Estudio Bíblico de Salmos 65:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 65:5
Con cosas terribles con justicia nos responderás, oh Dios de nuestra salvación.
Las cosas terribles de Dios
Ahora, es aquí donde estamos para reflexionar sobre tales cosas y para buscar una solución a estos misterios. Todos hemos tenido que ver con ellos en un momento u otro. Los hombres santos de antaño las han conocido (Isa 26:8-11; Sal 45:4; Is 64:1; Is 64:3-4).
I. Dios tiene aquí y ahora Sus cosas terribles, pero también son cosas justas (Sal 97:8; Pro 16:4). Si Dios tiene cosas terribles, como exhibición de Su justicia y Su poder, así también los hombres se convierten a veces en cosas terribles, objetos de terror, y no conozco nada tan terrible como un corazón duro, impenitente y orgulloso. ¡Pero Dios es amor! Lo siento, pero pocos argumentos me han convencido de ello; está en mi propia conciencia, se me afirma; pero la naturaleza es tan cruel que no sé cómo colgar mucho consuelo en las compensaciones y bondades de la teología natural, y la célebre afirmación de Paley de que “¡después de todo, es un mundo feliz!” Pero, ¡ay!, el mundo es una gran calamidad, y las contradicciones a la seguridad de que Dios es amor nos encontramos en todas las épocas. Es por eso que a menudo me veo obligado a decir cuán perfectas son las cosas, cuán desconcertantes y crueles son los eventos. ¿Que ves? En una era, una ciudad en llamas bajo las tranquilas y hermosas montañas y cielos. Recuerdo, hace años, visitar, un brillante día burlón, un pueblo en la costa, cerca de la escena de la horrible tragedia de Hartley; llegas a ella mientras caminas a lo largo de esa bella costa desde Tynemouth; un pueblecito tranquilo, llamado Cullercoats. No recuerdo cuántos botes se habían perdido en la tempestad salvaje, una noche o dos desde entonces; hubo un sollozo de agonía en cada casa. No pensé en el aforismo egoísta de Paley: «¡Después de todo, es un mundo feliz!» en ese momento, aunque el mar estaba brillante, y los pájaros volaban pensativos en lo alto: más bien debería haber dicho: “Con cosas terribles nos respondes, oh Dios”. La teología natural tiene poco que decir en respuesta a escenas como estas.
II. Las cosas terribles de Dios no son solo cosas justas, pero no menos que estas, puede ser una respuesta a la oración. “Creo que eres un hijo de Dios, y creo que nunca más volverás a ser próspero en tu vida exterior”, dijo un anciano patriarca a un nuevo converso; y la profecía se cumplió. El anciano habló desde una percepción instintiva de los medios y fines espirituales; y, sin duda, por sombría y oscura que parezca la profecía, fue mucho más profética y sabia que la que supone que todo dolor, adversidad, aflicción y desilusión se retiran del círculo en el que se mueve el hijo de Dios. Esto no es invariable, pero debemos creer que el plan y el orden de nuestra vida lo requieren. “Con cosas terribles en justicia nos responderás.” Y así, por fin, aprendemos que todos los fines de Dios, en nosotros y con nosotros, tienen relación con nuestra coronación final en el palacio de su amor. Las cosas terribles, todas ellas, “nos salen bien”, como dijo Pablo (2Co 4:17). Y la explicación es que–
III. Dios, en medio de sus cosas terribles, no deja de ser el Dios de salvación. “La salvación pertenece a nuestro Dios.” La Biblia lidia con esta dificultad práctica de nuestra existencia y experiencia, este estado oscuro y perplejo de los asuntos humanos; y por medio de innumerables imágenes trabaja para llegar al corazón, y para enseñarle que la vida y el tiempo son un horno hirviente por el cual las almas están pasando, y sobre el cual Dios vela hasta que la prueba está completa. (Paxton Hood.)
