Estudio Bíblico de Salmos 67:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 67:1-7

Dios, ten misericordia de nosotros y bendícenos; y haga resplandecer su rostro sobre nosotros.

Iluminando la vida

Dejemos us marcar los dos extremos del salmo. Comienza con “Dios, ten misericordia de nosotros”, y termina con “Entonces la tierra dará su fruto”. Existe una conexión misteriosa pero muy real entre la fertilidad de la naturaleza y el carácter del hombre. La naturaleza no debe alcanzar su consumación hasta que el hombre mismo esté en su mejor momento. “Dios tenga misericordia de nosotros”. Ahí es donde comienza la posibilidad humana, en la misericordia de Dios. Pero esta palabra “misericordia” se ha vuelto muy delgada por el uso común, y en moneda corriente ha perdido mucho de su valor esencial. Con demasiada frecuencia lo interpretamos desde el punto de vista de la servidumbre magisterial, y se vuelve significativo del sobreseimiento sumario de una acción y la liberación del prisionero. Nunca entenderemos realmente el contenido interno de la palabra bíblica hasta que nos alejemos del tribunal de justicia. Es infinitamente más que una fría absolución. El elemento más interno de la palabra sugiere «inclinarse», el más fuerte se inclina hacia el débil. “Y bendícenos”. ¿Y qué diremos de esta gran palabra? No hay palabra más común que se pueda encontrar en el discurso de la oración. Ahora, quizás pueda sugerir mejor la riqueza inconcebible de la palabra si digo que incluye todos los muchos significados de las palabras en inglés que comienzan con «hueso». Que mis oyentes tomen estas palabras y apliquen cada una de ellas al ministerio del Todopoderoso, y obtendrán un atisbo y una insinuación de los múltiples significados de la bendición de Dios. Tome la palabra «benevolencia», y la palabra «bendición», y la palabra «beneficio», y luego deje que los colores individuales se mezclen, y el resultado nos dará una vaga idea de los beneficios del Señor. “Haz resplandecer tu rostro sobre nosotros”. Es una súplica por la luz de la presencia de Dios. Es una oración para que Él “tome en cuenta” nuestras salidas y nuestras entradas. Es “andar todo el día bajo Tu sonrisa”. Es más que eso. Cuando la luz del rostro del Señor cae sobre nosotros, nosotros también somos iluminados. “Ellos miraron a Él y fueron alumbrados”. Es decir, ¡estaban encendidos! Sus rostros captaron la gloria del Señor, como he visto la ventana de una cabaña brillando con el resplandor reflejado del sol. Estos, entonces, son los tres grandes preliminares en la realización de una vida noble, que dará testimonio del poder del Rey. Debemos recibir la misericordia de Dios, y la bendición de Dios, y la presencia resplandeciente de Dios. ¿Y cuál es el propósito de todo esto cuando estos dones han sido recibidos? “Para que tu camino sea conocido en la tierra”. Ese es el propósito de esto. Todas estas frases anteriores han descrito la creación del testimonio del Señor, y ahora se nos dice cuál debe ser el ministerio del testimonio. Somos iluminados para que podamos revelar al Señor. Debemos ser iluminados para que los hombres puedan ver a nuestro Dios. “Para que tu camino sea conocido en la tierra”. Debemos dar a conocer los caminos trillados del Señor, Sus modales, Sus modos de acción, Su curso de vida. Los hombres deben ver nuestra belleza, ya través de ella discernir los hábitos del Señor. “Y tu salud salvadora entre todas las naciones”. Nuestra vida curada debe ser testigo del poder de curación del Gran Médico. Si se me permite decirlo con reverencia, el resplandor de nuestro carácter es para anunciar la gloria del Señor. ¿Cuáles son los signos de que el testimonio es eficaz y de que la salvación de la salud se ha generalizado? “Que el pueblo te alabe, oh Dios”. Esa sería la primera señal de un ministerio eficaz. Tu pueblo comenzará a alabar. Caerán en la actitud de adoración reverente. “Que se alegren las naciones”. Ese será el próximo paso en la noble secuencia. El pueblo debe alegrarse, animarse, alegrarse. Debe volverse optimista en sus esperanzas y lleno de aliento en su discurso. “Entonces la tierra dará su fruto.” No me sorprende. Como ya he dicho, al comienzo de esta meditación, mejores jardines tendremos cuando seamos mejores hombres. El campo se vestirá de ropas más ricas cuando nos vistamos de túnicas blancas. (JH Jowett, MA)

