Estudio Bíblico de Salmos 63:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 63:3
Porque tu misericordia es mejor que la vida, mis labios te alabarán.
La estimación del santo de la misericordia de Dios
Este salmo se llama “Salmo de David cuando estaba en el desierto de Judá”. ¡Qué oraciones han sido oradas por hombres en el desierto, por hombres en la oscuridad y el misterio de la vida, por hombres en su perplejidad buscando guía, por hombres cuyas “almas estaban desanimadas a causa del camino”! ¡Qué oraciones de hombres en calabozos, de hombres en hogares a oscuras, de hombres que decían “que todas las olas y olas de Dios habían pasado sobre ellos”! Los hombres rezan mejor en la oscuridad que en la luz, en la adversidad que en la prosperidad; ellos oran entonces con todo su corazón, ellos quieren decir lo que dicen. Si hubieras escrito tus oraciones y les hubieras puesto los títulos, encontrarías el encabezado de una, “Una oración después de haber caído en un gran pecado”. Contendría el llanto y el lamento del corazón, respiraría la más verdadera contrición y revelaría el dolor de un corazón quebrantado. Sería tu salmo penitencial. Encontraría otro encabezado, «Una oración después de la reincidencia». En él verías la vergüenza y la humillación que marcaron tu regreso a Dios, y la nueva y ferviente consagración de ti mismo a su servicio. Habría una singular ternura al respecto, porque sus palabras habían sido bautizadas con lágrimas. Otra oración tendría este título: “Una oración después de haber perdido a mi hijo”. Hay hombres que tienen una sed consciente de Dios. “Oh Dios, Tú eres mi Dios; de madrugada te buscaré: mi alma tiene sed de ti, mi carne anhela”, etc. Ahora, ¿tienes sed de Dios? ¿Puedes decir que la misericordia de Dios es mejor para ti que la vida? La vida representa para nosotros todo lo que es valioso y precioso, y si deseamos expresar nuestro aprecio por algo que es todo el mundo para nosotros, decimos: es querido como la vida. “¿Qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?” La vida es valiosa no sólo en su forma más alta, sino también en la más baja, sin sus accesorios y su ministración. No hablo de la vida que está “vestida de púrpura y de lino fino, y que hace cada día banquete con esplendor”, sino de la vida en el trabajo y la penuria. Que un hombre sea despojado de todo, como un árbol en una eminencia, que ha sido herido por el relámpago, que muestra las marcas de muchas tormentas, y sacude sus ramas desnudas en el viento sombrío, y se aferrará a la vida. tanto como si estuviera lleno de fuerza, como si estuviera coronado de verdor y fecundidad. Toma la vida en su mejor estado, rodéala con todo lo que pueda satisfacer sus necesidades, e incluso sus imaginaciones, la vida en un palacio en lugar de una casa de campo, hay algo mejor, más grandioso, algo sin lo cual no vale la pena vivir la vida. “Tu misericordia es mejor que la vida”. ¿Por qué la misericordia es mejor que la vida? Porque satisface todas las necesidades de la vida. El hombre tiene una naturaleza física, y sus necesidades se satisfacen en el mundo exterior, o no podría vivir. La luz es para el ojo, la música para el oído, mil influencias ministran a los sentidos. El hombre tiene una naturaleza superior; tiene mente, tiene capacidad de pensamiento; tiene una naturaleza emocional, un corazón con una riqueza ilimitada. ¿Qué es la mente sin cultura, educación, conversación, literatura? ¿Qué es el corazón sin amigos, parientes, amor? ¡Sin bondad, qué poco se sabe de la vida! Dios puede venir al hombre; la mentira puede morar en el hombre; Él puede revelar Su amor al hombre. La mente tiene vida sólo al recibir la verdad. El corazón tiene vida sólo en el amor. Tienes vida sólo en Dios. Hay un sentido en el que la bondad amorosa de Dios es mucho mejor que la vida que incluso nos reconcilia con la pérdida de la vida. Somos librados del temor a la muerte. “Morir es ganancia”. Así nosotros, despojándonos de lo mortal, nos convertiremos en inmortales. (HJ Boris.)
