Estudio Bíblico de Salmos 48:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 48:10

Tu diestra está lleno de justicia.

Justicia

En las imágenes clásicas de los dioses, unos sostenían en la mano derecha una rama de olivo, otros un cetro, Neptuno un tridente, Apolo flechas, Mercurio una varita mágica, Minerva un pergamino, Venus una manzana de oro. Es una prueba de superioridad en esta imagen del salmista que su Deidad parecía extender una diestra llena de justicia. La palabra “correcto” viene a través de todos los lenguajes civilizados, sin muchos cambios, de un antiguo radical clásico, que significa recto o fiel a una regla. Cuando el viejo albañil encontró que su trabajo respondía a la plomada, dijo rectus; o respondiendo a su nivel, oa su modelo, decía rectus. De ahí que la justicia signifique abundar en conformidad con un ideal moral, lleno de correspondencia con alguna regla perfecta de acción o ser. La religión tiene un significado menos claro. Cuando hemos dicho que es una unión espiritual del hombre con Dios, hemos dicho todo lo que sabemos sobre el significado primitivo del mundo. La relación entre hombre y hombre se llama sociedad; entre el hombre y la patria, el patriotismo; entre el hombre y Dios, la religión. La religión aspira a un ideal: el que ve en Dios. La justicia y la religión deben, por lo tanto, estar estrechamente relacionadas. Y para ver esto más claramente, piense en la conducta injusta del hombre: qué historia es esa. Ninguna espada antigua se detuvo mientras tenía poder para matar, o víctima para matar. Se dice que Julio César mató a un millón doscientos mil seres humanos; y los conquistadores de Jerusalén dieron muerte a tres millones. El hombre ha sido peor enemigo del hombre que todas las bestias del bosque y todas las tormentas o plagas de la naturaleza. La injusticia es el gran enemigo de la raza humana. Si uno se sienta con esta negra historia abierta ante él, cuán hermosos aparecerán sobre su fondo todas las obras de justicia, obras que se conformaron al derecho infinito del prójimo. Ya sea que recuerdes toda la ternura que ha habido en el mundo entre padres e hijos, entre amigos, entre gobernantes y súbditos, y la justicia de la ley y de los tribunales, cada hecho revelará a la vez la divinidad de la justicia, su blancura, su dulzura. Al estimar el valor del derecho, es un gran error si limitas esta justicia a la obediencia del estatuto o de las leyes comunes. Tal limitación da a un hombre honesto oa un ciudadano respetuoso de la ley, pero no a un hombre justo; porque justo significa abundar en derecho, en adecuación, en acción apropiada. Cuando velas junto al lecho de los enfermos, o enseñas a los ignorantes, o consuelas a los afligidos, o das a los pobres indefensos, estás actuando con rectitud, porque hay leyes no escritas de la humanidad; hay una ley ideal fuera del estatuto, y por encima del estatuto, a la cual se ajusta la acción, y de la cual obtiene su título de justicia. No puedo decir si podría haber una acción elevada y correcta sin religión. No conozco ningún dato del que sacar una conclusión. El mundo nunca ha hecho el experimento, porque la religión siempre se ha precipitado al campo tan temprano en toda la vida nacional, que el hombre nunca ha sido capaz de saber lo que podría haber hecho sin ese elemento. Blair, hace mucho tiempo, dijo: “Puedes descubrir tribus de hombres sin política, leyes, ciudades o artes, pero no sin religión”. Plutarco había dicho lo mismo. Por lo tanto, parece que la naturaleza del hombre es tal que nunca le dará a la ciencia la oportunidad de aprender cuán perfecta podría ser la justicia sin la influencia de un Dios. Pero, ¿cómo se explica que un sentido de rectitud y una creencia en Dios aparezcan simultánea e invariablemente en formas superiores de sociedad? No es un accidente más que la simultaneidad del campo de cosecha y el cálido sol. La diestra de Dios está llena de justicia, y la diestra de justicia está llena de Dios. De hecho, todos los que han sido estudiantes o servidores del derecho han sido creyentes en Dios. Es el hombre de ciencia el que generalmente se aleja de la idea de Dios. El ateísmo siempre ha sido un partidario del naturalista. Desde Lucrecio hasta Huxley ha sido así. Pero todos los trabajadores en el dominio del derecho, desde Justiniano hasta Webster, desde Platón hasta Grocio, desde Salomón hasta Franklin, han sido cercanos y firmes en su amistad por la idea divina. “La verdadera religión es la base de la sociedad”. Esto no es de Huxley, sino de Edmund Burke. “La religión es un elemento necesario en cualquier gran carácter humano.” Esto no es de Darwin, sino de Webster. No pretendemos insultar a los estudiantes de ciencia, pero queremos decir que, de hecho, el estudio de la ley siempre ha llevado la mente hacia la Deidad, y así ha revelado la conexión casual entre el derecho y Dios. Las inferencias de esta dependencia de la pureza humana en Dios deben ser estas:

(1) Cristo, al revelar el carácter de Dios, al derribar todos los ídolos y al llenar el universo con un solo espíritu, infinito y bienaventurado, ha hecho una obra que debe atarle a la frente y al corazón del hombre.

(2) Si Dios es el ideal de la justicia , corresponde al mundo cristiano velar por que Su carácter esté pintado de tal manera que la mente humana pueda admirarlo y sentir la grandeza del ideal, no para ser repelido, sino encantado y conquistado. El bendito nombre debe ser liberado de todas las terribles asociaciones de épocas de crueldad y fuerza bruta, y así presentado ante la humanidad con las vestiduras inmaculadas de la justicia, para que el corazón humano pueda descansar siempre feliz y seguro en él. (David Swing.)