valientes e inofensivos se hunden como una piedra en las profundidades del mar. ¿Dónde está la evidencia, estamos tentados a preguntar, de la consideración divina por los individuos? Pero cuando expresamos la convicción de que Dios piensa en nosotros, no estamos obligados a reivindicar sus caminos ni a sondear los designios de su inescrutable providencia. La declaración del texto es una fulgurante confesión de fe en medio de mucho misterio.

2. Creo que es más difícil comprender esta gran verdad debido a la concentración de grandes multitudes de personas en nuestros pueblos y ciudades modernas. Cada persona en esa enorme multitud tiene su propio pequeño mundo de intereses, deberes, afectos, asociaciones. ¿Es posible, puede ser, que Él desde Su trono “vea a todos estos moradores de la tierra”? Verdaderamente el Señor tiene mucho de que ocuparse, y hay muchas camas en los barrios del mundo. Y sin embargo, razonar así es unir la ignorancia y las limitaciones de la mente finita a una mente que es infinita.

3. La visión más profunda que el hombre tiene hoy en día de la inmensidad del universo hace que nos resulte más difícil darnos cuenta de la gran verdad del texto. En vista de las maravillas de la astronomía, ¡qué pigmeo es el hombre! Y, sin embargo, si se han necesitado miríadas de eras para hacer de esta tierra una residencia adecuada para el hombre, puede ser que Dios tenga alguna consideración por él. Cierto, es una caña, pero, como decía Pascal, es una caña pensante, y el Dios que le hizo pensar puede pensar en él,

4. Además, la maravilla de lo infinitamente pequeño es incluso mayor que la de lo infinitamente grande. Dios, que elabora el planeta, pule el átomo. Si “Él cuenta el número de las estrellas, y las llama por sus nombres”, ¿por qué no puede pensar en el hombre?

5. ¿Pero Dios piensa en el hombre? Iremos de inmediato a lo más alto, a la evidencia concluyente. Es en Jesucristo que estamos seguros de Dios. Él es el pensamiento encarnado de Dios, la Palabra hecha carne. Se preocupaba por las personas. Mira la enseñanza de Jesucristo. “Vosotros valéis más que muchos pajarillos”. “Hasta los mismos cabellos de vuestra cabeza están todos contados”. “El Padre mismo os ama.” Mira la Cruz de Jesucristo. Si un hombre hace eso, si se entrega al amor que tiene allí su signo eterno, el último vestigio de duda se desvanecerá y exclamará: “Él me amó y se entregó a sí mismo por mí”. (J. Lewis.)

Contraste

I . Una estimación real.

1. Nuestra condición general: «mala».

2. Un deseo apremiante: «necesitado». Lo único que necesitaba David era la sonrisa del Cielo. Cristo en el corazón es nuestra necesidad apremiante. Angustiosamente pobre es aquella vida que no tiene a Dios en ella.

II. Un hecho maravilloso. “Jehová piensa en mí.”

1. Comprenda la grandeza del hecho. Hacer al hombre, apoyar al hombre, salvar al hombre y comunicarse con el hombre son los pensamientos colaterales.

2. Captar la franqueza del hecho. En los momentos de soledad recuerda que aunque hayan muerto algunos que solían tenerte en la memoria, y otros te hayan olvidado, Dios está pensando en ti ahora, y sabemos lo que piensa, porque tenemos la mente de Cristo.</p

III. Una seguridad bendita: «Tú eres mi ayuda y mi libertador».

1. Dios es nuestra “ayuda” para el trabajo.

2. Dios es nuestro “libertador” de la angustia.

IV. Un anhelo ferviente: “No te demores, oh Dios mío”. Este es casi el lenguaje de la impaciencia, al menos es el lenguaje de un deseo ardiente. (T. Davies, DD)

El refugio del hombre bueno en la aflicción

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Yo. Las aflicciones acontecen a los hijos más amados de Dios.

1. Si Cristo no hubiera padecido, ¿quién se habría salvado? Si Él no hubiera sido traspasado por muchos dolores, ninguno de los hijos de Adán habría poseído un verdadero consuelo o un sano consuelo.

2. Y sus miembros deben ser como la zarza en el fuego, por varias razones.

(1) ¿No son los huertos del Señor? ¿No los plantará y sembrará con las semillas más dulces y las flores más fragantes? ¿No los desenterrará y hará pedazos cada pequeño terrón?

(2) Los fieles son como árboles, ¿y no deben ser podados y cortados?

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(3) Los hijos de Dios se comparan con el buen maíz, no con la berberecha; entonces debemos esperar ser sacudidos por las tempestades ventosas y violentas de los inicuos. Los grajos de nuestro tiempo estarán picoteando el grano más maduro; y toda ave rapaz vuela sobre nosotros y nos contamina; pasa por nosotros y magullanos; o caer sobre nosotros y robarnos; sí, nuestro Dios mismo nos cortará, nos trillará y nos triturará; porque es el grano lo que hay que poner en el molino, no la paja: el trigo lo que hay que aventar, cuando la berberecha ha de ser abandonada, quemada.

(4) ¿Con qué frecuencia se piadoso en comparación con un templo, y ¿no puede cada persona en particular parecerse a una piedra en diversas cosas? Debemos ser cortados de la roca de nuestro estado natural; y no es un asunto fácil de soportar, luego escuadrado y tallado, para que podamos estar aptos para yacer juntos y agraciados en el edificio; y esto se sentirá un pulido doloroso; sin embargo, esto debe hacerse, o estamos deshechos. Se echan piedras toscas en los cimientos, pero las que se designan para los pináculos y los lugares principales deben tener más picos, mayor pulido, de lo contrario no deberían ser (o en el mejor de los casos, desfigurar) este santo templo, este majestuoso edificio. .