La mayor necesidad de las misiones extranjeras

Las El salmo estaba destinado, nos dicen los comentaristas, a alguna gran fiesta del templo, posiblemente la Fiesta de los Tabernáculos, en un año de incremento excepcional. Pero lo que me llama la atención al leerlo es su nota universal. No hay nada local, particular o judío al respecto. El salmo está tan en casa en la Iglesia cristiana como en el templo judío, tanto en casa siglos después de Cristo como lo estaba siglos antes de que Él viniera.

I. La primera observación que deseo hacer es que este salmo, en el alcance y alcance de sus peticiones, nos proporciona un patrón y un ejemplo para nuestras oraciones. “Dios, ten misericordia de nosotros y bendícenos; y haga resplandecer su rostro sobre nosotros.” Así comienza el salmo. El primer pensamiento del salmista es para su propio pueblo, para su propia parentela, según la carne. Pero ahí no es donde termina el salmo. En el siguiente versículo el horizonte retrocede, la perspectiva se amplía, la necesidad nacional da paso a la necesidad universal. Apenas ha ofrecido su oración por su nación antes de que sus compasiones se extiendan a los países más allá, y en el siguiente aliento está intercediendo por todas las naciones y por la amplia tierra. No hay nada local, no hay nada exclusivo en esta oración. El salmista traspasa todas las fronteras nacionales y trae el ancho mundo ante Dios. Tiene toda la pasión de Cristo por aquellas otras ovejas que no son del redil judío. Tiene todo el deseo de Pablo de que el Evangelio sea predicado a los que no lo han oído. La verdadera oración es siempre mundial y universal. Es correcto comenzar donde comienza esta oración: en el hogar; no es correcto terminar ahí. Debes ampliar el alcance de tus peticiones, y no debes descansar hasta que hayas traído los “confines de la tierra” ante Dios. Me compadezco del hombre que en sus oraciones nunca va más allá de “Dios, ten misericordia de nosotros, y bendícenos, y haz resplandecer Su rostro sobre nosotros”; porque simplemente no ha aprendido los elementos de la oración. Porque esa es una oración estropeada, una oración estrecha y una oración egoísta. Y sea o no sea el cristianismo, es la antítesis misma del egoísmo. “Que haya en vosotros este sentir”, dijo el apóstol, “que hubo también en Cristo Jesús”. ¿Cuál era la mente que había en Cristo Jesús? Era una mente desinteresada. Nuestro Señor siempre estaba pensando en otras personas. Su pensamiento viajó mucho más allá de Su propia parentela a aquellos pueblos que yacían en la ignorancia y el pecado; a todos los millones que vivían sin Dios y sin esperanza. ¿Me equivoco al pensar que, hablando en general, los cristianos no poseen la perspectiva mundial de nuestro Señor, que nuestros afectos están limitados por las diferencias nacionales y raciales, que no nos damos cuenta de que los hombres en todas partes son los amados de Dios, los redimidos de Cristo, y que no suspiramos y anhelamos su iluminación y salvación como lo hizo nuestro Señor? Algunos lo hacen, lo sé. David Brainerd: su espíritu entusiasta no descansaba en su pasión por orar por sus indios. Esta falta de preocupación por la salvación del mundo da como resultado oraciones parroquiales, estrechas y egoístas. “Dios, ten misericordia de nosotros y bendícenos”: comenzamos allí, y muchas veces terminamos allí. Nada de la pasión derretida de Cristo por las “otras ovejas” se cuela en nuestras oraciones. La oración del salmista, aunque comienza por sí mismo, se expande hasta abarcar toda la tierra.

