Sal 52:1-9
¿Por qué te jactas de tu maldad, oh valiente?
Un traidor social
Este Se puede considerar que el salmo nos presenta a un traidor social en una variedad de aspectos. Doeg era un «informante», alguien a quien Webster define como «un hombre que informa contra otros por motivos viles o indignos».
I. El traidor social retratado.
1. Orgullo (Sal 52:1). Orgulloso del secreto que guarda. Siente que tiene la reputación y el destino de alguien que le ha sido confiado.
2. Malicia (Sal 52:2).
3. Oficio (Sal 52:2). Es un asesino moral; se mueve en la oscuridad, y lleva su jabalina bajo el disfraz del engaño. Deshonestidad (Sal 52:3). Corre más fácilmente con lo falso que con lo verdadero; con el mal que con el bien; con los crueles que con los amables. El hombre bajo, ¿qué le importa a quién traiciona, cómo traiciona, o qué sufrimientos acarrea a los inocentes e incluso a los santos, para avanzar en sus propios fines personales y egoístas?
II. El traidor social condenado (Sal 52:5). ¿Cuál es su castigo? Destrucción. No aniquilación; pero–
1. Un retiro: “Él te llevará”. Hengstenberg lo traduce, «llévate como un carbón». Arrojarte como una marca intolerable. Ha sido como el fuego en la sociedad, inflamando a otros con malas pasiones, devorando lo verdadero, lo bueno y lo feliz. Dios lo arrojará lejos como a un carbón que silba. “Arrancarte de tu morada” (o tienda). Su morada actual es escenario de disciplina, de gracia, de redención: le es quitada la esperanza, es quitado de ella para siempre.
2. Un desarraigo. “Y te desarraigarás de la tierra de los vivientes”. Las raíces de la vida del impío están en este mundo, no dan en lo espiritual y lo eterno; el presente y lo palpable lo son todo para él: sus raíces serán destruidas. Todas estas son cifras, pero significan algo terrible; y la razón, la analogía, la conciencia y la Biblia nos dicen que algo terrible está delante de un hombre como éste’.
III. El traidor social ridiculizado (Sal 52:6-7). “Hay una risa doble”, dice Arndt. “Uno, cuando un hombre movido por un mal espíritu de venganza se ríe de su enemigo. Esto no lo hace una mente cristiana y virtuosa, sino que ejerce compasión hacia un enemigo. Pero el otro tipo de risa surge de la consideración del juicio maravilloso y la justicia de Dios, como cuando un hombre dice; como Faraón, “nada pido por el Señor, ni dejaré ir a Israel”, y poco después se hunde en el Mar Rojo. Esto es solo para burlarse. ¿No es ridículo que un hombre luche contra Dios?
IV. El traidor social derrotado. Doeg, por su traición, consideró quizás que había arruinado a David; pero en lugar de esto, mientras él mismo era destruido, desarraigado de la tierra de los vivos, su víctima era como “un olivo verde”. David aquí indica que su propia vida fue–
1. Una vida en crecimiento. “Un olivo verde”. Bien nutrido y bien protegido.
2. Una vida de confianza. “Confío en la misericordia de Dios por los siglos de los siglos”. La bondad de Dios es una marea que debe soportar todo y sobrevivirá al universo mismo. Por lo tanto, es sabio confiar en él.
3. Una vida agradecida: “Te alabaré por siempre”. La alabanza divina es el cielo del alma. Emplea todas sus facultades armoniosamente y satisface todos sus anhelos morales plenamente y para siempre.
4. Una vida obediente. “Esperaré en tu nombre”. Esta es la actitud más elevada de una criatura inteligente; es la actitud del ángel más grande. (Homilía.)
Sobre el carácter de Doeg
Yo. Doeg no hizo de Dios su fuerza. Hacer de Dios nuestra fuerza implica que consideremos al Todopoderoso como el autor de todas nuestras bendiciones; que depositemos una confianza implícita en Él en cada situación; que reconocemos nuestra dependencia de Él para todo lo que disfrutamos; y que vivimos bajo la influencia habitual de estas convicciones. La conducta de Doeg fue todo lo contrario de esto.