La misericordia de Dios es mejor que la vida
Yo. La propuesta.
1. Para tomarlo literalmente; La misericordia de Dios es mejor que la vida; es decir, que la vida propiamente dicha, a saber, esta vida temporal que llevamos aquí abajo.
(1) Es mejor que la vida, tomando la vida en las perfecciones y excelencias de ella; si hay algo más que ordinariamente deseable o encomiable en esta vida natural, Shore es aquello en el favor de Dios que lo trasciende y va mucho más allá.
(2) Es mejor que la vida, tomando la vida en sus imperfecciones y defectos; si hay algo que falta en esta vida, que falla y está destituido de nuestros deseos, está también en el favor de Dios que abundantemente lo suple y lo compensa. Ahora, la mejora de este punto a modo de aplicación llega a esto–
(1) Parece enseñarnos lo que debemos cuidar y perseguir principalmente. Escojamos con María la mejor parte, no desechemos la mejor, y entreguémonos enteramente a la peor.
(2) Esto da nosotros un indicio de la excelencia de la condición de un cristiano por encima de todos los demás hombres en el mundo. Toda la felicidad de los demás se limita sólo a esta vida; si son miserables aquí, son las criaturas más miserables que existen, no tienen nada en la tierra para sostenerlos y sostenerlos. Sí, de otra manera sería ahora con los hijos de Dios, si se perdieran de estas comodidades terrenales y sus vítores de esta vida natural aquí abajo; sin embargo, tienen algo mejor para refrescarse y mantener sus corazones. Si sus esperanzas estuvieran solamente en esta vida, serían los más miserables de todos los hombres, como dice el apóstol. Pero ahora este es su consuelo, que tienen esperanza de algo mejor que la vida, sí, del favor y la misericordia de Dios. El favor de Dios es mejor que la vida, porque nos lleva a una vida mejor. Es mejor que la vida temporal, porque nos lleva a la vida eterna (2Co 5:1).
2. También podemos tomarlo en la moraleja, según lo que implica y nos presenta; y esto es esto, Que el favor de Dios es mejor que todo. La misericordia del Señor es la mayor felicidad y ventaja de un cristiano. Y aquí de nuevo, para nuestra mayor explicación y ampliación de esta verdad en cuestión, debemos saber que por la misericordia de Dios podemos entender especialmente dos cosas: primero que nada, el afecto; o en segundo lugar, la expresión del afecto, ya sea como es inmanente en Él mismo, o bien como es transitorio sobre nosotros. Sabes que en los padres y los amigos hay ambas cosas considerables. Está el favor en la cosa misma; y están los soplos de este favor con respecto a la manifestación externa del mismo hacia la persona a quien está fijado. Ahora, ambos de Dios para un cristiano son sumamente beneficiosos y cómodos; el favor de Dios, si lo tomáis por su amor; y el favor de Dios, como pueden tomarlo por Su abrazo y amor expresado. Ahora bien, la aplicación de todos a nosotros mismos se agotará en una pregunta cuádruple. ¿Cómo sabremos si lo tenemos? ¿Cómo lo conseguiremos si lo queremos? ¿Cómo lo guardaremos cuando lo tengamos? ¿Cómo la recuperaremos cuando la hayamos perdido?
1. ¿Cómo sabremos si lo tenemos? Esto es conocido de diversas maneras.
(1) Por Su rostro. Dios nos mira de otra manera, como Jacob a sus esposas sobre Labán (Gn 31:5).
(2) Por Su presencia y comunión. ¿Andarán dos juntos y no estar de acuerdo? Dios conversa con aquellos que son Sus favoritos (Gén 17:22). Habló con Abrahán. Y así con Moisés (Éxodo 33:11).
