Estudio Bíblico de Salmos 66:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 66:12
Tú hiciste hombres para cabalgar sobre nuestras cabezas.
La furia de la opresión
Dios tiene otro intento que el que tiene el hombre, aun en la obra del hombre. Los caldeos roban las riquezas de Job para enriquecerse; el diablo aflige su cuerpo en su odio a la humanidad; Dios sufre todo esto por la prueba de su paciencia. El hombre por avaricia, el diablo por malicia, Dios por prueba de la constancia de los afligidos y de la promoción de su propia gloria. Aquí hay crueles Nimrods cabalgando sobre cabezas inocentes, como lo harían sobre tierras en barbecho; y peligrosos pasajes a través del fuego y el agua; pero la tormenta pronto cesó, o más bien los pasajeros desembarcaron: “Tú nos sacaste a un lugar rico”. Hay desolación y consuelo en un verso: un profundo abatimiento, como puesto bajo los pies de las bestias; una liberación feliz, «llevada a un lugar rico». En estas dos tonalidades Dios tiene Su golpe; Él es un principal en este concierto. Se le presenta como actor y como autor; un actor en la persecución, un autor en la liberación. “Tú causaste”, etc.; “Tú trajiste”, etc. En uno Él es un trabajador que causa, en el otro una única causa que trabaja. En uno está unido a la compañía, en el otro trabaja solo. Tiene un dedo en el primero, toda su mano en el segundo. Entonces, algún libertino perverso puede ofrecer frotar su inmundicia sobre la pureza de Dios, y alegar una derivación auténtica de toda su villanía contra los santos de la orden del Señor: “Él la causó”. Respondemos, para la justificación de la verdad misma, que Dios ordena y ordena toda persecución que golpea a Sus hijos, sin ninguna concesión al instrumento que da el golpe. Dios obra en la misma acción con los demás, no de la misma manera. ¿Y a quién piensa el mundo cabalgar sino a los santos? (Sal 44:22). ¿A quién se debe designar para el matadero sino a las ovejas? El lobo no cazará al zorro, es demasiado astuto; ni sobre el elefante, es demasiado poderoso; ni sobre un perro, es demasiado igual; sino del cordero tonto, que no puede ni correr para escapar ni luchar para vencer. Aquellos a quienes la naturaleza o el arte, la fuerza o la destreza, han hecho inexpugnables a la ruina fácil, pueden pasar sin ser molestados. Los malvados no lucharán en igualdad de condiciones; deben tener una ventaja local o ceremonial. Pero los piadosos son débiles y pobres, y no es difícil aprovecharse de las fortunas postradas. Un seto bajo pronto es pisoteado; y sobre un miserable abatido en la tierra baja, un enemigo insultante puede caminar fácilmente. Pero si cabalgan sobre nuestras cabezas y hieren nuestra carne, que no hieran nuestra paciencia (Heb 12:1). Los agentes son los hombres: “Tú has hecho cabalgar a los hombres”, etc. El hombre es una criatura de vida sociable, y debe conversar con el hombre en amor y tranquilidad. El hombre debe ser partidario del hombre; ¿Se ha convertido en un derrocador? Él debe ayudarlo y mantenerlo despierto; ¿Pasará sobre él y lo pisoteará? ¡Oh apostasía, no sólo de la religión, sino también de la humanidad! Los leones no peleen con los leones; las serpientes no gasten su veneno en las serpientes; pero el hombre es el principal sobornador de los de su propia especie. Nuestro consuelo es que aunque todos estos, ya sean perseguidores de nuestra fe u opresores de nuestra vida, cabalguen sobre nuestras cabezas particulares, sin embargo, todos tenemos una sola Cabeza, a quien no pueden tocar. De hecho, esta Cabeza no sólo recibe sus golpes como si fueran para Él, sino que incluso sufre con nosotros (Hch 9:4). Saúl hiere en la tierra; Cristo Jesús sufre en el cielo. Deja que el dedo del pie duela, y la cabeza manifiesta por el semblante un dolor sensible. El cuerpo de la Iglesia no puede sufrir sin el sentido de nuestra bendita Cabeza. Las tentaciones, las persecuciones, las opresiones, las cruces, las infamias, la servidumbre, la muerte, no son más que el camino por el que nuestro bendito Salvador nos precedió; y muchos santos lo siguieron. Míralos con los ojos de la fe, ahora subidos sobre las nubes, pisoteando todas las vanidades de este mundo bajo sus pies glorificados; de pie sobre las almenas del cielo, y llevándonos a ellas con las manos de aliento. Nos piden que luchemos y venceremos; sufrid, y reinaremos. (T. Adams.)