II. Él confió en la abundancia de sus riquezas. La única verdadera felicidad del hombre está en Dios; pero el amor al mundo seduce el corazón de Dios y lo lleva, como Doeg, a confiar en la abundancia de las riquezas, en lugar de hacer de Dios su fuerza. Cuando el amor a las riquezas llega a ser tan predominante, ¡cuán nefasta debe ser su influencia para los principios y afectos del alma! oscurece el entendimiento; adormece la conciencia; enfría y endurece el corazón. Pero, ¿por qué los hombres deberían confiar en su riqueza, cuando su influencia es tan nefasta y destructiva? Los tesoros acumulados del mundo no pueden detener el brazo de la muerte ni comprarle un momento de indulto. ¿Son necesarias las riquezas para disfrutar de la vida? Esto depende de la salud del cuerpo y la satisfacción de la mente, y ninguno de estos puede otorgar riqueza.
III. Se fortaleció en su maldad. El primer recurso de un pecador abandonado es el libertinaje; y se dedica a ello, no tanto para satisfacer el apetito sensual y el deseo licencioso, como para ahogar el pensamiento, enterrar la reflexión, adormecer a la vaca, la ciencia. Sus únicas alegrías son la intemperancia, el alboroto y la disipación. Los mejores principios de su naturaleza están enteramente pervertidos, y su corazón está endurecido por el engaño del pecado. Habiendo así logrado corromper o silenciar a los fieles guardianes de la inocencia y la virtud, triunfa en la seguridad imaginaria con la que ahora puede entregarse al libertinaje y al vicio, y se fortalece aún más en la maldad.
IV. Este carácter está grabado para nuestra instrucción. Tiene la intención de ser un faro para señalarnos las peligrosas consecuencias del pecado. Se conserva como memorial, para todas las edades del mundo, de este importante; e impresionante verdad, que el pecado y la miseria están íntimamente unidos. ¿Evitaríamos el destino de Doeg? Entonces evitemos su conducta. Con este punto de vista, cuidémonos ansiosamente de las primeras desviaciones de la piedad y de la virtud. (G. Goldie.)
Un desafío al poderoso pecador
Este el salmo es un desafío audaz y franco a un gran pecador: un personaje orgulloso que «confiaba en la abundancia de sus riquezas»; y, como les sucede a menudo a los hombres -y también a las mujeres-, el lujo lo había vuelto calumniador y malhablado, y brutal y monstruoso: «él se fortaleció en su maldad». El salmo desafía al «gran hombre»: «¿Por qué te jactas en el mal, oh hombre poderoso?» pero también trata de convertirlo: “La bondad de Dios es de día en día”. ¿Cuál es la conexión entre estas dos cláusulas del versículo 17? El gran pecador, malvado y orgulloso, está encerrado, por así decirlo, en una habitación cerrada y maloliente, encerrado con sus pensamientos feos, encerrado con su propia maldad. , yo egoísta. Que salga, dice el salmista, a la luz del sol de las misericordias de Dios, a la intemperie donde soplan los vientos frescos sobre el mundo; que piense en la bondad de Dios, y que ella le lleve al arrepentimiento. La piedad del Antiguo Testamento acecha al aire libre por sus imágenes (Sal 52:8). Es posible que nosotros hoy en día no seamos grandes hombres y tengamos salmos escritos sobre nosotros, pero necesitamos la misma enseñanza. ¡Que un hombre sea siempre alcanzado en los negocios, que vuelva a casa y reflexione sobre ellos, y cuán pronto surgirá el pensamiento y el plan de venganza! Que otra se le acerque con sus labios parlanchines, y ¡con qué facilidad le convence de que es un héroe y un mártir! ¿Por qué no, más bien, tendiendo la mano hacia el Libro de Dios, recuerda Su bondad, que es de día en día? Es posible que los jóvenes no conozcan la riqueza acumulada, pero saben cómo, en acto o fantasía, entran en la casa de la pasión, donde las persianas están cerradas y las ventanas oscurecidas por el calor, y los sonidos son agradables y dulces. surge el deseo. Jóvenes, salgan a la luz, salgan de su estrechez de miras hacia Dios, salgan a la atmósfera libre de Su amor. No estás solo (Sal 52:9). Aquí están los santos, los héroes, los hombres de fe; y por encima de los yelmos de la salvación que ellos usan, vean al Capitán, Cristo mismo, haciéndoles señas para que avancen hacia la gloria y hacia Dios. (British Weekly.)
La bondad de Dios es para siempre.—
La bondad de Dios infinita y eterna
No no hay tanto pecado en el hombre como bondad en Dios. Hay una mayor proporción entre el pecado y la gracia que entre una chispa y un océano. ¿Quién dudaría de que una chispa pudiera apagarse en un océano? Tus pensamientos de desobediencia hacia Dios han estado dentro del alcance del tiempo, pero Su bondad ha estado burbujeando hacia ti desde toda la eternidad. (W. Culverwell.)