Estudio Bíblico de Salmos 51:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 51:7

Purifícame con hisopo, y seré limpio.

La oración es un índice del corazón

Hombre las oraciones son esto. Y muestran, también, hasta qué punto los hombres están de acuerdo unos con otros, porque si nos unimos sinceramente en las oraciones de otros hombres, ya sean vivos o muertos, esto muestra que sentimos como ellos sintieron y creemos lo que ellos creyeron. Pero es mejor seguir las oraciones de la Biblia, porque están libres de la enfermedad y el error a los que están sujetas las oraciones meramente humanas. Y proporcionarnos patrones de oración tan verdaderos es una de las razones por las que la Biblia contiene tantas oraciones. Si las adoptamos no podemos errar. Y esto es especialmente cierto en este salmo 51: enseña al pecador penitente cómo orar. Tomemos la única petición contenida en el texto como muestra de esto.

I. Implica profanación consciente. Está la conciencia de pecado.

II. Un intenso deseo de limpieza. Esto no siempre coexiste con tu sentido de corrupción. Muchos hombres aman su pecado demasiado como para renunciar a él, y por lo tanto no pueden rezar esta oración.

III. La conciencia de que la limpieza debe venir de manos ajenas a las suyas. Es una confesión de incapacidad por parte del pecador para limpiarse a sí mismo. Si no, no vendría así a Dios.

IV. Creer que Dios puede limpiarlo. “Purifícame y seré limpio, lávame”, etc. Y cree que la limpieza será completa. Muchos hombres están dispuestos a limpiarse parcialmente, pero no del todo. Pero este hombre no sólo desea una limpieza perfecta, sino que cree que Dios puede así limpiarlo. Él dice: “Seré más blanco que la nieve”.

V. Esta oración implica fe en la expiación de nuestro Señor Jesucristo. Algunos entre los paganos, y aún otros, han deseado la completa liberación del pecado, pero no han sabido cómo lograrlo. Pero esta oración apunta a lo que fue el tipo de la expiación de Cristo: la sangre rociada con hisopo. Ahora bien, a menos que aceptemos estas enseñanzas, que están claramente implicadas en esta oración, nunca podremos hacerlas nuestras; pero si lo hacemos, estaremos seguros de que nuestra oración no quedará sin respuesta por mucho tiempo. (J. Addison Alexander, DD)

La oración de David por limpieza

Yo. La petición o petición que hace a Dios en favor de sí mismo. “Purifícame con hisopo. . . lávame.”

1. Él hace uso del hisopo, y por lo tanto tiene en cuenta la observación externa; lo cual nos muestra lo que ha de hacerse también en la analogía y proporción por nosotros que somos cristianos. Debemos honrar la ordenanza de Dios, y aquellos gemidos que ahora, bajo el Evangelio, Dios ha señalado como ayudas de nuestra fe; aunque en sí mismos, y en apariencia externa, nunca tan malos. Hay la misma razón general, que vale ahora, que entonces, aunque las cosas mismas sean abolidas; y los que son buenos cristianos, en consecuencia, tendrán respeto por esto, incluso para ser tan cuidadosos de las actuaciones que ahora nos esperan, como lo fueron de lo que les esperaba. El agua bautismal es en su propia naturaleza mas común y ordinaria, pero el uso y mejoramiento de ella sobrenatural; el pan y el vino eucarísticos en sí mismos iguales a los demás, pero semejanzas de cosas superiores. La predicación de la Palabra en apariencia, pero como otra forma de hablar, pero según el designio y la institución divina, sí, el poder de Dios para salvación a los que creen. Así, aquellas cosas que simplemente consideradas no son más que mezquinas y despreciables, sin embargo, la ordenanza de Dios les pone un alto precio y cuenta, por lo cual deben ser estimadas así por nosotros.

2. El segundo es su mejoramiento de ella, mientras que él no descansa en la ceremonia exterior, sino que es llevado más allá a la gracia interior, que está representada por ella. En cada ordenanza que usamos hay dos cosas importantes, una parte que se hace de nuestra parte, y otra parte que se hace de parte de Dios; nuestra es la ejecución exterior, Suya es la bendición interior, y da poder y virtud a la ejecución; ahora bien, esto último es lo que David pide aquí a Dios, y así también debemos hacerlo nosotros.

