Estudio Bíblico de Salmos 48:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 48,1-14

Grande es el Señor, y muy digno de ser alabado.

Un cántico de liberación

El salmo tiene manifiestamente alguna base histórica. ¿Qué es? El salmo da estos puntos: una reunión formidable ante Jerusalén de gente hostil bajo el mando de reyes confederados con el propósito de sitiar la ciudad, una mejilla misteriosa que los detiene antes de que se desenvaine una espada, como si un miedo de pánico hubiera salido disparado de su interior. torres y estremecieron sus corazones, y una huida en salvaje confusión de la inexpugnable morada del Señor de los ejércitos. Ahora, solo hay un evento en la historia judía que corresponde, punto por punto, a estos detalles: la destrucción aplastante del ejército asirio bajo el mando de Senaquerib. El salmo se divide en tres porciones.

I. Allí está la gloria de Sion (Sal 48:1-2). Esas palabras son algo más que un mero sentimiento patriótico. La gloria de los judíos en Jerusalén era algo completamente diferente del orgullo de los romanos en Roma. Porque, para el judío devoto, había una cosa, y sólo una cosa, que hacía gloriosa a Sion: que en ella habitaba Dios. Incluso el nombre de esa Sion terrenal era “Jehová-Shammah, el Señor está allí”. Ellos celebran que es Su ciudad, la montaña de Su santidad. Esta es su gloria. Y no es espiritualizar o forzar un significado del Nuevo Testamento en estas palabras cuando vemos en ellas la verdad eterna, que el Dios viviente mora y energiza por Su Espíritu y por Su Hijo en las almas de aquellos que creen en Él. Es esa presencia la que hace que Su Iglesia sea justa tal como es, esa presencia que la mantiene a salvo. Es Dios en ella, no nada propio, lo que la constituye “el gozo de toda la tierra”.

II. La liberación de Sión. El salmo relata con maravilloso poder y vigor el proceso de esta liberación (Sal 48,4-8). Marca el vigor dramático de la descripción de la liberación. Está, primero, la reunión de los ejércitos. “Los reyes estaban reunidos”: los vemos reuniendo su extenso y variopinto ejército, reunidos desde todos los rincones de ese gigantesco imperio. Avanzan juntos contra la fortaleza rocosa que se eleva sobre sus valles circundantes. «Lo vieron, se maravillaron», maravillados, tal vez, por su belleza, cuando vieron por primera vez su blancura resplandeciente desde la cima de una colina en su marcha, o, tal vez, golpeados por algún extraño asombro, como si, como un basilisco, su belleza era mortal, y un rayo de la Shejiná había disparado un asombro indescriptible en sus almas: “se turbaron, se apresuraron a partir”. La brusquedad del lenguaje en esta poderosa descripción nos recuerda las conocidas palabras “Vine, vi, vencí”, solo que aquí se trata de una derrota rápida: vinieron, vieron, fueron vencidos. . En su énfasis despectivo de triunfo, son como la descripción de Isaías del final de la invasión de Senaquerib: “Partió, pues, Senaquerib, rey de Asiria, y fue y volvió, y habitó en Nínive”.

“ La trompeta no habló a la multitud armada,
pero los reyes se quedaron quietos, con ojos terribles,
como si supieran que su soberano Señor estaba cerca.”

Una imagen es todo lo que se da para explicar todo el proceso de la liberación: “Tú quebrantas las naves de Tarsis con el viento solano”. La metáfora es la de un barco como un gran galeón difícil de manejar atrapado en una tempestad: compárese con la destrucción de la Armada Invencible. Por fuerte que sea para la lucha, no es apto para navegar. Y así, este enorme agresor de Israel, esta gran “galera de remos”, flotando allí en el seno del mar, por así decirlo, Dios la partió en dos con la tempestad que es Su aliento. Recuerdas cómo en la medalla que conmemoraba la destrucción de la Armada Invencible, nuestra liberación inglesa, estaban escritas las palabras de la Escritura: “Dios sopló sobre ellos y fueron esparcidos”. Lo que allí era verdadero, literalmente, es aquí verdadero en figura. Y luego observa cómo de esta drástica descripción surge un pensamiento aún más elevado. La liberación así descrita vincula el presente con el pasado. “Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad del Señor de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios”. Y con todo el futuro: “Dios lo afirmará para siempre”. Dios establecerá a Sion; o, como podría traducirse la palabra, Dios la sostendrá erguida, como si con una mano fuerte agarrara un asta o un asta que de otro modo se tambalearía y caería—Él la mantendrá en pie, de pie allí firme y firme. Si hubiera sido posible destruir la Iglesia del Dios viviente, se habría ido hace mucho, mucho tiempo. Su propia debilidad y pecado, las corrupciones siempre nuevas de su fe y de su credo, las imperfecciones de su vida y la mundanalidad de su corazón, los abundantes males que yacen a su alrededor y la actual hostilidad de muchos que la miran y decid: Destrúyanlo hasta el suelo, lo habrían derribado en polvo hace mucho tiempo. Vive, ha vivido a pesar de todo, y por tanto vivirá. “Dios la establecerá para siempre”. En casi todos los países hay alguna fortaleza que el orgullo de los habitantes llama «la fortaleza doncella», y de la cual la leyenda es que nunca ha sido tomada y es inexpugnable por cualquier enemigo. Es cierto acerca de la torre del rebaño, la fortaleza de la hija de Sion. Las grandiosas palabras de Isaías acerca de este mismo invasor asirio son nuestra respuesta a todos los temores internos y enemigos externos: “Dile, la virgen, la hija de Sión, te ha despreciado, y se ha burlado de ti con escarnio”.

III. La consiguiente alabanza agradecida y confianza gozosa de Sión. La liberación profundiza su alegre meditación sobre el favor y la defensa de Dios. “Hemos pensado en tu misericordia en medio de tu templo”. Y esparce la fama de Dios por todo el mundo (v. 10). (A. Maclaren, DD)