II. Pero fíjate que incluso en su oración personal tiene ante sus ojos el bien universal. “Dios, ten misericordia de nosotros y bendícenos”, ¿para qué? “Para que sea conocido en la tierra tu nombre, en todas las naciones tu salud salvadora”. Él no pide bendiciones personales para fines meramente egoístas. Lo pide para que sirva al bien universal. Pide a Dios que bendiga a Israel para que por medio de Israel tan bendito se conozca en la tierra el camino de Dios, entre todas las naciones su salud salvadora. El salmista ha captado esta verdad, que los favores y las bendiciones divinas nunca se otorgan a los hombres ni a las naciones para un mero disfrute egoísta, sino que siempre se les otorgan para el servicio. Nuestro Señor designó a doce, “para que estuvieran con Él, y para enviarlos a predicar”. Él escogió a estos doce hombres para que pudieran estar con Él para ser Sus amigos y asociados, para acompañarlo en todos Sus viajes, para compartir Su íntima comunión. Él confirió a estos doce el más alto privilegio jamás otorgado a los hombres mortales. El alto privilegio conferido a los doce estaba destinado al enriquecimiento del mundo. “Él designó a doce para que estuvieran con Él y para enviarlos”. Eso ilustra una ley. Las bendiciones de Dios nunca son para fines egoístas, siempre están destinadas al beneficio del ancho mundo. Por ejemplo, Dios le revela a un médico, digamos, algún secreto que contribuye a la salud y el bienestar de la humanidad. Él se lo revela, no para que lo abrace, sino para que lo comparta para que todo el mundo sea mejor por ello. Los múltiples privilegios religiosos de que disfruta esta tierra nuestra nunca fueron destinados únicamente al bien de Inglaterra. Han sido conferidos a Inglaterra para que a través de Inglaterra puedan convertirse en posesión del ancho mundo. La luz del conocimiento de la gloria de Dios que tú y yo disfrutamos no es meramente para nuestra propia gratificación personal. Se nos ha dado para que podamos compartirlo y difundirlo. Tienes la luz. ¿Lo has compartido, difundido, difundido en el extranjero? ¿O hemos, como un estanque estancado, tratado de mantener lo que hemos recibido? Hermanos míos, el cristiano nunca debe ser representado por el estanque; siempre debe estar representado por la corriente. La piscina toma todo lo que puede obtener y no da nada; recibe todo, parte con nada; y cosecha el castigo de su propio egoísmo en la putrefacción y el estancamiento. La corriente siempre se está delatando. Corre por las colinas, y mientras corre, da verdor a los campos, limpiando y refrescando a los habitantes de las ciudades. Comenzando en la montaña, donde todo es más dulce y hermoso, no se detiene en su hogar montañés. Dice: “Hay gente sedienta que clama por mí; hay tierras resecas clamando por mí”, y así se precipita cuesta abajo por la ladera de la montaña, más allá del pueblo, hacia el valle, a través del pueblo, una y otra vez, mientras haya una sola yarda de tierra para ser bendecida por ella. ; una y otra vez hasta llegar al gran mar.