II. El especial bien y beneficio que se promete a sí mismo de esta purga; y eso es en dos expresiones más: primero, en positivo, “seré limpio”; y, en segundo lugar, en el comparativo, “seré más blanco que la nieve”. Primero, vemos aquí en general cómo David tenía una opinión correcta sobre los medios de la gracia; fue correcto en este artículo de justificación y reconciliación por Cristo. Y vemos además de qué utilidad le sirvió en la condición en que ahora estaba, como para sostener su espíritu y evitar que se desespere, en la que de otro modo podría haber caído. Estas palabras aquí no son un motivo o argumento que él usa para Dios por lo cual Él debería purgarlo; pero sólo un consuelo y aliento para sí mismo, cuando considera consigo mismo qué efecto seguiría a esto de Su purga de él. Como una persona enferma y achacosa, que acude a algún médico hábil, y, mientras va a él, piensa en la salud y recuperación que debe obtener de él, así hace David aquí en este lugar. Pero luego, para las palabras particulares en sí mismas: «Seré limpio, y seré más blanco que la nieve». Se duplica por la certeza de la cosa, y también para mostrar la amplitud del afecto de David hacia ella. Pero debemos saber lo que significan y a qué se refieren. Ahora bien, para esto hay una doble blancura o pureza de los santos; uno es en cuanto a la justificación de la justicia imputada, y el otro es en cuanto a la santificación de la justicia inherente. Ahora bien, no es esto último, sino lo primero, lo que se pretende héroe: nuestra santificación en esta vida es imperfecta, y la blancura que tenemos de eso no es tan trascendente. Pero David en este texto habla de su blancura por haber sido lavado en la sangre del Cordero, y haber sido rociada sobre él con esta sangre en justificación y remisión de sus pecados por causa de Cristo; y así hay en ello, Que la persona que es justificada por Cristo, y tiene Su sangre rociada sobre él, está perfectamente libre de toda culpa a la vista de Dios, y está en la cuenta de Dios como si ningún pecado hubiera sido cometido por él. a él. Cuando decimos que una persona justificada es así perfectamente limpia y blanca, en cuanto al perdón de sus pecados, lo decimos especialmente en estos dos aspectos: primero, en cuanto a la descarga de él del castigo y la condenación; Dios no le exigirá ningún castigo por ellos: puede castigar a sus siervos (como lo hizo con David) después del perdón, en forma de disciplina; pero Él no los castiga en forma de satisfacción. En segundo lugar, en relación con el amor y el afecto de Dios. Ahora es tan perfectamente amigo de él como lo era antes, aunque quizás no se exprese tan amorosamente hacia él; como se piensa tampoco lo hizo ahora con David, quien perdió mucha de su antigua dulzura en Dios. El fundamento y la razón de todo es, la suficiencia de la satisfacción y obediencia de Cristo que él ha mostrado a la ley de Dios para nosotros, tanto pasiva como activa (Eze 16:14 ). Ahora, pues, debido a que la justicia de Cristo es más blanca que la nieve, nosotros lo somos por Su causa. (Thomas Horton, DD)

La completa aceptación del penitente

El las imágenes de la aceptación, los detalles, por así decirlo, del perdón, se toman de las ceremonias empleadas para purificar al que sufre de la enfermedad más repugnante y mortal, la lepra, cuya persistente corrupción ha sido llamada una enfermedad muy sacramento del pecado. Dios nos está tratando la lepra.

I. La limpieza del leproso, a la que David se refiere aquí, está llena de significado. Los dos pájaros que se van a tomar hablan de Aquel que es de dos naturalezas, humana y divina. La madera de cedro habla de la madera fragante de la cruz. El hisopo, la planta humilde usada para purificar, expone la aplicación personal del perdón de Cristo al alma. El escarlata es el manto real de Aquel que “reina desde el árbol”. Y todos estos están ligados al pájaro vivo, típico de la naturaleza divina en Cristo, de quien todas las ordenanzas derivan su significado. Y luego se rocía la sangre y el agua sobre el penitente, y el pájaro vivo se lleva la mancha, por así decirlo, con él, en su escape al campo abierto. Verdaderamente, cuando contemplamos la Cruz, que brilla cada vez más a través de los símbolos, vemos su figura inclinada hacia nosotros; lo escuchamos decir: “Este es el que vino con agua y sangre”.

