Estudio Bíblico de Salmos 60:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 60,1-12

Oh Dios, nos has desechado; Nos has esparcido.

Salmo de derrota

En nuestra propia lengua poseemos muchos cánticos hermosos de patriotismo. Sería imposible sobrestimar el valor de una canción como «Scots wha hae» como medio para mantener vivos los sentimientos patrióticos en el pecho de la gente. Qué tesoro sería si tuviéramos una docena de otros incidentes de las grandes épocas de nuestra historia embalsamados en versos igualmente inmortales y cantados en cada hogar. Los hebreos tenían su historia puesta así en música; y el comentario poético sobre sus fortunas nacionales llega hasta el fondo mismo de su significado, pues los lee a la luz de la verdad eterna.

YO. La depresión de un patriota (Sal 60:1-5). El enemigo había invadido el país y había fuerza suficiente para resistirlo. Tan grande fue el pánico que los habitantes se quedaron como borrachos, incapaces de comprender el alcance de su calamidad e incapaces de hacer frente a ella (Sal 60:3). Pero lo peor fue que fue un triunfo de los paganos sobre el pueblo del Dios verdadero, a quienes se les había dado un estandarte para que lo exhibieran a causa de la verdad ( Sal 60:4). El cristiano más humilde ha recibido un estandarte para exhibir a causa de la verdad. Estamos trabajando por una causa que es tan antigua como la eternidad y elevada como el cielo. Nuestro éxito o derrota personal no es nada; pero la victoria de la verdad lo es todo. Este gran verso fue repartido por Ebenezer Erskine bajo los muros del castillo de Stirling cuando él y su congregación fueron expulsados de la Iglesia de Escocia; y se ha relacionado con otros grandes escenarios históricos de la historia de la Iglesia.

II. La promesa recordada (Sal 60:6-8). En este punto se produce un cambio en el espíritu del escritor. La oración lo ha traído a sí mismo. Debemos suponer que, en respuesta a una pregunta dirigida a Dios, quizás a través del Urim y Tumim, recibe un oráculo sobre la situación, o que, siendo su memoria avivada por una inspiración repentina, recuerda un antiguo oráculo, dado en alguna crisis similar, en la que Dios promete a su rey ungido la completa posesión de Tierra Santa y también el sometimiento de los pueblos vecinos. El oráculo se cita después de que el salmista haya expresado su alegría al recordarlo. Dios promete dividir a Siquem, como en la Conquista bajo Josué Él dividió las diferentes partes de la tierra a las diversas tribus, y repartir el valle de Sucot. Por qué estos dos lugares se mencionan especialmente, es imposible decirlo ahora. Es posible que hayan sido bastiones del enemigo. Entonces (versículo 7) Galaad y Manasés, que representan la parte del país al otro lado del Jordán, son reclamados por Dios como suyos. Y de Efraín y Judá, que representan la división al oeste del Jordán, se dice que uno será Su yelmo (“la fuerza de mi cabeza”) y el otro Su cetro (no “legislador”). Así como la Tierra Santa está representada por estas partes bien conocidas, las naciones hostiles, que deben ser subyugadas, están representadas por los tres enemigos bien conocidos de Israel: Moab, Edom y Filistea. Y así como las posiciones que habían de ocupar Efraín y Judá se describen diciendo que deben cumplir los honorables oficios de yelmo y cetro para Dios, el destino de las naciones hostiles se describe de manera similar al representarlas como cumpliendo para Él los oficios más viles. (versículo 8). Moab será la vasija en la que lavará Sus pies al volver a casa después de un viaje, y Edom el esclavo a quien, al hacerlo, arrojará las sandalias polvorientas que se ha quitado; mientras que Filistea debe honrar su triunfo. De esta manera el salmista animó su espíritu en una hora de desastre. Y, al pelear las batallas del Señor, podemos igualmente recurrir a la promesa registrada en el segundo salmo, que los paganos serán entregados a Cristo y los confines de la tierra para Su posesión. El cristiano más humilde puede recurrir a la promesa de que nadie lo arrebatará de la mano de Cristo, y que la buena obra que Dios ha comenzado será perfeccionada.

III. El retorno de la esperanza (versículos 9-12). En el versículo 9 se vuelve hacia la crisis que en la primera parte del salmo había lamentado. Ve la dificultad de la situación. Edom es un enemigo fuerte, y su capital, Petra, una “ciudad fuerte”. “La entrada a él”, dice un viajero, “es por un estrecho desfiladero bordeado por elevados precipicios, de casi dos millas de largo. En algunos lugares, las rocas que sobresalen se aproximan tanto que sólo dos jinetes pueden avanzar uno al lado del otro”. ¿Quién, pregunta el salmista, me llevará allí? Y la respuesta es, Nadie más que Dios. Por un tiempo los había abandonado, quizás porque habían estado confiando en sí mismos o en sus victorias pasadas. Necesitaban ser humillados y aprender la lección de que “vana es la ayuda del hombre” (versículo 11). Pero la derrota les había enseñado esta lección; y ahora están confiando sólo en su Dios. Cuando los siervos de Dios han alcanzado este estado de ánimo, nada puede resistir ante ellos. Y así este salmo, que comenzó con pánico y lágrimas, termina con la nota de trompeta de esperanza (versículo 12). (J. Stalker.)