III. Y ahora, solo por un momento o dos más, permítame pedirle que se fije en las palabras con las que el salmista describe las bendiciones así dadas al mundo a través de la agencia de Israel. Es realmente la bendición de la salvación, pero usa dos figuras que la describen. Primero habla de ella como “el camino de Dios”, y en segundo lugar como “la salud salvadora de Dios”. Solo mire estas dos figuras por un momento. Primero, pide que Israel sea bendecido para que el “camino de Dios” sea conocido sobre la tierra. Ahora, ven que el salmista usa una figura que es familiar para todos los escritores del Antiguo Testamento: la figura de un hombre como un viajero, un caminante, un peregrino; un viajero, como lo ha dicho John Bunyan, de la Ciudad de la Destrucción a la Ciudad Celestial. O, si quiere poner la misma verdad en una forma bastante diferente, digamos que el hombre es un viajero cuya meta es la felicidad y la paz, y hay un cierto camino por el que debe viajar si quiere es alcanzar siempre esa meta, si la vida ha de ser siempre feliz y pacífica en su curso y triunfante en su final. Enoc caminó con Dios, ese es el camino. Es el único viajero exitoso que camina con Dios. Cuando el salmista mira a su alrededor, ve multitudes de personas fuera del camino. Como ovejas se descarriaron, cada uno se apartó por su camino. Eso significa miseria, miseria, desesperación. El camino de Dios es el único camino correcto. No se ha descubierto otra forma. Pero cuando observo el mundo de hoy, veo a millones de personas fuera del camino, volviendo cada uno a su propio camino y cosechando miseria e inquietud como resultado. Ahora bien, ¿nunca sentiste ningún deseo de traer de vuelta a esta gente errante? Él nos ha bendecido precisamente para que Su camino sea conocido en la tierra. Y la segunda figura que usa el salmista es esta: “La salud salvadora de Dios”. “Tu salud salvadora entre todas las naciones”. Y si la primera figura de “el camino” sugiere un mundo perdido y errante, esta figura de “salvar la salud” sugiere un mundo enfermo. Aquí está el mundo desde el punto de vista de la Biblia: “Toda la cabeza está enferma, todo el corazón está abatido; desde la planta del pie hasta la coronilla no hay en él cosa sana, sino herida, magulladura y llaga supurante”. Y no es sólo la Biblia la que lo dice. La literatura moderna lo dice en términos igualmente claros y enfáticos. Escucha esto de Thomas Hardy: “¿Dijiste que las estrellas eran mundos, Tess?. . . Sí.» “¿Todos como los nuestros?” “No lo sé, pero creo que sí. A veces me parecen manzanas en nuestro árbol, la mayoría de ellas espléndidas y sanas, pero algunas marchitas”. “¿De cuál vivimos, Tess?. . . Uno arruinado. Un mundo enfermo, eso dice la Biblia, eso dice la literatura, eso dice la experiencia. Y así es como nos llega la salvación de Dios: llega como “salud salvadora”. El propósito de Dios es la plenitud para cada hombre. El fin de Dios para ti y para mí es hacernos moralmente sanos. La salvación de Dios restaura a la perfecta solidez y completa salud. La vida se vuelve absolutamente normal. Es “salvar la salud”. El evangelista Mateo enfatiza la obra sanadora de Cristo una y otra vez. “Sanó toda clase de enfermedades y toda clase de dolencias”. Pero no fue solamente la enfermedad corporal lo que Cristo sanó. Sanó el alma quebrantada y enferma. Al paralítico le dijo: “Tus pecados te son perdonados”. Corresponde a la Iglesia cristiana dar a conocer la “salud salvadora” de Dios entre todas las naciones. Dondequiera que va el misionero encuentras un hospital. Jesús puede dar lo que ningún médico puede dar: Él puede dar sanidad al alma. Hay gente que predica en estos días una religión de sana mente. Nos dicen que ignoremos el pecado, el mal y la muerte. Pero el pecado, el mal y la muerte están aquí. No serán ignorados. Una política de avestruz de ese tipo no elimina estas cosas. “La sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado”. “El que cree en Mí, no morirá jamás.” Bueno, ¿no deberíamos dar a conocer las buenas noticias acerca de la “salud salvadora” de Dios entre todos los clavadores? El mundo de hoy está lleno de almas enfermas. India, China, África, están llenas de hombres y mujeres agobiados, atribulados y oprimidos por el pecado, atormentados por el miedo a la muerte. ¿No deberíamos decirles que vengan a Jesucristo? Transmite las buenas noticias. ¿No crees que debemos hablar a toda alma afligida acerca de Aquel que es poderoso para sanar toda enfermedad y toda dolencia? Ahora, pongo el caso de estas almas enfermas sobre vuestras conciencias, arruinadas por el pecado, y vosotros y yo sabemos acerca de la sangre que puede limpiarlas; toda su vida en esclavitud por temor a la muerte, y tú y yo sabemos quién puede darles la victoria sobre ella. Pongo la tranquilidad sobre vuestras conciencias. Dios nos ha bendecido y ha hecho resplandecer Su rostro sobre nosotros y ha tenido misericordia de nosotros simplemente para que Su camino sea conocido en la tierra y Su salud salvadora entre todas las naciones. Que Él nos ayude a difundir la noticia, para que podamos participar así del hielo de la Cruz que hace venir el reino de Cristo. (JD Jones, MA)

Una oración universal de año nuevo

I. Que el hombre necesita constantemente suministros frescos de la bondad divina. “Dios, ten misericordia de nosotros”, etc. La bendición que el Todopoderoso mismo puso en la boca del sumo sacerdote desde antiguo, para ser pronunciada sobre Israel, es el espíritu y modelo de estas palabras (Números 6:24-26). Por lo tanto, nuestro texto es divino y puede usarse con confianza reverente e ilimitada. Invoca nuevas comunicaciones de Su amor. «Bendecirnos.» ¿No nos ha bendecido Dios siempre, a lo largo de toda nuestra vida? En verdad. Todavía necesitamos una continuación. Un descanso en el fluir de Su beneficencia sería nuestra ruina, terminaría nuestro ser en una negra extinción. Las palabras invocan también una nueva seguridad de su amor. “Haz resplandecer su rostro sobre nosotros”. El rostro es el símbolo del alma y la expresión de sus cosas más profundas. Por lo tanto, el significado de la oración es: Asegúranos de tu amor. Esta dependencia consciente del alma de Dios es la esencia misma de la religión.