II. “me limpiarás con hisopo”. ¿Lo creemos del todo? ¿Que el hisopo está atado a la túnica escarlata del Rey, y atado al cedro de la cruz, y sumergido en la sangre y el agua, y ligado con el pájaro viviente, la naturaleza Divina de Jesucristo? ¿Creemos bien que podemos tener algo más que nos ayude, más allá de la firme resolución, tan a menudo quebrantada; más que el esfuerzo de nuestra propia voluntad, la gracia de la sangre del mismo Jesucristo, para ayudarnos a vencer el antiguo pecado.

III. “más blanco que la nieve”. Más que limpio: blanco, más blanco que la nieve; es decir, algo que temer de profanar; algo de lo que temer caerse; no un mero manto de blancura, que oculta debajo la corrupción, para ser pisoteado por el ajetreado tráfico de la vida, sino en sí mismo blanco y puro, que atrae los rayos del amor celestial. En los días de los martirios, se dice que un cristiano la noche anterior a sus sufrimientos se durmió en su prisión y soñó un sueño del Paraíso. Caminaba en un jardín de delicias, donde todo estaba hecho del más puro cristal transparente, claro como el cristal. Los árboles resplandecían y relampagueaban mientras agitaban sus ramas, el suelo centelleaba y resplandecía; y la gente misma, que se movía arriba y abajo allí, también eran de vidrio; pero a medida que avanzaba en su camino, notó que las manos lo señalaban con asombro. Los hombres se apartaron de él horrorizados y él miró. Él también era de cristal; y en su pecho había una mancha oscura, una sombra en medio de toda esta luz. En una agonía de vergüenza, juntó las manos sobre el lugar. ¡En vano! también eran de vidrio, y la contaminación brillaba a través de ellos. Y recordó que no estaba en caridad con un hermano cristiano; alguna diferencia insignificante lo había pensado, pero era un punto oscuro en el Paraíso, y un espectáculo extraño entre los bienaventurados, mandó por él, le pidió perdón; fue llamado al Paraíso. Si un cristiano pudiera sentir así de un acto o pensamiento simplemente falto de caridad, qué de nuestra blancura; ¿Qué hay de nuestros corazones?

IV. “Para que se regocijen los huesos que tú has quebrantado”. Los huesos rotos de nuestra vida aún pueden ser fuentes de hielo. El egoísmo puede ser tan completamente aplastado como para dejarnos la verdadera virtud del respeto por uno mismo. La cobardía, que retrocede ante el peligro, puede llevarnos, sintiendo aún el peligro, a ser los primeros en afrontarlo. Defectos de temperamento, falta de dominio propio, vida indisciplinada, indolencia: en todos estos puntos, en los que nos hundimos derrotados, aún podemos regocijarnos. ¿No es esto algo para nosotros hacer esta Cuaresma? (Canon Newbolt.)

Perdón de los pecados

YO. El significado de la oración del salmista.

1. Un profundo sentido del pecado.

(1) El pecado es una enfermedad odiosa en su naturaleza. Es contrario a la naturaleza de Dios y contamina el alma del hombre.

(2) El pecado, como la lepra, es contagioso en su influencia. Todos los rangos y órdenes de hombres están impregnados de él.

(3) El pecado, como la lepra, es fatal en sus efectos. Si no se cura rápidamente, resultará en muerte, una separación eterna del alma y el cuerpo de Dios.

(4) El pecado, como la lepra, es incurable por cualquier remedio. de nuestra propia prescripción. Ofrece desafío a todas las manos menos a las de Dios.

2. Un descubrimiento creyente de la única forma eficaz de liberación del pecado.

(1) La sangre de Cristo es de valor suficiente para limpiar de todo pecado. p>

(2) Para disfrutar de su virtud, debe aplicarse.

(3) Dondequiera que así se aplique, se hará evidente su trascendente eficacia.

