Estudio Bíblico de Salmos 62:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 62:12

También a Ti , oh Señor, pertenece la misericordia.

La misericordia de Dios hacia los miserables pecadores Su atributo distintivo

Yo. Sus propiedades.

1. Libres y soberanos.

2. Rica y sobremanera abundante.

3. Efectivo.

4. Completo.

5. Perpetua.

II. Los resultados propios de esta verdad sobre nosotros mismos.

1. Cuidémonos de buscar a tiempo la misericordia de Dios.

2. Anímate a orar.

3. Que los humildes creyentes confíen y no tengan miedo.

4. Gracias a Dios por su misericordia.

5. Imítalo. (G. Burder, DD)

La misericordia de Dios

Uno a primera vista se siente tentado a enmendar el dicho del salmista y sustituir la palabra «misericordia» por «justicia». Parece característicamente justo, más que misericordioso, dar a los hombres según sus obras. Pero recalquemos esta palabra “suyo”. Reflexionemos que en lo que hace un hombre hay elementos que otros han aportado y de los cuales otros son responsables. Entonces empezamos a darnos cuenta de que alguna discriminación es posible, y que tal discriminación es misericordiosa. Cuando separamos del trabajo de un hombre lo que no es estrictamente “suyo”, sino el trabajo de sus padres, o de sus maestros, o del espíritu de su tiempo, incluso un hombre malo parece menos culpable. Algunas, pero menos que todas, las malas acciones que vemos en él eran realmente suyas. El salvaje que se deleita en torturar a sus prisioneros, el perseguidor que enciende los haces de leña para los herejes, necesita el beneficio de esta palabra discriminatoria, “su obra”. La pérdida de sueño o la dispepsia pueden inducir a uno a actos de mal humor o malhumor que no son del todo obra suya. El guardagujas con exceso de trabajo que se queda dormido provoca una catástrofe no todo su trabajo. Estas discriminaciones que la sociedad no siempre puede hacer y al mismo tiempo salvaguardar suficientemente los intereses públicos. Pero podemos estar seguros de que Aquel que es el único competente para desentrañar la complicada telaraña, discrimina y asigna a cada hombre una retribución que no es mayor que la estrictamente suya. Que existan tales discriminaciones, aunque estén más allá de nuestro poder para sacarlas verdaderamente, nos da una base para la caridad en nuestra estimación de aquellos que suscitan nuestra más intensa reprobación. Cuando vemos a un Nerón o un Borgia, y se nos exigen impuestos para dar cuenta de tal exceso de maldad, podemos pensar razonablemente que representa las contribuciones acumuladas de más de una vida y una responsabilidad en la que más de uno tiene parte. Admitiendo todo esto, debemos igualmente insistir en que ningún hombre puede escapar a la responsabilidad del trabajo que es estrictamente suyo. Se puede decir, si se quiere, que el hombre es nueve décimos del medio ambiente, pero no se debe cancelar la fracción residual de la que es responsable. Ningún barco se embarca en el viaje de la vida con el timón amarrado. En la vida más desafortunada y azotada por las tormentas, después de toda discriminación de las fuerzas contribuyentes que aparecen en el resultado, hay un cierto remanente debido al timón libre en la mano responsable: un trabajo que es suyo y una retribución. debido a eso. Lo que ahora tenemos que observar más es que no solo la discriminación Divina es misericordiosa, sino que la retribución también es misericordiosa. ¿Qué debe buscar primero la misericordia sino asegurar a los hombres contra el naufragio y la pérdida? ¿Y cómo puede asegurarlos sino asegurando el orden moral en sus líneas establecidas de causa y consecuencia? No podemos hacer nada más misericordioso para nosotros y para nuestro prójimo que aplicar la ley de las consecuencias en toda su extensión, dando a cada uno según su obra. Interferir, por muy buen nombre que sea, con el rastro necesario de un carácter creciente que proporciona la ley de las consecuencias, no es piedad, sino asesinato. Para un hombre imaginar que puede mentir, o robar, o estafar su trabajo en perjuicio o peligro de su prójimo, y escapar de la mala consecuencia, o de cualquier parte de ella, es tener el pensamiento más inmoral y peligroso. Y es meramente ayudar a alguien a pensar tales pensamientos–derribar la barandilla en el camino al borde del precipicio–cuando permitimos que una débil simpatía interfiera con la mano que está poniendo sobre algún culpable vuelve el flagelo de la justa consecuencia. ¿No hay, entonces, lugar para la indulgencia? ¿No se puede decir con el Rey Arturo al excusar a Sir Bedivere–

“Un hombre puede fallar en su deber dos veces,

Y la tercera prosperar”?