(3) Por su muestras de amor y rociadas de favor. El maná escondido (Ap 2:17). Las arras del espíritu (2Co 1:22), etc.
2. ¿Cómo la obtendremos si la queremos?
(1) Trabajando para familiarizarnos con aquellos que son acerca de Él. Así los hombres llegan a conocer a los grandes.
(2) Porte y comportamiento circunspectos, caminar con precisión (Ef 5:15).
(3) Industria y diligencia en lugar del hombre.
(4) Estudiar el temperamento y el carácter de Aquel a quien buscamos.
3. ¿Cómo la guardaremos cuando la tengamos?
(1) Por cumplimiento universal; No dejes a nadie lujuria alguna.
(2) Con sobriedad y humildad de gozo, no soberbia y engreída.
(3) Evitando toda ocasión de ofensa.
4. ¿Cómo la recuperaremos cuando la hayamos perdido?
(1) Mediante un ingenioso reconocimiento de nuestros abortos espontáneos pasados.
>(2) Haciendo nuestras primeras obras (Ap 2:5).
(3) Con doble diligencia y celo por el tiempo futuro.
II. La inferencia. “Mis labios te alabarán”. Cuando se dice aquí sus labios, no debemos tomarlo exclusivamente, sus labios y nada más; pero efectivamente, su alabanza debe brotar de sus labios; esto lo prometió. Cuando el hombre interior está debidamente calificado, se mostrará en el exterior. La conexión parece ser doble; ya sea refiriéndose al versículo anterior, “De madrugada te buscaré, porque mejor es tu misericordia”, etc. Y aquí está un relato de su importunidad. O bien refiriéndose a este último, “Mis labios te alabarán, porque es tu misericordia”, etc. Y en este último lo tomamos ahora. David alaba a Dios por la excelencia de su misericordia. Primero, lo que era en sí mismo, en su propia naturaleza, considerado en Dios mismo; Dios debe ser alabado por lo que es (Sal 92:12). En segundo lugar, por lo que era para David; porque disfruto de esta misericordia tuya, que es mejor que la vida. David no bendijo a Dios solo por una noción, sino por un experimento, y el sentido del amor de Dios por Sí mismo. Y aquí ahora viene la segunda noción de la bondad amorosa de Dios en su expresión. En primer lugar, por un principio de alegría que se comunica y se difunde. En segundo lugar, por un principio de amor, como queriendo hacer sensibles al mismo favor a otros que eran sus hermanos. En tercer lugar, por un principio de agradecimiento e ingenio. Aquí está la diferencia entre los santos y el mundo. El mundo piensa que no vale la pena observar el favor de Dios; El pueblo de Dios se regocija mucho en ello, y lo bendice por ello. (T. Horton, DD)
La misericordia de Dios
La sabiduría de la mente humana se manifiesta por la estimación que se forma de los principios y de las cosas. Pero, así como se requiere un buen oído para juzgar la música, y un buen ojo para juzgar los colores, así se requiere una mente iluminada y espiritual para formar una estimación justa de las cosas eternas. A menudo estimamos las cosas por comparación; sacamos nuestras conclusiones de su importancia y valor de sus diferentes naturalezas, uso y duración. Así comparamos el oro con la plata y las joyas con el oro; y decimos que el oro es mejor que la plata, los rubíes son mejores que el oro; pero “piel por piel, sí, todo lo que el hombre tiene, dará por su vida.” Tal es la estimación que los hombres hacen de la vida, que darán oro y plata, y todo lo que tienen para alimento, cuando es probable que perezcan sin ello. Pero David sube aún más en su estimación, y dice: ‘Mejor es tu misericordia que la vida’.
