Estudio Bíblico de Salmos 68:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 68:1-6

Levántese Dios, sean esparcidos sus enemigos; huyan de su presencia los que le aborrecen.

Una buena oración

Esto era lo que siempre decía Moisés, cuando el arca partía de nuevo en el desierto. Había enemigos en el camino de su avance, y si el arca iba a avanzar, Dios debía dispersarlos. El avance de todo tipo va acompañado de la dispersión de enemigos. El reformador, el maestro, el emigrante pionero lo tienen todo para luchar. El mismo sol, al disipar las tinieblas, parece surgir en un mar de sangre. Y la causa de Dios en el mundo y los corazones de los hombres deben abrirse camino a través de los enemigos.

I. Esta oración se debe instar en referencia a los enemigos del progreso del Evangelio en el mundo. El egoísmo en todas sus formas, la tiranía, el odio, la mundanalidad y la incredulidad, deben ser dispersados por el poder de Dios.

II. Esta oración se debe instar en referencia a los enemigos de la paz y la santificación del pueblo de Dios, y de la salvación del pecador. El Antiguo Testamento habla mucho de enemigos; el Nuevo mucho más sobre la enemistad. La antigua espada vengadora de Dios cortó a Sus enemigos; la Espada del Espíritu mata la enemistad. La razón de la diferencia se encuentra en las distintas etapas de la obra de Dios en el mundo. Dios en la antigua dispensación tuvo que crear un pequeño espacio para Su jardín y viña en la tierra; ahora toda la tierra es Su jardín, y Él debe arrancar de raíz toda planta que Él no ha plantado. No son los seres humanos los enemigos de Dios; es el pecado en el hombre el enemigo contra el cual lucha Dios. Los enemigos de Dios y los verdaderos enemigos del hombre son los mismos. No vencemos a nuestros enemigos, porque no sentimos suficientemente que ellos también son de Dios. (Homiletic Magazine.)

Se invoca la interposición de Dios, se impone la adoración y se representa el carácter

Yo. La interposición de Dios invocada (Sal 67,1-2).

1. Una impresión de Dios algo general. “Que Dios se levante”. El suplicante parecía considerar al Todopoderoso como inactivo, inconsciente o indiferente a lo que estaba ocurriendo en los asuntos de la humanidad. Esta visión de Dios no es filosófica, es perniciosa. Dios es toda conciencia y todo movimiento. Lo ve todo y nunca descansa.

2. Una concepción de los pecadores siempre verdadera. “Sus enemigos”. Ellos “lo odian”. ¿Qué es el pecado? Antagonismo práctico a lo que Dios es.

3. Un sentimiento hacia el hombre que está mal. “Sean esparcidos sus enemigos”, etc.

II. La adoración de Dios obligada (versículos 8, 4).

1. La adoración es prerrogativa de los justos, es decir aquellos cuyo espíritu se rige en todo por la única ley justa, el amor supremo a Dios. Sólo los tales pueden adorar. Sólo sus corazones rebosan de esos sentimientos de gratitud, reverencia filial y adoración que entran en la esencia de todo culto.

2. Es la salida de la más alta felicidad. “Alégrense delante de Dios: sí, alégrense sobremanera”, etc. La adoración no es una tarea, es una gratificación; no es un esfuerzo, es un efluente; no es un servicio, es un espíritu; y es un espíritu radiante y jubiloso en la presencia consciente del que todo lo ama. Es el espíritu derramándose hacia Él tan libre y naturalmente como el árbol sano vierte su fruto y sus flores al sol, o como la fuente desbordante vierte sus aguas al océano.

III. El carácter de Dios retratado.

1. Su majestad. “El que cabalga sobre los cielos”, etc.

2. Su misericordia. “Padre de huérfanos”, etc. (Homilist.)