Incuestionablemente; y, sin embargo, ¿quién negará que, tal como van las cosas, el peligro no es la poca indulgencia, sino la demasiada? Sin duda suena caritativo decir: “Déjalo ir; no lo volverá a hacer”. Pero la misericordia exige seguridad para eso, no sólo para la sociedad, sino para el mismo malhechor. La naturaleza toma esta seguridad de nosotros al hacer cumplir su regla, Pague sobre la marcha. Platón comenta profundamente: “Es mejor para un hombre ser castigado que escapar. Lo salva de un castigo peor en la degradación de su carácter.” Entonces, en Marcella de la Sra. Ward, Raeburn dice del homicida Hurd: «Creo que si el asesino viera las cosas como realmente son, él mismo reclamaría su propia muerte como su mejor oportunidad, su única oportunidad». , en este misterioso universo de autorrecuperación.” Para mantener el valor moral, para salvar a la virilidad de la degradación, la verdadera misericordia prefiere el camino sano al camino blando, y da a cada uno según su obra. ¿Qué pasa entonces con el perdón de los pecados? Ciertamente, sin cancelar la ley espiritual, «todo lo que el hombre sembrare, eso también segará». El perdón funciona sin corte de consecuencias. Simplemente cambia el tren de consecuencias de una pendiente hacia abajo a una hacia arriba, desde la dirección hacia las tinieblas exteriores hacia la casa del Padre. Es la transformación de las consecuencias de Ella que emanan de nuestro pasado indestructible lo que efectúa el perdón. Las malas acciones que no pueden ser aniquiladas, y cuyo poder causal debe permanecer en nuestra vida para bien o para mal, no pueden ser canceladas por el perdón, sino sólo convertidas de fatales en vitales. De modo que el montón de estiércol, que en la superficie envenena el aire, fertiliza el suelo cuando se pone bajo tierra. El mal que es sepultado por el perdón: se convierte en fuente de fecundidad para las semillas recién sembradas de mejor resolución. (JM Whiten, Ph. D.)

Porque Tú pagas a cada uno según su obra .

La misericordia de Dios vista en el juicio

Nosotros no tenemos dificultad en aceptar el carácter misericordioso de Dios hasta que entremos en el ámbito de la retribución y el juicio. En la naturaleza de la facilidad nuestras conclusiones deben ser imperfectas, de nuestro escaso conocimiento.

I. La ley general. Dios administra en perfecta equidad los resultados legítimos de los esfuerzos de cada hombre para sí mismo. El término “rendir” tiene el sentido germinal de restituir, restituir o dar cuenta de—“dar sentencia”.

1. Esta ley, o método de proceder de Dios, es universal en sus dominios. “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”. Material, intelectual, moral. Sin embargo, no debemos tener la idea de la ley por encima del Legislador o Ejecutor. El poder sin inteligencia no es un cetro oscilante: “El poder pertenece a Dios”.

2. Tampoco debemos pensar en Dios como sostenido por alguna fuerza, aparte de Su propia sabiduría, en la producción de eventos sucesivos en el universo: “No hay poder sino de Dios; los poderes fácticos son ordenados por Dios.”

II. Hay dos lados en el tremendo hecho de la ley.

1. El lado horrible. El lado que emociona con su tremenda importancia, que amenaza y al mismo tiempo invita. En su seguridad de la reproducción de las acciones humanas. En naturaleza. La quinta reproducción de un grano de trigo es 25.600,000,000 granos. Planta un álamo al lado de un arroyo en las praderas del oeste, y pronto bordearás los arroyos por diez mil millas cuadradas. La memoria es un manantial reproductivo de poder tan duradero como el alma. Panoramas, palabras, actos, enterrados durante cincuenta años, brotan de sus tumbas con la flor de la juventud sobre ellos. ¡Cuán sutil, majestuoso y terrible este poder en los reinos morales! ¡Cuán grande es la suma de la vida humana formada por el poder sutil de una poderosa influencia!

2. El otro lado de este terrible hecho de la ley es glorioso.

(1) Sin ella no habría permanencia en el dominio de la materia activa o del espíritu. . La permanencia, y el sentido de la misma, es esencial para la satisfacción en todos los campos de actividad. Luchamos por ella en nuestra contienda con la naturaleza, con el mundo, con la vida misma. Esto subyace a nuestra gran esperanza del cielo: permanecerá.

(2) Sin él no habría incentivo para el esfuerzo.

( 3) Sin ella no habría una advertencia permanente y universal contra el pecado, ni un incentivo para la virtud. El Día del Juicio es para probar todo nuestro ser y hacer. El entorno poderoso de la ley es para sostener nuestro destino y establecer nuestra gloria o sellar nuestra perdición. El pecado generará un terrible ciclón. La justicia navegará hacia un puerto tranquilo de eterna placidez y seguridad.

(4) Parecen dificultades. Es difícil para nosotros ver y decir, en todo momento, “el Juez de toda la tierra hace justicia”, y “Su misericordia es para con los hijos de los hijos”. En la cámara de la muerte, especialmente de los jóvenes. A raíz del ciclón. Pero piense: es después de que la nube de guerra se ha despejado que vemos y sentimos la gloria de los resultados. Cuando estamos tan enamorados de un aspecto de la vida que perdemos de vista la importancia de su resultado, es difícil ver que la misericordia inspira la justicia y la ley. Sin embargo, así enseñamos a nuestros hijos mediante una disciplina dolorosa, si es necesario. ¿Es descortés sujetar al niño a sus libros aunque se retuerce y llora? No; los deleites que provienen del poder mental adquirido nos llevan bondadosamente a obligarlo a trabajar ahora. Cuando juzgamos la administración Divina desde las estrechas limitaciones del juicio humano. ¡Con qué frecuencia, si tan solo supiéramos, nuestras lágrimas se convertirían en sonrisas! Una madre oró por su joven hijo enfermo para que «su vida se salvara, fuera o no la voluntad de Dios», y él creció para maldecir su vida y romperle el corazón. Dos lecciones que esta vida bajo la ley debería enseñarnos:

1. Fe en Dios: como Administrador–Gobernador–sabio, poderoso, misericordioso, bueno. Un amigo personal.

2. Obediencia a sus mandamientos. ¡Qué miope el soldado que se detiene a cuestionar las órdenes del cuartel general! (MD Collins, DD)

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Sal 63:1-11