II. Mejora.

(1) El aliento que el Evangelio brinda a los pecadores despiertos ya los santos caídos.

2. El carácter de aquellos que serán huéspedes bienvenidos a la mesa del Señor. (T. Chalmers, DD)

El pecado humano y la limpieza divina

Yo. La profunda convicción de pecado en un pecador despierto.

II. El poder de Dios para limpiar del pecado. “Purifícame con hisopo”, etc.

1. El pecado y sus manchas pueden ser quitados del alma. “La sangre de Jesucristo” no es más que otra palabra para el amor de Dios, que encontró su expresión suprema en la muerte de Cristo por nosotros.

2. El poder limpiador de la Palabra de Cristo es más que suficiente para quitar las manchas del pecado, “más blancas que la nieve”.

III. La forma en que se asegura el ejercicio de esta facultad. Algunos hombres están limpios del pecado, pero no todos los hombres. ¿Cuál es el motivo?

1. Para que sea personalmente efectivo, este poder de limpieza debe realizarse personalmente. El agua es abundante, pero sólo aquellos que se la aplican en el cuerpo se limpian con ella.

2. Para ser realizado personalmente, debe ser solicitado personalmente. Pedir es la condición para recibir. (William Jones.)

Hisopo un emblema de Cristo

El el hisopo tiene muchas cosas en las que representa a Cristo muy cerca.

1. Es oscuro, humilde y abyecto; de modo que se dice que Salomón escribió de todos los árboles, del cedro el árbol más alto, opuesto al hisopo que brota de la pared, es decir al más bajo y más común: creciendo entre piedras, no plantado por la industria del hombre, como otros Son árboles. Así que Cristo en quien creemos era despreciable, en Él no había hermosura, en Él no había riquezas ni honores terrenales, que hacen que los hombres vengan en crédito y cuenta.

2. El hisopo es amargo y agrio, no agradable a los bebedores: así la cruz de Cristo, por la cual se mortifican nuestros afectos, es muy odiosa a la carne, y no agrada a su gusto. Su cruz es, pues, tropezadero para los judíos, y locura para los gentiles.

3. Aunque sea agrio, sin embargo, es muy saludable: aunque la doctrina del arrepentimiento (en la que se nos enseña a salir de nosotros mismos y asirnos de Cristo) sea irritante y desagradable para la carne, pero es saludable para el alma. Los hombres naturales estiman que esta doctrina es enemiga para ellos, la cual mataría sus corrupciones y lujurias. La medicina, que al principio parece amarga, después se vuelve más cómoda: así la doctrina que se sazona con sal e hisopo, es más adecuada para nosotros que la que se endulza con miel; porque la miel nunca fue designada para ser usada en los sacrificios del Señor, sino la sal. (A. Symson.)

Más blanco que la nieve

Yo. He aquí una oración que es universal y, sin embargo, personal. Como una gran llanura de batalla al anochecer, donde las huestes salvajes han luchado, dejando la sombra para cubrir a los moribundos ya los muertos, el mundo entero está lleno de lamentos, desesperación, dolor y agonía sin esperanza. Traspasadas y sangrantes, las almas sufren y lloran, y cada una dice “yo” y “mío” con un espantoso sentido de propiedad, y sin embargo todas parecen decir lo mismo.

II. Esta oración es intensamente especial y, sin embargo, completamente inclusiva.

III. Esta es una oración que se caracteriza por una desesperación total, unida a una esperanza supremamente confiada. Cuando el penitente cargado de culpa ora: «Lávame», está seguro de que ha llegado a un punto en el que no puede lavarse a sí mismo. Abandona todas las dependencias en las que antes había tratado de apoyarse, precisamente como lo hizo Naamán cuando dejó de rogar por los ríos de Damasco y partió hacia el Jordán, donde se le ordenó bañarse y quedar limpio. Acepta la ayuda en los términos del ayudante.