II. Que la difusión universal del conocimiento Divino es de suma importancia para el hombre. “Para que sea conocido tu camino”, etc. ¿Cuáles son las cosas relativas a Dios cuyo conocimiento se busca con tanta devoción para la raza?

1. Su método general de acción. “A tu manera.” Dios tiene un método por el cual Él da Sus cosechas: el agricultor prácticamente debe reconocerlo y seguirlo, si quiere que su trabajo sea recompensado con cosechas abundantes. Dios tiene un método por el cual Él restaura las energías agotadas y la salud deteriorada; el médico debe seguir ese método, si quiere tener éxito en su profesión. Dios tiene un método por el cual Él imparte conocimiento a la humanidad; el investigador debe seguirlo, si quiere obtener inteligencia y sabiduría. Y Él tiene un método por el cual las almas caídas pueden ser redimidas; y este método debe seguirse antes de poder alcanzar la salvación.

2. Su método especial de salvación. “Tu salud salvadora entre todas las naciones”. Dios tiene un método de restauración moral. Él tiene salvación, tiene salud para los enfermos, libertad para los cautivos, conocimiento para los ignorantes, perdón para los culpables e inmortalidad para los moribundos. Y Él tiene un método para impartir esta salvación. ¿Qué es eso? (Juan 6:40).

III. Que la conexión de Dios con el mundo es la gran esperanza del hombre (Sal 67:4).

1. Dios juzga a las naciones con justicia.

2. Dios guía a las naciones. “Y gobiernen las naciones sobre la tierra.” Margen, «guía». Dios no conduce a los hombres, sino que los conduce. Los dirige, como un comandante hace a su ejército, contra las poderosas huestes de principios, instituciones y hábitos malvados.

IV. Que la excelencia espiritual conduce a los intereses temporales del hombre. “Entonces la tierra dará su fruto.” El lenguaje implica que es cuando “todo el pueblo alaba a Dios”, que todo el pueblo tendrá abundancia temporal, que “la tierra dará su fruto”. No es difícil ver cómo la excelencia espiritual conduce a la prosperidad temporal. Que la gente sea industriosa, entonces se esforzarán por los que generalmente se obtienen los bienes mundanos. Que sean moderados y económicos, entonces cesarán la autocomplacencia y la extravagancia, que son las fuentes prolíficas de la pobreza.

V. Que el verdadero culto comprende el bien supremo del hombre. Todo el salmo implica esto. (Homilía.)

Para que sea conocido en la tierra tu camino, en todas las naciones tu salud salvadora .

La oración misionera

YO. La correcta condición moral de la Iglesia es de suprema importancia.

II. La Iglesia siendo moralmente recta, Ella debe ser el medio para dar a conocer el conocimiento supremo a los demás. La posesión vital de este conocimiento da existencia al gozo supremo.

1. El gozo de la satisfacción Divina.

2. La alegría de una experiencia Hew.

3. La alegría de la melodía y la alabanza.

¡Qué cambio produce este conocimiento! Convierte la noche en mañana, la tristeza en canciones. Siendo el conocimiento supremo, crea el gozo supremo.

IV. La prevalencia de este conocimiento y la presentación de esta alabanza asegurarán una cosecha dorada de prosperidad. (JO Keen, DD)

Nuestros deberes con respecto a las misiones

Yo. Piense en las grandes cosas que Dios ha hecho por nosotros, e inspeccione nuestra condición actual.

1. El deber de una congregación cristiana de ayudar a enviar el Evangelio a judíos y paganos no es una cuestión de indiferencia o elección; es esencial e inseparablemente, por así decirlo, una parte de nuestra existencia.

2. Las gracias del Espíritu no pueden permanecer inactivas en nosotros. Si tenemos amor, se manifiesta en la causa del Salvador.