1. La excelencia del principio. Es la necesidad la causa de toda miseria; su presencia, de todo gozo.
2. Su importación integral. Incluye todos los atributos de Dios. Todos son de Su amor. A veces decimos que el agua transmite a nuestra mente una idea de ese único elemento; pero para variar, hablamos del océano; y por limitación, hablamos del Atlántico, el Pacífico, el Océano Alemán; para limitarnos aún más, hablamos del mar; y luego nombramos el Mar Rojo, el Mediterráneo, el Mar Báltico; a veces hablamos de las costas que baña, como el Ganges, el Mississippi, el Támesis, o nombramos algunas de sus diversas formas, como lluvia, rocío, nieve, etc. Pero todavía estamos hablando de agua; sigue siendo el mismo elemento que tenemos a la vista. Sobre el mismo principio hablamos del sujeto en el texto. Cuando Dios se compadece de los miserables, lo llamamos compasión; cuando muestra favor a los indignos, lo llamamos gracia; cuando lo ejerce en forma de perdón, lo llamamos misericordia; cuando cumple sus promesas y acepta el penitente, y lo justifica, lo llamamos fidelidad: sin embargo, no es más que bondad amorosa, son tantos medios diversos de hacernos felices. “Mejor es tu misericordia que la vida.”
3. Su poderosa y beneficiosa influencia. A menudo se ha puesto de manifiesto el poder del amor. “De tal manera amó Dios al mundo”, etc.
4. Su duración. Es inmutable, es “amor eterno”. Los que sean librados de la culpa y la depravación por ella serán preservados para siempre.
1. Compensa todas las carencias de la vida.
2. Alivia las penas de la vida.
3. Añade bienaventuranza a las bendiciones de la vida.
La bondad amorosa es mejor que la vida
Esto la expresión es algo extraordinaria, por–
1. ¿Qué es la misericordia sin vida? Si no existiéramos, aunque la bondad amorosa inundara el universo, no sería nada para nosotros. La vida es necesaria para discernir y apreciar la bondad.
2. ¿Qué sería de la vida sin la bondad amorosa? Un desierto sin el alivio de una sola espada, una medianoche sin un rayo. Ciertamente “la misericordia es mejor que la vida” en tal estado. En verdad, el lenguaje implica que la vida en sí misma, incluso la vida aparte de la bondad amorosa, es algo bueno. Ser es mejor que no ser. En muchos aspectos el texto tiene un significado.
Algo mejor que la vida
1. La misericordia de Dios es mejor que la vida en su naturaleza. ¿Qué es la vida sino un sueño, un vapor, una sombra, un cuento que se cuenta, sujeto en su brevedad a innumerables vicisitudes? Pero la misericordia de Dios es una realidad sustancial. Nos llega en diez mil formas de cosas buenas, tanto en la providencia como en el Evangelio.
2. Es mejor en sus promesas. ¿Cuáles son las promesas de la vida sino pocas y débiles? Pero la misericordia de Dios viene a nosotros no sólo con promesas de bienes presentes, sino con promesas “muy grandes y preciosas” de cosas buenas en el futuro.
3 . Es mejor en sus placeres. Los placeres de la vida son carnales, volubles, superficiales, insatisfactorios. Pero los placeres de la misericordia de Dios son espirituales, reales, duraderos y satisfactorios. La misericordia de Dios es un “festín de manjares suculentos”. es un rio Es la plenitud de Dios.
4. Es mejor en sus actividades. Las ocupaciones de la vida, ¡qué bajas, qué pequeñas, qué transitorias! Pero las búsquedas de la bondad amorosa de Dios, según nos influye, son la oración, la alabanza, la obediencia y el cielo; espiritual, noble, eterna.
5. Mejor en sus asuntos. Los problemas de la vida son a menudo la desilusión, la mortificación, la pérdida e, inevitablemente, la muerte. Pero los resultados de la misericordia de Dios son la realización de nuestras esperanzas, las respuestas a nuestras oraciones, el aumento de toda cosa buena y, al fin, la vida eterna.
