Estudio Bíblico de Salmos 47:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 47:4
Escogerá nuestra heredad para nosotros: la grandeza de Jacob, a quien él amó.
Él escogerá nuestra heredad para nosotros
Cuán cariñosos son nuestros hijos, y cuanto más pequeños son más, de decir: “Quiero ser”. Y luego cada uno dice cuál es su elección. Un soldado, un granjero, una campesina, etc. Y los dejamos hablar.
“Sabemos que el mundo es duro y áspero,
pero el tiempo lo enseñará muy pronto”.
Sin embargo, nuestro camino en la vida es elegido por nosotros. No tenemos nuestro propio camino. Hay música dulce en las palabras de nuestro texto. Livingstone, en su fiebre, lejos de cualquier mano tierna o cuidado bondadoso, en selvas embrujadas por veneno del desierto africano, llevado día tras día, su final aparentemente muy cerca, y dejado por sus sirvientes inconsciente en su tienda mientras ellos fue a buscar otra ayuda; lo encontraron cuando regresaron de rodillas junto a su cama, pero muerto, así había fallecido y muerto a la vista de su tierra prometida. No había recibido la promesa, pero estaba satisfecho y coronó su vida con una consagración de oración. Esa era su forma de decir: “Él elegirá nuestra herencia por nosotros”. Es, si un funeral, no menos una canción triunfal. Cada vida debe ser un triunfo que se desmaya en la oración. Las discordias presentes de la vida constituirán poco a poco su gran armonía. Para–
I. La alegría de vivir es sentir que no es un esquema de fatalismo, un mero reino de derecho. “Él escogerá nuestra herencia por nosotros”. Esta es una palabra extraña viniendo de un salmista oriental, porque tales hombres eran principalmente fatalistas, como lo son hasta el día de hoy. Pero la Biblia proclama la libertad del hombre, y que el universo está gobernado, no por el azar infinito, sino por la elección infinita.
II. La elección divina se prueba a sí misma por el amor divino. “La excelencia de Jacob, a quien Él amaba”. Huxley nos dice que el hombre se justifica por la verificación. Pero no solo es cierto que el hombre es justificado por la fe, sino que Dios también lo es. Elección es otra palabra para amor. El amor corre a lo largo de la línea de nuestras vidas, de modo que al final Dios es justificado por la verificación después de todo. Jacob fue la prueba de ese amor suyo. Dios elige por nosotros, y Su elección es el amor. Érase una vez en una familia que conozco había cuatro hijos, hijos; sus nombres eran Little Faith, Don’t-care, Honest Doubt y Great-heart. Un día su padre los llamó y les dijo: “Hijos, nuestra familia tiene una casa que se llama Hermosa, muy lejos. Voy allá ahora: cuidarás de mis haciendas aquí abajo, y me seguirás poco a poco; y para encontrar tu camino, toma este mapa, estúdialo: te muestra el camino, sigue sus instrucciones y sígueme, y llegarás a salvo a la casa Hermosa. Ahora, cuando el padre se había ido, los hermanos comenzaron a hablar ya disputar sobre el testamento del padre. No importa dijo que estaba cómodo donde estaba; debe tomar y abastecer una granja y llevar una vida feliz; que vayan tras la casa Bella que eligió, no debe. Little Faith dijo que no sabía cómo debería encontrar el camino. No podía entender los mapas. Honest Doubt dijo que, al igual que Little Faith, él también tenía mala mano con los mapas y, aunque sabía que a su padre le encantaban, y su voluntad era justa, como la de él, tenía tantas dudas sobre todo el asunto que, hasta que Tenía más certeza, no podía creer. Pero Gran Corazón dijo: “Hermanos, quiero ir; y, Poca Fe y Honesta Duda, si vienes conmigo, cualquier pequeña ayuda que pueda darte la tendrás. En cuanto a ti, no importa, siempre fuiste mala. Pero, hermanos, si el camino os parece dudoso, sabéis que podemos mirar juntos en el mapa, y vosotros, Honesta Duda, tal vez evitaréis que seamos engañados; y tú, Pequeña Fe, nos ayudarás a mantenernos orantes y humildes, así que empecemos y animémonos unos a otros”. Y así lo hicieron, y lo último que supe de ellos fue que en el camino iban cantando: “Él elegirá nuestra heredad por nosotros”. Y sin falta esos tres hermanos llegarán al Hermoso Hogar. Entonces–
III. Hay consuelo divino en estas palabras. son personales Para cada uno de nosotros, seamos quienes seamos. (E. Paxton Hood.)