3. Es por Su Iglesia que Su Iglesia será completada.

4. Así como el Señor ha designado a Su Iglesia como el canal para suministrar las aguas de la gracia, Él ha honrado especialmente a aquellas iglesias y congregaciones que han sido las más propensas a cumplir con su oficio; porque la congregación que se desparrama, es la que crece; y los que riegan, ellos también serán regados.

II. El mejor método para cumplir con nuestro deber en esta materia.

1. Esforcémonos por tener grabado en nuestras mentes como un principio cristiano, como parte de nuestro cristianismo, como algo natural, el estar preocupados e interesados en promover la gloria del Redentor mediante la extensión de Su Reino.

2. Para que este espíritu misionero se mantenga y se oriente debidamente entre nosotros, os aconsejo que os familiaricéis con el progreso del Evangelio en el mundo.

3. Busca sentir más profundamente la convicción de que lo que está más cerca del corazón del Salvador es que el Padre sea glorificado en la conversión de los pecadores y la edificación de Su Iglesia.

4. Esté atento a las oportunidades de servir en Su causa. (John Tucker, BD)

La extensión de la Palabra de Dios en el exterior, íntimamente conectada con su reavivamiento en casa

Yo. Que el camino de Dios no es conocido al presente en toda la tierra, ni su salud salvadora en todas las naciones.

II. Que es la voluntad de Dios que Su camino sea conocido en toda la tierra, y Su salud salvadora entre todas las naciones. Esto es demostrable–

1. De todos aquellos pasajes de la Escritura que enseñan que todas las naciones deben ser bendecidas en Cristo.

2. De la comisión de nuestro Señor a sus apóstoles.

3. De las parábolas de nuestro Señor de la semilla de mostaza y la levadura.

III. Que esto se logrará por medio de instrumentos humanos.

IV. que los instrumentos directos a ser empleados para dar a conocer el camino de Dios en toda la tierra son Su propio pueblo. Otros instrumentos se emplean con frecuencia como sus precursores. Tales son la guerra y el comercio. Estos eliminan obstrucciones, nivelan montañas, llenan valles, drenan pantanos y construyen puentes. Han sido los precursores del Evangelio en muchos lugares, particularmente en Oriente. Pero los instrumentos directos para dar a conocer el camino del Señor, son Su propio pueblo.

1. Por un ministerio ilustrado, piadoso y celoso.

2. Por la piedad constante del pueblo de Cristo.

3. Por sus esfuerzos individuales y unidos para promover la causa de Cristo.

Conclusión.

1. Si la piedad es necesaria para la utilidad, pidamos un aumento de ella en nosotros mismos y en los demás.

2. Si muchos de nuestros propios compatriotas todavía son extraños al camino de Dios, trabajemos para instruirlos.

3. Si cientos de millones en otras tierras están pereciendo por falta de conocimiento, contribuyamos alegremente con nuestro óbolo al apoyo de los misioneros piadosos, y oremos al Señor de la mies para que envíe más trabajadores a la mies. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)

El salmo misionero de la Iglesia

Cualesquiera otros pensamientos puede haber en esta oración comprensiva, no podemos estar equivocados al considerar que lo siguiente se destaca entre las bendiciones que implora: el disfrute continuo del perdón y la amistad de Dios, y especialmente la experiencia incrementada de Su amor en gracias vivificadas y espiritualmente ampliado. fuerza; que la primavera de Su Iglesia pueda madurar en verano; que el alba se ilumine en el día perfecto; para que, teniendo ya vida, su pueblo la tenga en abundancia; y todo esto el efecto de la misericordia, libre y sin forzar, de gran alcance como el firmamento, e insondable como el mar.

I. Hay una oración por el avivamiento de la Iglesia.

II. Hay una oración por el aumento de la Iglesia.

III. La conexión entre la vida revivida de la Iglesia y su influencia benéfica sobre el mundo se indica en las palabras: «Para que sea conocido en la tierra Tu camino, Tu salud salvadora entre todas las naciones».