1. Alabar a Dios por su misericordia es bueno. Es agradable. Es agradable (Sal 145:1).
2. Está en armonía con todas sus obras: “Todas tus obras te alaban”; con los ángeles; con los santos glorificados.
3. Es una retribución digna de la misericordia de Dios. Si un padre hace bien a su hijo, ¿no lo alaba el hijo? Si das una caridad a un mendigo de un tipo inusual, ¿no te alaba? Entonces, ¡cuánto más debemos alabar a nuestro Dios por Su bondad amorosa inmerecida, abundante e incomparable que nos ha otorgado! “Mis labios te alabarán”. en la congregación de tu pueblo. En mi familia. En mi vida privada. En todos los tiempos y lugares. (J. Bate.)
La misericordia de Dios.
1. En el don de Cristo.
2. En aflicción.
3. En providencia.
4. En la promesa de la vida futura.
1. No breve como es la vida.
2. Cumple plenamente.
1. Una obra de vida.
2. Un trabajo de corazón.
1. Todos recibimos de la misericordia de Dios.
2. ¿Todos lo alabamos? (Frederic Bell.)
Gratitud y devoción
1. Su fuente. «Tu.» La fuente de sabiduría, amor y poder.
2. Su calidad. «Bondad amorosa.» No sólo actos amables, sino la bondad del amor.
3. Su constancia.
4. Su integralidad.
1. Armoniza al hombre con su entorno.
2. Extrae el aguijón de la muerte.
3. Santifica las penas de la vida.
4. Encanta y endulza las comodidades de la vida.
1. La piedad es intensamente personal. «Mis labios.» Si “mis labios” no tienen alabanza, mi corazón no tiene amor. La vida interna debe encontrar expresión externa.
2. La piedad es devoción gozosa. “Alabará.”
3. La piedad es una devoción personal y gozosa a un Dios personal. (Thomas Kelly.)
El santo que celebra las bondades de Dios
1. En la constitución del Mediador entre Dios y el hombre.
2. En el establecimiento de la alianza con su propio Hijo en el oficio de mediación.
3. En la misión de su Hijo unigénito de hacer la obra de mediación en nuestra naturaleza;
4. En la reconciliación consigo mismo de los pecadores por la muerte de su Hijo.
5. En atraer a los hombres a Cristo.
6. En coronar a los hombres en Cristo con todas las bendiciones espirituales.
7. En la obra de la providencia. Esta obra es larga y sumamente amplia. Sostenga la lupa en el ojo derecho y mire a través de ella estas piezas o dispensaciones que parecen tener un fondo oscuro, y alaben la misericordia del Señor y engrandezcan la obra que es según el consejo de Su propia voluntad.</p
1. La misericordia que se manifiesta en la faz de Dios para con nosotros en Cristo Jesús es anterior a la vida.
2. Más larga que la vida. En su duración no hay principio ni fin de días.
3. Más rico que la vida. La misericordia es fuente de redención, reconciliación, perdón, aceptación, santidad; de las arras, el sello, la unción del Espíritu; y de todas las corrientes de gracia, misericordia y bondad, que enriquecen los valles de Sion, y hacen que sus desiertos griten y canten.
4. Más dulce y agradable que la vida.
5. Da condimentos y condimentos a las bendiciones y comodidades de la vida.
1. La percepción de su misericordia en Cristo Jesús por el entendimiento. Cristo muriendo por los pecadores es el elogio de la bondad amorosa.
2. La creencia de Su misericordia con el corazón. Si creemos, alabaremos; y cuando alabamos, creemos.
3. El ejercicio de nuestros afectos hacia la misericordia que es gloria del rostro de Dios en Cristo Jesús. La bondad amorosa de Dios es trascendentalmente amable. Cuando eleva su luz sobre la nueva creación, sus afectos se elevan y se elevan en alegría y alabanza con alas de águila. Sus afectos son frutos de Su Espíritu, morando y obrando por Su Palabra en su corazón.