Sumisión a la cita Divina
I. Dios tiene el derecho de control supremo. Él es nuestro Creador, Benefactor, Legislador, Preservador, Redentor y Juez.
II. Su elección es el resultado de la sabiduría eterna. No podemos vislumbrar el futuro, pero Dios ve el final desde el principio. Somos falibles, pero Dios nunca se equivoca. Las cosas entre nosotros a menudo están limitadas por el tiempo; Dios siempre incluye la eternidad.
III. Ama a todos sus seguidores sinceros.
IV. Nos preserva de tomar un curso impropio. La tranquilidad y la confianza en Dios es nuestro mejor preservativo en el camino de la integridad. Cuando Israel perdió su confianza, se desviaron.
V. Es el estado mental más feliz de la tierra. Tomemos algunos casos: duelo (Gen 43:14); Aflicción (Job 1:21); Incertidumbre (Hch 21:13-14); Muerte (2Pe 1:14).
VI. Él hace todas las cosas para su propia gloria. Mejoras–
1. Que el vagabundo pecador adopte el sentimiento, y desde ese día será bendito.
2. Que los propios hijos del Señor aprendan a decir: “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. “Escogerás nuestra herencia por nosotros”. (Predicador Evangélico.)
La providencia de Dios
Yo. Lo que expresa el texto.
1. Una creencia en la providencia de Dios. Esta creencia está respaldada por los argumentos más fuertes: por lo que vemos diariamente de los instintos y apetitos de las criaturas vivientes; por la gravitación de la materia, o la tendencia de todos los cuerpos pesados a la tierra; por muchos hechos maravillosos, que suceden contrariamente a lo que podría esperarse de las apariencias de las cosas; el descubrimiento de maldades secretas, etc.
2. La providencia tiene una peculiar preocupación por los hombres buenos, y se ejerce hacia ellos con especial cuidado, ternura y amor.
3. Consentimiento sincero a las determinaciones de Dios. No solo una creencia de que Él elegirá para Su pueblo, sino una total y alegre aquiescencia en Su elección. Este temperamento incluye las importantes virtudes de la humildad, la paciencia y el contentamiento. Incluye un marco de espíritu adecuado para la persuasión de una providencia dominante. Esta persuasión se expresa y fortalece con la oración diaria y ferviente; y no debe haber nada en las acciones o palabras contrarias a ella o incompatibles con ella: no se permite la impaciencia, la irritabilidad o el descontento; no se utilizan métodos ilegales para enmendar nuestras circunstancias o sacarnos de cualquier dificultad. Y si el corazón rebelde está dispuesto a murmurar, debe ser refrenado y contenido con resolución, vigilancia y oración.
II. Recomendación para cultivar este temperamento.
1. No somos capaces de elegir por nosotros mismos. Nuestro conocimiento está limitado a unos pocos objetos, y los vemos imperfectamente. No podemos mirar hacia el futuro, y tenemos muchos sesgos falsos en nuestro juicio. A menudo nos hemos encontrado equivocados y nos hemos visto obligados a reconocer que hemos tomado una mala decisión. “Si Dios quisiera estudiar una forma cercana, rápida y segura de vengarse de un hombre, sólo necesita abrir Sus tiendas y pedirle que elija por sí mismo.”
2. Dios es el más apto para elegir por nosotros. Porque Su entendimiento es infinito, Su sabiduría perfecta, Su juicio infalible. No puede surgir ningún caso que lo desconcierte; ni puede tener ningún prejuicio en Su mente para actuar mal.
3. Dios ya ha escogido bien para nosotros, y por lo tanto debemos confiar en Él. Esto se manifiesta en los muchos favores que nos ha concedido, y en la bondad y misericordia que nos han seguido todos nuestros días.
4. Nuestras mentes nunca pueden estar tranquilas hasta que dejamos que Dios elija por nosotros. Dios tendrá Su elección, ya sea que se lo dejemos a Él o no (Isa 46:10).