1. Tal Iglesia estará más segura contra el error y la incredulidad.

2. Serán los más elegidos de Dios para extender Su Reino.

3. En tal Iglesia habrá un espíritu de dependencia que lleve a la oración abundante; gran poder moral; mucho amor fraterno y espíritu de consagración sin reservas. Buscad, pues, sobre todo el Espíritu de Dios. (Andrew Thomson, DD)

Una súplica por las misiones

Yo. Podemos considerar estas palabras como la oración de las iglesias británicas en referencia a ellas mismas. El texto involucra–

1. La confesión de indignidad consciente. Es la oración del publicano, Dios, ten misericordia de nosotros, pecadores.

2. El reconocimiento de la dependencia de Dios para su bendición.

3. El deseo de manifestaciones inusuales y extraordinarias de la gracia y el favor divinos.

II. La fe declarada de las iglesias británicas en referencia al mundo. “Para que sea conocido en la tierra tu camino, en todas las naciones tu salud salvadora”. Podemos considerar esta parte de nuestro texto bajo una triple luz: como el lenguaje de la oración; como sujeto de la anticipación profética; y como el reconocimiento de un sistema de medios legítimos.

1. El verdadero avivamiento eliminará muchos obstáculos que ahora impiden el camino. Mediante el aumento de los principios cristianos resultará el golpe mortal del celo partidista, en todas sus formas sutiles o más reveladas.

2. Purificará todas las pasiones de nuestra naturaleza. Será la destrucción de todo lo mundano en principio, de todo lo impío en afecto.

3. Y multiplicará agentes también para la conversión del mundo. (J. Morison, DD)

Condiciones de crecimiento espiritual

Uno Una de las características más llamativas de la religión de la Biblia es su universalidad. Está diseñado para satisfacer las necesidades de todos y lo hace.

I. La verdadera religión es expansiva tanto en su naturaleza como en sus efectos. La forma más elevada de vida se exhibe en la organización más compleja. En los tipos inferiores encontramos que la relativa simplicidad de la estructura es suficiente para mantener y manifestar la vitalidad. Pero cuando llegamos al hombre y examinamos el organismo humano, vemos el tipo más alto de vida en la tierra. Y así en la historia de la civilización. En las épocas rudas del pasado se necesitaba poca organización. Pero qué diferente ahora. La vida humana del hombre sólo alcanza su tipo perfecto cuando los hombres se unen con fuertes lazos de interés mutuo y dependencia, simpatía y amor. Y así la verdadera vida espiritual del alma busca su crecimiento extendiendo su influencia inspiradora de vida en todas direcciones; trabajando de todas las formas posibles por el bien de los demás, y esforzándose por llevar a toda la raza a la fraternidad del Reino de Dios.

II. Al buscar la gracia y la bendición de Dios para nosotros, tendremos en cuenta la influencia que debe ejercerse para la gloria de Dios y el bienestar de los hombres. Somos conscientes de estos motivos elevados cuando buscamos estimular a otros y a nosotros mismos en la predicación y enseñanza del Evangelio, pero no lo somos cuando oramos pidiendo bendiciones sobre nosotros mismos.

tercero Toda obra eficaz para Dios debe ser el desarrollo de la vida espiritual y el progreso en nuestras propias almas. La vida cristiana, como la luz, irradia desde un centro, y cuanto más brillante es la luz, más lejos se extienden sus rayos en todas direcciones. Tened, pues, vida en vuestras almas. (Harvey Phillips, BA)

La conversión del mundo

I. Los principios que impregnan esta hermosa oración.

1. Humildad: aquí no hay pretensión de justicia, ni palabra de mérito, sino un clamor de misericordia.

2. Patriotismo. Es una oración de judíos para judíos. Y podemos tomar las palabras por nosotros mismos.

3. Misericordia, respeto por los demás.

4. Piedad.

II. El objeto de esta oración: la conversión del mundo. El mundo para Cristo. Esto es lo que se nos pide que busquemos, y para lo cual se ha hecho provisión. Debe haber lugar para el mundo en vuestros corazones, vuestras oraciones, vuestras carteras. No te hundas en una pequeñez que no pertenece a la empresa misionera. De no haber sido por la infidelidad de la Iglesia, el mundo se habría convertido antes que ahora.

III. Los medios por los cuales se logrará este objeto. Este país debe ser bendecido para que pueda bendecir al mundo; nuestras Iglesias deben ser bendecidas, para que bendigan al país; nosotros los ministros debemos ser bendecidos, para que seamos bendición para las Iglesias (JA James.)