El empleo de Dios de lo terrible
Plutarco afirma que las crueles guerras que siguieron a la marcha de Alejandro introdujeron la civilidad, el lenguaje y las artes de Grecia en el salvaje Oriente; introdujo el matrimonio, construyó setenta ciudades y unió naciones hostiles bajo un solo gobierno. Los bárbaros que desbarataron el Imperio Romano no llegaron un día demasiado pronto. Schiller dice: “La Guerra de los Treinta Años convirtió a Alemania en una nación”. Los déspotas toscos y egoístas sirven inmensamente a los hombres, como Enrique VIII. en la contienda con los papas; como el enamoramiento no menos que la sabiduría de Cromwell; como la ferocidad de los zares rusos; como el fanatismo de los regicidas franceses de 1789. La helada que mata la cosecha de un año salva las cosechas de un siglo destruyendo el gorgojo o la langosta. Las guerras, los incendios, las plagas, rompen la rutina inamovible, limpian el suelo de razas podridas y guaridas de moquillo, y abren un campo justo a los hombres nuevos. (RW Emerson.)
Quien eres la confianza de todos los confines de la tierra .
Dios
I. Reconocer el ser y la actividad de Dios. Esta es una llamada necesaria; porque es cuestionable hasta qué punto en promedio hemos asimilado los primeros principios, y en el ajetreo de la vida a menudo despreciamos los elementos esenciales que se encuentran detrás de las actividades de la fe. Todavía tenemos que reconocer cuán plenamente la vida, la enseñanza y la misión de Cristo se concentraron en Dios, cuán natural fue su propia actitud de completa sumisión a Dios, cuán persistentemente dirigió a los hombres a través de sí mismo hacia Dios, y el significado de estos hechos. En lugar de debilitarlo, la revelación de Cristo debe intensificar nuestro sentido de Dios; porque vivió para dar al hombre el más alto concepto de Dios que le fuera posible recibir, y para salvaguardar su pensamiento de los muchos errores a los que siempre había estado expuesto. Cristo conserva en su integridad la idea de un Dios personal y de un Dios paterno; de Uno que siente, piensa y quiere; quien es distinto de todo el mundo como nosotros somos distintos unos de otros; y, sin embargo, que es tan esencialmente afín a nosotros como nosotros lo somos entre nosotros.
II. Reconocer que el mundo es el mundo de Dios y el hombre el cuidado de Dios. Esta también es una llamada necesaria. Hay hechos oscuros en la naturaleza y en la vida que parecen desmentir la “sabiduría amorosa” del Creador, y que han hecho dudar a los hombres de la misericordiosa providencia del Padre. Se presionan sobre nosotros con una pertinacia que nos cansa y, a menudo, constituye una prueba severa para nuestra fe. Incluso Wordsworth encuentra que los «gozos dolorosos» y los «éxtasis vertiginosos» que le llegaban de su deleite en bosques y colinas, y todas las vistas hermosas, pasan, quedan atrás como las horas de la juventud irreflexiva; y en su lugar los sonidos de la naturaleza sollozan con un grito humano; es escarmentado y subyugado porque escucha en ellos la quieta “música triste de la humanidad”. Thomas Hardy encuentra un veredicto de pesimismo en la naturaleza que confirma su veredicto de pesimismo en la vida. RH Hutton en un ensayo sobre el cardenal Newman, escribe: “Ahora bien, cuanto más fervientemente abrazaba Newman la doctrina de que el universo está lleno de tipos e instrumentos de cosas espirituales invisibles, más desconcertantes eran las realidades externas de le parecían la historia y la conducta humanas, bárbaras o civilizadas, medievales o modernas. Su fe en el principio sacramental enseñó; que busque un universo creado desde el cual el Creador se refleje en cada punto”. Pero Newman mantuvo su fe en Dios y su corolario, la fe en la redención. La luz dentro de él no se convirtió en tinieblas, y vio que su fe en Dios también exigía fe en la redención. La raza humana estuvo implicada en una «gran calamidad aborigen», y esa calamidad que él vio solo podía ser rectificada por «una interferencia sobrenatural igualmente grande». Nosotros creemos esto; es nuestro único camino; es la fe del salmista, y es la fe que ha estado en la raíz de todo progreso humano. Las salidas de la mañana y de la tarde, la garantía de la siembra y la cosecha, son nuestras prendas de la fidelidad divina. Dios no está derrotado, ni ha desamparado ni a Su creación ni a Sus hijos. Él es el Dios de nuestra salvación; Sus señales están en las partes más remotas; y en El está la confianza de todos los confines de la tierra. (JJ Leedal.)