II. El Señor no separa su afecto de sus hijos en la aflicción.

1. El Señor no está sujeto al olvido. Él sabe quiénes son suyos; y Su ojo está siempre sobre ellos.

2. Tampoco está sujeto a cambios. A quien ama una vez, ama para siempre.

3. Examinemos y veamos cuál es la causa del afecto que separa; ¿Y no la encontraremos ni en el agente ni en el objeto? En el amante, Dios, vemos que no se puede encontrar ninguna causa: ciertamente, ni en la cosa amada. Es claro que ningún problema destruye la imagen de Dios o la hace más propensa al pecado; sino más bien ha sido un medio para moverlos a dejarlo y enmendarse. Porque en la angustia orarán con más fervor; compadécete de los demás con más compasión; haz votos y resuelve servir a Dios más estrictamente que nunca en los días de prosperidad. ¿Por qué, entonces, el Señor debería retirar Su afecto de ellos? para el amor se deja aguantar pero cuando el objeto va de mal en peor.

4. Esta razón también puede confirmar la doctrina. Él debería ser menos natural que los simples hombres naturales (quienes se compadecen más de sí mismos en la mayor angustia), si Él abandonara a Sus hijos en su aflicción. La naturaleza misma, en estos estrechos, no faltará; ¿y el Autor de todas las gracias se hallará fallando?

III. EL favor de Dios en la aflicción sólo da satisfacción a los fieles.

1. El Señor es el único objeto de su amor, y Aquel en quien principalmente se deleita su alma: por lo cual, disfrutándolo, tienen todo lo que quieren.

2. Porque creen y saben que todos obrarán juntos para bien en su último fin.

IV. El Señor librará a los fieles de todos los peligros; líbralos en tiempo conveniente de todas las aflicciones.

1. Así lo prometió y se propuso; ¿Y no permanecerá su consejo, y su palabra permanecerá para siempre?

2. Y esto lo hará por amor a sus hijos. Esto, pues, siendo así, sé de buen consuelo para el presente, no temas ningún peligro futuro; antes bien, levanten sus corazones, y ciñen los lomos de sus mentes; pasar por buen informe y mal informe; sed resueltos soldados de Jesucristo; marchad valientemente, y no temáis el miedo de ellos. Por pesebre de su maldad, David servirá sus días; Pablo termine su obra, y la vida de Juan se prolongue hasta que termine su tarea. Y a todo corazón recto y honesto se le enjugarán todas las lágrimas de sus ojos, grilletes de sus pies, grilletes de sus dedos; correr de aquí para allá en la nueva Jerusalén que está arriba. (John Barlow.)

El cuidado del jardinero se extiende a todos

“¡Oh!” dices: “Soy una planta tan pequeña; no crezco bien; No echo tanto follaje, ni hay en mí tantas flores como muchas a mi alrededor. Está muy bien que pienses poco en ti mismo; tal vez agachar la cabeza sea parte de tu belleza. Muchas flores no hubieran sido ni la mitad de hermosas si no hubieran practicado el arte de colgar la cabeza. Pero “suponiendo que Él es el jardinero”, entonces Él es tanto un jardinero para ti como lo es para la palmera más señorial en todo el dominio. En el jardín de Mentone crecen el naranjo y el aloe, y otras plantas más finas y llamativas, pero en la pared a mi izquierda crecen flores comunes de pared y saxifragas y hierbas diminutas como las que encontramos en nuestros propios rincones rocosos. Ahora, el jardinero los ha cuidado a todos, tanto a los pequeños como a los grandes. De hecho, había cientos de especímenes de los crecimientos más insignificantes, todos debidamente etiquetados y descritos. La saxífraga más pequeña dirá: “Él es mi jardinero con tanta seguridad como es el jardinero de la Gloire de Dijon o el Marechal Niel.”

La Divina consideración por los necesitados

Cuando el pastor viene de madrugada a su rebaño, ¿no pone su ojo en los enfermos, y necesita perdón si por un tiempo dedica toda su habilidad y su cuidado a aquellas ovejas que lo necesitan? No razona consigo mismo que la abundancia del rebaño y su ansiosa preocupación por que todos sean alimentados le impidan vendar lo que está roto y sanar lo que está enfermo, sino que, por el contrario, su atención a todos se prueba por su especial interés en los casos particulares que más requieren su ternura. O toma otra parábola; el observador en la playa del mar, con su telescopio en la mano, se pasea de un lado a otro y hace guardia durante el tiempo señalado. Mira a través del cristal una y otra vez, pero una mirada le satisface en lo que se refiere a la mayoría de los gallardos navíos, que ahora están a la vista; pero poco a poco su catalejo permanece fijo en su ojo; su mirada está fija, y en unos instantes da una señal a sus compañeros, y ellos tiran el bote al mar y lo botan. ¿Qué ha sido tan peculiar en este oficio que ha llamado la atención del observador y lo ha movido a la acción? Vio señales de peligro, o por alguna otra señal, sabía que el barco necesitaba, y por lo tanto se agitó, y contrató todas las manos dispuestas para dirigir su ayuda. (CHSpurgeon.)

Sal 41:1-13