Sal 55:14
Tomamos dulces deliberaron juntos, y caminaron a la casa de Dios en compañía.
Se recomienda la unión de la religión con la amistad
Yo. La religión, en grado muy alto, multiplicará y exaltará los placeres presentes de la amistad. El placer de la simpatía, lo sabemos, siempre guarda una proporción directa con la magnitud y el interés intrínseco del sujeto que lo excita. Se concederá fácilmente que cuando los temas de nuestra contemplación poseen una dignidad intrínseca, cuando nuestros pensamientos mismos son elevados y se emplean en cosas elevadas, sentimos mayor placer en su intercambio y notamos con mayor satisfacción la simpatía de aquellos a quienes estimamos. Pero para unir la grandeza de la extensión y la profundidad del interés, ¿dónde está el tema que soportará una comparación momentánea con la religión?
II. El placer que obtenemos de la simpatía de nuestros amigos sobre cualquier tema se verá afectado, no sólo por su inherente dignidad e importancia, sino también por la relación que guarda con nosotros personalmente, por el interés individual, mayor o menor. menos, que tenemos en ella. Aquellas circunstancias y eventos en los que nos sentimos más inmediata y profundamente involucrados; nuestras perspectivas en la vida, por ejemplo, nuestros planes de utilidad o disfrute, las fortunas e intereses de nuestras relaciones, el carácter y la conducta de nuestros amigos: estos son los temas que se reservan con más cuidado para el oído privado de la amistad, en los que buscamos las emociones correspondientes de simpatía con la mayor ansiedad y las aclamamos con el placer más vivo. Se ha dicho que “tener los mismos deseos y las mismas aversiones” constituye una verdadera amistad; a cuya perfección, por lo tanto, debe ser necesario que estos deseos y aversiones existan en la fuerza correspondiente, donde las causas excitantes son las mismas. Cuanto más profundo sea el interés que se sienta y más completa la simpatía, mayor será el placer derivado de ello. Pero, ¿qué hay de más importancia esencial para nuestra felicidad que la religión?
III. Como es probable que los placeres de la simpatía religiosa sean mayores en proporción a la dignidad superior y al interés más profundo de la causa emocionante; así también serán realzados por la reflexión sobre la pureza y la excelencia de la fuente de la que brotan. Los placeres combinados se realzan y mejoran mutuamente. ¿Recibimos gratificación de un objeto digno, de uno que sabemos que debería excitarlo? La consideración del valor de ese objeto y la consiguiente aprobación moral aumentan la gratificación. Los sentimientos simpáticos de satisfacción y placer pueden surgir con mucha fuerza por una causa insignificante e indigna; pero cuando este es el caso, tal placer será inevitablemente disminuido por la reflexión; no soportará examen; no puede soportar la prueba del tiempo. No así los placeres de la simpatía religiosa; las fuentes de éstos son siempre altas y exaltadas; los temas de ellos siempre dignos de la contemplación del alma inmortal. (AR Barba.)
La religión mitigadora de las penas, y consoladora del dolor, de la amistad
I. En las tediosas horas de ausencia, qué poderosa es la influencia de la religión para calmar las angustias, y mantener vivas las simpatías, de la amistad.
Amigos que tienen un la fe viva, la confianza firme en un Dios omnipresente, nunca deben considerarse separadas o distantes unas de otras. Las montañas pueden intervenir, los océanos pueden rodar entre ellas; uno puede morar en el seno de las profundidades ilimitadas, el otro tierra adentro, en el valle entre las colinas; sin embargo, no están separados; tienen un lazo de unión del cual el mundo no piensa; son, y se sienten, unidos en Aquel “que nunca está lejos de ninguno de nosotros”, sino “en quien”, en cada instante de tiempo, “vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.” Dios está con ellos como su padre común, benefactor y amigo,
II. La religión tendrá poder para consolarnos cuando nos veamos obligados a presenciar los sufrimientos temporales de aquellos a quienes amamos. ¿Quién hay que no se apene al encontrar la expresión de dolor o tristeza en el semblante de un amigo, especialmente cuando se siente incapaz de remover la fuente de donde brota? Un amigo está echado en el mundo, y no tenemos los medios para criarlo; está torturado por la enfermedad, a la que no podemos aliviar; estas, en verdad, son pruebas severas, pero la religión nos enseñará cómo soportarlas y mejorarlas. De ella aprendemos que el Padre de nuestra raza “nunca aflige ni entristece voluntariamente a sus hijos”, que “no los castiga para su propio placer, sino para el provecho de ellos, para que sean hechos partícipes de su santidad. ” Estas, seguramente, son palabras de consuelo para quien está llamado a presenciar los sufrimientos de un amigo; palabras que sirvan a la vez para consolar su propio ánimo, y para sugerirle los mejores temas de consuelo.
III. La religión nos traerá consuelo, cuando suframos bajo el doloroso sentimiento de las imperfecciones morales de nuestros amigos. Ella llevará nuestra vista hacia ese país bendito donde el pecado y el dolor ya no existirán, donde el gran enemigo dejará de perturbar, y el hombre bueno, libre de los asaltos de la tentación, descansará. Entonces las buenas cualidades del amigo virtuoso resplandecerán con un brillo despejado, y el apego formado en la tierra continuará en el cielo, sin mezcla de tristeza ni perturbación por el pecado.
IV. Incluso para quien se lamenta por la degradación moral total y el consiguiente distanciamiento de un amigo, la religión le brindará algún consuelo. Ella lo calmará con la conciencia de haber hecho todo lo posible para evitar una catástrofe tan lúgubre. Ella le dará un refugio seguro en ese Amigo que no puede volverse indigno de él y no lo abandonará. (AR Barba.)