IV. Esta oración es inusualmente extravagante en su pronunciación y, sin embargo, completamente legítima en su significado. (CS Robinson, DD)

Más blanco que la nieve

“Más blanco ¡que la nieve!” ¿Qué puede ser más blanco que la nieve recién caída? Lo has visto con las primeras luces de la mañana, antes de que el mundo lo manche, y ha sido tan deslumbrantemente puro que ha hecho que tus débiles ojos ardan con el brillo. Se extiende ante ti limpia y blanca como el ala de un ángel. Entonces la ciudad despierta. Sus fuegos están encendidos. De sus chimeneas salen continuos chorros de humo. La atmósfera se vuelve densa, pesada y sucia. Mil impurezas pasan sobre las blancas túnicas de nieve y dejan las negras huellas de sus pies impuros. Pierde todo su esplendor. Se vuelve más y más impura, hasta que finalmente se convierte en la más sucia de todas las cosas, la nieve sucia. Ahora bien, la blancura de la nieve es nuestro tipo y símbolo de inocencia. Hablamos y pensamos en los pequeños como inocentes, y cuando queremos expresar su pureza, usamos la figura de la pureza de la naturaleza, y los declaramos “blancos como la nieve”. Pero la nieve pronto se ensucia. La inocencia pronto se pierde. El aire viciado de la mundanalidad se respira sobre él, y su lustre blanco desaparece. Ahora bien, colocados en ese ambiente, ¿qué espera el Señor de nosotros? ¿Espera Él que conservemos nuestra blancura? Sí, tenemos que mantener nuestras vestiduras sin mancha. Su propósito es que pasemos por la tentación y, sin embargo, estemos delante de Él por fin “sin tener mancha ni arruga ni cosa semejante”. La demanda de nuestra religión es que nos mantengamos “sin mancha del mundo”. Nuestro Maestro oró para que pudiéramos estar en el mundo, y sin embargo no ser de él; en el mundo pero no mundano; no simplemente andando en inocencia, sino en la blancura más perfecta de la santidad. Ahora bien, ¿eso se puede realizar? Toma la vida de un hombre de negocios en estos días cuando hay una tensión tan terrible en la obtención del pan de cada día. Hay, en los círculos comerciales de hoy, una inmensa cantidad de brea contaminante. ¿Puede algún hombre mantenerse blanco y sin mancha? Una y otra vez he oído la respuesta: “No, es impracticable e imposible. Un hombre debe ser visto; no puede mantenerse blanco, y si es sabio, irá al mundo con ropas que muestren la menor cantidad de manchas posible, ropas tan parecidas al color del mundo como sea capaz de conseguir.” Tanto para la vida del hombre de negocios. Ahora, toma la vida de un ministro. Un ministro puede vender su honor para ganar el pan de los aplausos. Puede ser mancillado por la adulación. Puede ser atraído por una falsa ambición. Está acosado por innumerables tentaciones a la mundanalidad. ¿Se puede realizar el ideal del Maestro? ¿Podrá él mantener sus vestiduras blancas? ¿Podemos apelar a la experiencia tanto para el ministro como para el hombre de negocios? No creo en esa condenación radical de los hombres de negocios, que proclama que todos ellos son un rebaño manchado. Hay hombres que en su vida de negocios mantienen sus manos tan limpias y su corazón tan tierno como cuando oran, o como cuando hablan con su hijito. La vida social con toda su impureza está iluminada por almas que caminan en un blanco inmaculado. El ministerio está adornado por muchos hombres cuyas manos y corazones son inmaculados. Hay almas que llevan la flor blanca de una vida intachable. Pero incluso si no tuviéramos tales ejemplos de vidas puras y sin mancha, a los que pudiéramos apelar, todavía tenemos ante nosotros la Palabra de Dios, con su clara demanda de pureza sin mancha. La Biblia nunca hace concesiones. Nunca baja su nivel. Jesús de Nazaret pasó por nuestro mundo sin mancha, con vestiduras más blancas que la nieve. Vivió nuestra vida común. Él experimentó nuestras enfermedades. Fue acosado por las tentaciones, cercado por la mundanalidad. Sintió los reinos del mundo y la gloria de ellos. Pregunto, ¿cómo se logró que en un mundo corrupto y pecador se guardara sin mancha del mundo? Me dirijo al registro simple de Su vida, y hay una característica sobresaliente que me impresiona profundamente de principio a fin. Estoy impresionado con el abrumador sentido de Jesús de la realidad de la presencia inmediata y continua de Dios. Llevaba Su propia atmósfera. Pablo también. Así lo hacen todos los verdaderos seguidores de Cristo. Debemos llevar con nosotros la atmósfera del cielo si queremos escapar de la contaminación de la atmósfera de la tierra. (JH Jowett, MA)