Salvando la salud

1. Nuestro Señor, en Su gracia, se propone para cada uno de Sus hijos una salud perfecta. Él tendría todo poder y facultad en nuestro ser trabajando con santo vigor. Nuestra salud es nuestra única seguridad.

(1) Ser enfermizo o débil de alguna manera es ofrecer hospitalidad al maligno. Busca nuestros puntos débiles, y en el lugar desprotegido hace su entrada. Plenitud de salud es plenitud de resistencia. El alma sana por su mismo vigor se fortalece contra las invasiones del mal y la noche. La salud espiritual indiferente está expuesta a un peligro incesante. La ciudad de Corinto abundaba en maldad. Epidemias de mundanalidad y vicio impregnaron todos los grados de la vida social. El cristiano necesitaba gozar de perfecta salud para no ser atacado por el mal contagio. Hombres de voluntad débil y conciencias indiferentes y afectos tibios cayeron ante el invasor, y se convirtieron en víctimas de la vanidad o lujuria prevaleciente. Y recordaréis que el apóstol Pablo, mirando a la pequeña iglesia de Corinto, se llenó de inquietud por algunos de sus miembros. “¡Algunos son enfermizos!” Sintió que su insensatez era una condición amistosa para la mundanalidad que asediaba las puertas de la Iglesia. Su debilidad los expuso a sus ataques. Ahora, el Señor se propone que gocemos de perfecta salud. Él anhela destruir nuestra fácil susceptibilidad al pecado y colocar todo el sesgo de nuestra vida en la dirección de la santidad. Cuando todos nuestros poderes estén perfectamente sanos, nuestra propia salud será nuestra resistencia a las invasiones del diablo.

(2) Pero la salud espiritual es más que autoprotectora; es contagioso El pensamiento común y el habla común nos han familiarizado con el contagio del vicio. Ojalá estuviéramos igualmente familiarizados con la concepción del contagio de la virtud. Un efluvio maligno procede de la vida del poseído por el pecado; de la vida del santificado brota un efluvio vigorizante y purificador. “De él correrán ríos de agua viva”. Nos impresionamos e influenciamos unos a otros no solo por lo que decimos y hacemos, sino aún más profundamente por lo que somos. Nuestra presencia misma es vitalizadora si estamos poseídos por una vigorosa salud moral y espiritual. En el hogar, en el taller, en la sociedad, en el lugar de culto, nuestra presencia cuenta algo, cuenta mucho, y la “virtud” está saliendo de nosotros como un río de energía operativa en todas las múltiples relaciones de nuestros variados vida. Nuestra salud no solo es autoprotectora, sino que actúa como un ministerio salvador en la vida de los demás.

(3) Pero la salud espiritual no solo es autoprotectora y contagiosa, es activamente agresivo. “Saúl tenía miedo de David, porque el Señor estaba con él”. Los endemoniados ejercen una influencia represiva sobre los vicios y pasiones de los hombres. Todo el mundo sabe que podemos crear condiciones que inciten el temperamento y la lujuria de otro hombre, y podemos crear condiciones mediante las cuales estos fuegos y anhelos puedan ser reprimidos y destruidos. Nuestros médicos a veces proporcionan atmósferas medicadas para ayudar a curar las dolencias de sus pacientes. Pueden ablandar y humedecer el aire, y así dar consuelo a los que luchan y ayudarlos a recuperar la salud. El hombre cristiano proporciona una atmósfera medicada a su hermano. Su sola presencia ayuda a crear condiciones desfavorables al vicio y favorables a la virtud.

2. En cuanto al secreto de esta “salud salvadora”, se encuentra en el primer versículo de este salmo. El salmista es un suplicante; él está arrodillado en la cámara de presencia del Rey. “¡Dios, ten misericordia de nosotros y bendícenos!” Está suplicando al buen Dios que se incline en la piedad y que ponga sobre él la mano perdonadora y liberadora. “¡Haz resplandecer tu rostro sobre nosotros!” ¡Pero eso significa que el rostro del suplicante se vuelve hacia el rostro del Hacedor! Somos renovados a la misma imagen. Nuestros rostros captan la luz y la vida que contemplamos. Él es la “salud de mi rostro”. Llegamos a poseer la salud salvadora de Dios. (JH Jowett, MA)