4. Una conversación que se convierte en Su misericordia.
5. Ofreciendo continuamente acción de gracias por las bondades de su amor en Cristo Jesús. Que las alabanzas de ella se fundan con la voz de acción de gracias en Sus atrios, y alrededor de Su monte santo, en nuestras cámaras, y casas, y aldeas, y en todos los bosques y desiertos donde moramos. (A. Shanks .)
I. Tenemos un tema interesante. La misericordia de Dios.
II. Una verdad importante afirmada. “Mejor es tu misericordia que la vida.
III. La resolución aquí formada. “Mis labios te alabarán”. Por la manifestación y la aplicación de Tu amor. Mis labios harán esto, encomendándote a los demás. (J. Griffin.)
I. La bondad amorosa es independiente de la vida. Si no hubiera existido ninguna criatura, si el Eterno existiera solo, sin una existencia solitaria en cualquier parte de la inmensidad, la bondad amorosa hubiera sido tan plena y completa como ahora. Habría sido la vida y la conciencia del Infinito. “Dios es amor.”
II. La misericordia es la causa de la vida. El universo es un árbol enraizado en el río del amor, siempre en crecimiento, siempre verde, siempre fructífero. Del amor brotó, por el amor crece. Como las nubes para el océano, así es toda la vida para el amor, se elevan desde sus olas ilimitadas y rompen de nuevo en sus profundidades insondables.
III. La misericordia es la redención de la vida. La bondad amorosa expresada, encarnada y administrada por Cristo redime a la raza caída. Qué misericordia hay aquí, “de tal manera amó Dios al mundo”, etc. “El que no perdonó a su único hijo”, etc.
IV. La misericordia es el cielo de la vida. Es la belleza de cada hoja, la fragancia de cada flor, el brillo de cada estrella, la vida de cada brisa, la música de cada sonido, el encanto de cada escena, el sabor de cada fruto en el Paraíso. (Homilía.)
YO. El texto se refiere a algo que es bueno: «Vida». La vida es un misterio que ningún sujeto de ella puede comprender, como tampoco una máquina puede comprender la fuerza que la impulsa. Dios lo entiende, porque Él es su Autor. La vida en el hombre es triple; animal, moral, intelectual. En estos hay grados. Esta trinidad de vida en el hombre lo eleva a la supremacía entre todas las existencias vivientes terrenales. El hombre, con su triple vida, ha realizado cosas maravillosas para sí mismo y para la humanidad, vista sólo como habitante de la tierra. Pero por buena que sea la vida, como un regalo de Dios, y utilizada por el hombre en las esferas de su ser presente, hay algo mejor. Por lo tanto–
II. Notemos en el texto qué es ese algo: “Mejor es tu misericordia que la vida.”
III. La razón para alabar a Dios, contenida en el texto.
Yo. Cómo se manifiesta.
II. Su valor. “Es mejor que la vida”, porque–
III. El efecto que debería tener sobre nosotros. “Mis labios te alabarán”. Esto debería ser–
IV. Conclusión.
YO. El favor reconocido. “Tu misericordia.”
II. La estimación formada. Es “mejor que la vida”. La segunda muerte consiste no en la destrucción del ser, sino del bienestar. El pecado destruyó el bienestar eterno del hombre, pero la “misericordia” de Dios lo restaura.
III. La resolución hecha. “Mis labios te alabarán.”
Yo. Acerca de la misericordia del Señor. Parece–
II. Respecto a la excelencia comparativa de la misericordia, que es una gloria en la faz de Dios reconciliando al mundo consigo mismo por la mediación de su Hijo amado y unigénito en nuestra naturaleza. Comparándolo con la vida, el salmista lo pronuncia mejor.
III. Sobre nuestra alabanza a la misericordia de la Deidad. Esto incluye–