Pasamos por el fuego y por el agua; pero tú nos sacaste a un lugar rico.
La victoria de la paciencia
Primero, “Fuimos”. Se alejaron, tan convenientemente como pudieron, y tan conscientemente como se atrevieron, de las manos de sus perseguidores. En segundo lugar, las duras exigencias a las que se vieron obligados, cuando pasar por el fuego y el agua no era más que un menos mal comparado con el que evitaban.
1. De lo primero, observa, Que puede ser lícito huir en tiempo de persecución. Esto fue concedido, sí, en algunos aspectos, ordenado por Cristo. Pero debe entenderse con cautela; y la regla, en una palabra, puede ser esta: cuando nuestro sufrimiento pueda representar a la Iglesia de Dios en mejor lugar que nuestra huida, entonces debemos perder nuestras vidas, para salvar el honor de Dios y nuestras propias almas. De modo que el sufrimiento por Jesús es algo a lo que Él prometió una amplia recompensa.
2. Oración. Este fue el refugio de los apóstoles en el tiempo de la aflicción (Hch 2:24). Bernardo, en una ficción, expresa excelentemente esta necesidad, hace cumplir este deber. Mientras estos dos opuestos, el Miedo y la Esperanza, se debaten, el soldado cristiano resuelve apelar a la dirección de la sagrada Sabiduría, que era la principal consejera del capitán del castillo, la Justicia. Oye hablar a la Sabiduría: ¿Sabes, dice ella, que el Dios a quien servimos puede librarnos? ¿No es el Señor de los ejércitos, el Señor poderoso en la batalla? Le enviaremos un mensajero con información de nuestra necesidad. El miedo responde: ¿Qué mensajero? La oscuridad está sobre la faz del mundo; nuestros muros están rodeados de una tropa armada, que no sólo es fuerte como leones, sino también vigilante como dragones. ¿Qué mensajero puede escapar a través de tal hueste o encontrar el camino a un país tan remoto? La sabiduría llama a la esperanza, y le encarga a toda velocidad que despache a su viejo mensajero. La esperanza llama a la oración y dice: he aquí un mensajero veloz, listo, fiel, que conoce el camino. Listo, no puedes llamarla antes de que ella venga; veloz, vuela más rápido que las águilas, tan rápido como los ángeles; fiel, qué embsage cualquiera que pongas en su lengua ella entrega con fiel secreto. Ella conoce el camino a la corte de la Misericordia, y nunca se desmayará hasta que llegue a la cámara de la presencia real. La oración tiene su mensaje, vuela lejos, llevada por las seguras y rápidas alas de la fe y el celo; La sabiduría le ha dado un cargo, y la esperanza una bendición. Ella llama a la puerta, Cristo oye su llamada, abre la puerta y le promete consuelo y reparación infalibles. Vuelve atrás la Oración, cargada de nuevas de consolación. Ella tiene una promesa, y la entrega en la mano de la Fe: que si nuestros enemigos fueran más innumerables que las langostas en Egipto, y más fuertes que los gigantes, los hijos de Anak, sin embargo, el Poder y la Misericordia pelearán por nosotros, y nosotros será entregado. Pasemos, pues, por el fuego y el agua, por todos los peligros y dificultades, pero tenemos un mensajero, santo, feliz, accesible, agradable a Dios, que nunca vuelve sin consuelo: la oración. (T. Adams.)