III. Reflexiones finales.
1. Reconozcamos la elección de Dios en cada circunstancia agradable de la vida.
2. Aceptemos humildemente lo que es desagradable.
3. Nunca nos permitamos estar ansiosos por eventos futuros. Para mantener un espíritu paciente, sereno y alegre, vivamos cerca de Dios mediante el ejercicio diario de la oración ferviente; y orar especialmente para que Él “cumpla en nosotros el beneplácito de Su bondad y la obra de la fe con poder”; y ayudar y curar el resto de la incredulidad, que es el fundamento de todos nuestros dolores, miedos y ansiedades. (Job Orion, DD)
Resignación cristiana
Nada así destruye todo el consuelo de la vida como el espíritu de descontento con las dispensaciones de la Divina providencia. Es como una maldición en la raíz de todo bien terrenal, y es, al mismo tiempo, una barrera en el camino de toda mejora en la religión. Por tanto, es nuestro deber fortalecer nuestra mente con estas consideraciones, que ayudarán a mantener dentro de nosotros la disposición opuesta de una sumisión perpetua y sin reservas a la voluntad de Dios. Hablaríamos, en consecuencia–
I. De la naturaleza de la gracia de la renuncia.
1. Nuestro texto es una profesión de ello, pero sus palabras no deben aplicarse a nuestro estado en el mundo venidero. Esa herencia se deja a nuestra propia elección. Dios nos ayudará, pero no es necesario que Él elija por nosotros. Porque hay sólo dos condiciones en el futuro: no una multitud que pueda distraer: y son del carácter más contrastado. Por un lado está todo el mal, y por el otro todo el bien, de modo que la decisión es fácil. La elección, por tanto, queda en nuestras manos.
2. Tampoco se puede aplicar el texto a nada que afecte esencialmente la decisión de ese Estado, sino sólo a aquellas cosas en las que los hombres pueden discrepar inocentemente unos de otros. Es sólo a estas diversidades que son estrictamente no esenciales en cuanto a la decisión de nuestro destino eterno que cualquier hombre es capaz de resignarse adecuadamente. Tales son las distinciones
(1) de rango y propiedad.
(2) De prosperidad y adversidad.
(3) Aflicción y tristeza personal.
(4) Dotes de mente, medios de mejora, oportunidades de utilidad– con respecto a todas estas cosas, el cristiano dirá: El Señor “escogerá”, etc.
3. Pero las grandes virtudes se encuentran a menudo al borde de extremos peligrosos: por lo tanto, debemos guardar la definición de tales virtudes con mucho cuidado.
(1) Por lo tanto, esta gracia de la resignación no debe confundirse con el estoicismo. El efecto de la religión pura no es convertir la carne en piedra, sino la piedra en carne. Su objeto no es embotar ni destruir, sino refinar y exaltar los sentimientos de nuestra naturaleza. Job sintió profundamente sus dolores, pero está expresamente dicho: “En todo esto no pecó”. Y así con nuestro Señor.
(2) Ni la resignación impide que oremos contra el mal que se teme, o por el bien que se desea. Vea a Pablo y su aguijón en la carne.
(3) Tampoco es necesario que nos quedemos quietos y no hagamos nada para ayudarnos a nosotros mismos. El texto se refiere a la posesión de Canaán por parte de Israel, pero aun así tuvieron que hacer mucho antes de que se convirtiera en suya.
II. La propiedad y ventajas de esta gracia. (J. Crouther.)
La conducta de Dios en nuestros asuntos
Alusión parece que aquí se hace referencia a la división de la tierra entre los hijos de Noé después del diluvio (Dt 32:7-9). Y se observó la misma división por sorteo con respecto a la tierra de Canaán. Aunque la suerte fue echada en el regazo, toda la disposición de ella fue del Señor. Y aun así Dios interfiere en nuestros asuntos en su gracia.
1. La injerencia constante de parte de Dios se refiere a todo lo relativo a nuestra condición en este estado finito del ser. Todos forman parte de la elección divina, por difícil que sea conciliar la determinación superior con la elección libre e irrestricta que cada individuo hace por sí mismo. Esta superintendencia es tan extensa como minuciosa. Él cuenta el número de las estrellas, y Él cuenta los cabellos de nuestra cabeza. En su operación toca los resortes de la determinación humana, sin atentar en absoluto contra la libertad individual; y dirige al hombre a la elección, mientras que el hombre elige por sí mismo.
2. Incluye los saludos especiales que Dios le da a sus propias personas. “Este pueblo lo he formado yo mismo”, etc.
3. El Espíritu Divino escoge nuestra suerte, guiando, dirigiendo y regulando la elección que hacemos por nosotros mismos; no por un control poderoso e inmediato de la voluntad, sino implantando esos principios en la mente que, en su ejercicio voluntario, formarán una elección agradable a la mente Divina. “Dios es el que produce en nosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad.”