Y de los que están lejos sobre el mar.–
Un sermón para los marineros
I. Lo que Dios es para nosotros que somos Su pueblo: “Dios de nuestra salvación”. La salvación es del Señor en todo punto. Ni un poco de esto es de nosotros. Todo de Él desde el primero hasta el último, y todos los puntos entre el primero y el último. ¿Alguno de ustedes tiene una salvación que han fabricado de sí mismos? Luego acuéstalo y huye de él. No te servirá de nada. La única salvación que puede redimir del infierno es la salvación que viene del cielo.
II. Lo que Dios hará por nosotros. Él nos responderá. Esto muestra que todos debemos orar. No hay hombre creyente en el mundo que no tenga que orar, y nunca llegaremos a tal estado de gracia que no tenga necesidad de orar.
III. Lo que el Señor es hasta los confines de la tierra. Él es la confianza de todos los confines de la tierra. Voy a espiritualizar eso–¿Quiénes son los confines de la tierra?
1. Bien, la gente que vive en las regiones heladas, o, tomando el otro extremo, la gente que vive en las regiones ecuatoriales, bajo el sol abrasador. Todos los que viven en los extremos del calor o del frío, podemos compararlos con los confines de la tierra. Están más lejos de nosotros. Bueno, y Dios es digno de ser la confianza de los más alejados de Su Iglesia, de Él mismo, del Evangelio, de la esperanza, de todo lo bueno.
2. Las personas menos conocidas. Conocemos a los que nos rodean, pero no a los que están lejos.
3. Los menos pensados.
4. Los más probados.
5. Los más difíciles de alcanzar.
IV. Lo que Dios es para los marineros. ¿Qué debería ser Él para ellos? Él es “la confianza de todos los que están lejos en el mar”. He a menudo comparado la vida de un marinero con lo que debería ser la vida de un cristiano. Hace cientos de años, cuando el hombre se hacía a la mar, los barcos siempre se mantenían a la vista de la costa. Tu tirio o tu griego podían ser los dueños de su navío, pero no podía soportar perder de vista el promontorio. Y es una cosa maravillosa, común como es ahora, que un barco pierda de vista la tierra durante un mes entero, sin ver nada que pertenezca a la tierra. Es como la vida de un cristiano, una vida de fe. No deberíamos ver nada, no deberíamos querer ver nada. Caminamos por fe, no por vista. Nos orientamos por los cuerpos celestes. Somos guiados por la Palabra de Dios, que es nuestro mapa, por el movimiento del bendito Espíritu interior, que es nuestra brújula. Nos hemos despedido de las cosas de abajo, buscamos un cielo que no hemos visto, navegamos por una vida de la que nada sabemos. Confiando en Él, llegaremos a nuestro anhelado puerto sin temor a naufragar. Los marineros viven en el mar, un elemento inestable, lleno de peligros. Ahora, usted y yo a menudo nos encontramos en dificultades. No nos queda ninguna fuerza en absoluto. Miramos a Dios y clamamos: “Estoy perdido”. Oh, entonces, deja que Dios sea tu confianza. Exhorto a todos los creyentes aquí a tener más confianza en Dios. El marinero a menudo es llevado donde, si Dios no lo guarda, será tragado. Tú y yo no sólo debemos ser llevados allí algunas veces, sino permanecer allí, sintiendo que Dios es todo, y descansamos en Él sin ninguna otra ayuda. (CH Spurgeon.)