Más blanco que la nieve

Qué podría ser más negro que este hombre mientras yacía en sus pecados? Su alma estaba manchada con los pecados más horribles y repugnantes. Sin embargo, busca ser lavado, y sabe que, cuando sea lavado, nos limpiará, más blanco que la nieve caída. Ah, ese copo virgen es muy blanco, como extiende su delicada red sobre la hoja marchita: pero hay una cosa aún más blanca. ¿Quiénes son estos de túnicas blancas y de dónde vienen? Estos son los que salieron de la gran tribulación; de los pozos oscuros del pecado y la muerte. Algunos eran ladrones, y otros homicidas; y algunos eran adúlteros y homicidas a la vez, como lo fue David. Allí está Manasés, que llenó las calles de Jerusalén de sangre inocente; y María Magdalena, de quien Cristo echó siete demonios; y otros mil, antes viles como ellos; pero ahora no hay mancha en sus vestidos; todos han sido lavados en la sangre del Cordero, y están todos más blancos que la nieve, sin mancha ni arruga ni cosa semejante. (T. Alexander.)

Más blanco que la nieve

El El Príncipe de Gales (ahora el Rey Eduardo) una vez escuchó un sermón inesperado de una niña, y sucedió de esta manera. Un noble, viudo, tenía una hija menor de diez años. Quería mucho a su hija, aunque sus compromisos le impedían verla mucho. La niña estaba, por lo tanto, principalmente en compañía de su institutriz, o en la guardería. Ahora, su enfermera era una mujer cristiana ferviente. Ella se compadeció de su pequeño cuidado huérfano de madre, y temprano almacenó la mente del niño con verdades bíblicas. El padre solía entretener a veces a su hijita haciéndole adivinanzas; y una noche, cuando volvió después de la cena para el postre, le dijo a su padre, que no era cristiano: “Padre, ¿sabes qué es más blanco que la nieve? No, dijo él, algo perplejo; «Yo no.» “Bueno”, respondió el niño, “un alma lavada en la sangre de Jesús es más blanca que la nieve”. El noble se sorprendió y preguntó: «¿Quién te dijo eso?» “Enfermera”, fue la respuesta. El padre no discutió el punto y la conversación cambió a otros temas; pero después pidió en privado a la enfermera, cuyas opiniones respetaba, que no hablara de estos asuntos con su hija, pues a su tierna edad temía que pudiera tener una visión demasiado «sombría» de la vida. En consecuencia, se olvidó el incidente; pero no mucho después de que el Príncipe de Gales visitara la casa, y se permitió que la niña estuviera presente. El Príncipe, con su afabilidad habitual, se fijó en la niña, y así animada le dijo: «Señor, ¿sabe usted qué es más blanco que la nieve?» El Príncipe, sin ver el sentido de la pregunta, sonrió y respondió: «No». “Bueno”, respondió ella, “un alma lavada en la sangre de Jesucristo es más blanca que la nieve”. El padre escuchó el comentario; sus palabras de niña, escuchadas por él por segunda vez, sirvieron para llevarle convicción al corazón; se convirtió en un cristiano ferviente y devoto, y miles se levantarán de ahora en adelante y lo llamarán bienaventurado.

El blanco de Dios Todopoderoso

El Rev. FB Meyer, en el curso de su visita, vio a una mujer tendiendo ropa que le impresionó por ser inusualmente blanca, por lo que la elogió. Después de pasar un rato con ella en la casa y llegar a la puerta, descubrió que una ráfaga de nieve había blanqueado el suelo. “Ah”, dijo el Sr. Meyer, “la ropa no se ve tan blanca como antes”. “Oh, señor”, exclamó la mujer, “la ropa está bien; pero ¿qué puede resistir al blanco de Dios Todopoderoso?”