1. Es infinitamente sabio y adecuado que Él elija nuestra herencia por nosotros. Para mostrar la corrección de tal disposición, Jeremías llevó a sus seguidores al campo del alfarero (Jeremías 18:2-6).
2. Este arreglo es infinitamente mejor para nosotros. La tarea de formar primero un alma humana para la gloria, y luego llevar esa alma a su posesión, es lo que nadie más que Dios mismo podría lograr. (Robert Hall, AM)
Un sabio deseo
2. Le preguntaré a cualquier hombre sensato, sobre todo, a cualquier cristiano serio, si no ha habido ciertos momentos en su vida en los que pudo ver más claramente que en verdad Dios «escogió su herencia para él». Mire hacia atrás y vea cómo la mano de Dios estuvo en sus asuntos, y por medios variados ya menudo extraños asignándole su lugar y trabajo. Puedo ver miles de posibilidades, como las llaman los hombres, todas trabajando juntas, como las ruedas de una gran pieza de maquinaria, para arreglarme justo donde estoy. En verdad, no está en el hombre que camina el dirigir sus pasos.” Luego mire las vidas de los grandes santos que se mencionan en la Biblia y vea esta verdad claramente mostrada. Joseph; Moisés; Daniel. Y cuantas son las declaraciones bíblicas al respecto (Isa 45:6-7; Job 14:5; Pro 16:33; Jer 21:25).
1. Primero, “Mis misericordias escogerás para mí”. Y otros elegirían sus empleos; pero es mucho mejor dejar la elección a Dios. “Si hubiera dos ángeles en el cielo,” dijo un buen hombre, “suponiendo que hubiera dos obras que hacer, y una obra fuera gobernar una ciudad, y la otra barrer un cruce de calles, los ángeles no detendrían una sola. momento de decir lo que harían. Ellos harían cualquier cosa que Dios les dijera que hicieran. Gabriel se echaba la escoba al hombro y barría alegremente el cruce; y Michael no estaría un poco más orgulloso de tomar el cetro para gobernar la ciudad”. Así con un cristiano. Pero no hay nada que queramos elegir con más frecuencia que nuestras cruces. A ninguno de nosotros nos gustan las cruces en absoluto; pero todos nosotros pensamos que las pruebas de los demás son más ligeras que las nuestras. Cruces debemos tener, pero muchas veces queremos estar eligiéndolas. «¡Vaya!» dice uno, “mi problema está en mi familia. Es la peor cruz del mundo: mi negocio tiene éxito; pero si pudiera tener una cruz en mi negocio y deshacerme de esta cruz en mi familia, no me importaría”. (CHSpurgeon.)
I. La manera del control de Dios.
II. La conveniencia y la ventaja de dejar a Dios la elección de nuestra herencia. De hecho, esto no es más que reconocer alegremente el ejercicio justo de su propia prerrogativa: eventualmente lo hará, lo hagamos nosotros o no. Pero es mejor dejarlo voluntariamente con Dios, porque–
Yo. El hecho glorioso. En cuanto al mundano, Dios le da cualquier cosa, pero para el cristiano, Dios selecciona la mejor porción. Él da cáscaras a los mundanos; pero se detiene a buscar los dulces frutos para su pueblo.
I. Y, en primer lugar, preguntémonos, ¿no debemos admitir todos nosotros una Providencia suprema y el designio de las manos de Jehová, en cuanto a los medios por los cuales vinimos a este mundo? ¿Cuáles fueron las circunstancias en nuestro poder que nos llevaron a elegir a cierta persona para ser nuestro padre? ¿Tuvimos algo que ver con eso? ¿No designó Dios mismo a nuestros padres, lugar de origen y amigos? Y que nacimos con cuerpo sano y mente sana. Si tienes plena posesión de todas tus facultades y miembros, debes reconocer y confesar que hubo un decreto de Dios en ello. Y, además, ¿cuánto del dedo de Dios debemos discernir en nuestro temperamento y constitución? Supongo que nadie será tan tonto como para decir que todos nacemos con el mismo temperamento natural y constitución.
II. Una oración. “Él escogerá nuestra herencia por nosotros”. La seca doctrina es de poca utilidad. No es la doctrina lo que nos ayuda; es nuestro asentimiento a la doctrina. Pero hay algunos de ustedes que, si no fuera la verdad, dirían que así lo desean, porque dirían en su oración: “Tú escogerás mi herencia por mí”.