Estudio Bíblico de Salmos 69:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 69:20
El oprobio ha roto mi corazón, y estoy lleno de tristeza: y busqué a quien compadecerse, pero no lo hubo; y consoladores, pero no los hallé.
Mi Señor quebrantado de corazón
¿No ¿Se te ha ocurrido alguna vez que hay un vívido contraste entre la muerte de Jesús y la del noble ejército de mártires que murió por Él? Jesús se estremeció ante la muerte, quedó perturbado, agitado y consternado, como no lo estuvieron los mártires. Su fortaleza era tal que arrancaban de labios de tenebrosos paganos la exclamación: “Mirad cómo mueren estos cristianos”. Y sus agonías corporales fueron tan insoportables como las de nuestro Señor. Roma agudizó todos sus dispositivos para la crueldad en las torturas que infligió a los confesores cristianos. Ahora bien, ¿por qué esta diferencia entre la actitud de Jesús y la de los mártires, Él tan angustiado, ellos tan intrépidos? Compárese con las exultantes palabras de Pablo cuando estaba cerca del hacha ensangrentada que pronto iba a hundir su vida en el suelo: «Estoy listo; por lo demás, me está guardada una corona»; compare eso con el clamor agonizante de Jesús en Getsemaní: “Oh, Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa”. La hierba estaba empapada de Sus lágrimas; y salpicado de su sudor sanguinolento. La historia del hombre no había sido testigo de tal consternación. Pero todo esto muestra que hubo una profunda lucha mental, un presentimiento misterioso, inusual en el hombre que sufre. Evidentemente Sus sufrimientos ocuparon su asiento en el pabellón misterioso de Su naturaleza. Su muerte iba a ser el equivalente de los pecados de millones de culpables, de modo que la verdadera tragedia del Calvario fue impermeable al escrutinio humano, y se promulgó principalmente en las agitaciones internas del Dios encarnado. De ahí este sorprendente pasaje: “La afrenta ha quebrantado mi corazón”. Abre un campo de maravillas en la explicación de la causa física de la muerte de nuestro Redentor. Murió en la cruz, pero no por la cruz. Murió de un corazón roto. En prueba ver–
I. El propio testimonio de nuestro Señor con respecto a Su muerte. Dijo que era puramente voluntario. ¿Cómo podría haber sido eso si Él hubiera muerto como resultado de Su crucifixión?
II. No había tiempo para la muerte por crucifixión. Ningún órgano vital del cuerpo fue tocado por las torturas de la cruz. De ahí que la muerte llegara con una lentitud terrible. Pero nuestro Señor sufrió en la cruz menos horas que otros días.
III. La lanza del soldado prueba que Jesús no murió la muerte ordinaria de los crucificados. Las más altas autoridades médicas nos dicen que ningún otro modo de muerte sino la ruptura del corazón puede explicar la separación en sus partes primitivas de la sangre que fluyó del costado traspasado de nuestro Señor, mientras que esa sangre aún continúa en el cuerpo. Tampoco pudo haber muerto de desmayo mental y agotamiento. Nuestro Señor era, evidentemente, físicamente fuerte, y gozaba de perfecta salud.
IV. ¿Qué fue lo que rompió Su corazón? El texto dice que fue “oprobio”. Ningún elogio es más conmovedor que el reproche. Para una mente como la de Jesús se convierte en el dolor de los dolores. Pero cuando Dios lo inflige, en vindicación de la justicia y la ley, como lo hizo con Jesús, ¿qué dolor podría ser como ese? De ahí el amargo clamor: “Dios mío, Dios mío”, etc. ¡Oh, cómo debemos odiar el pecado que quebró así el corazón de nuestro Señor! (Thomas Armitage, DD)
Auto-reproche
1. Si no estamos en guardia, las temporadas de ocio pueden degenerar fácilmente en temporadas de cavilaciones malsanas e infelicidad inútil. Las horas de vigilia de la noche están especialmente expuestas a este peligro; el alma entonces casi involuntariamente se convierte en presa de la introspección y el desprecio de sí mismo. Cada tontería que alguna vez hicimos, cada palabra tonta que alguna vez dijimos, vuelve a salir a la luz para burlarse de nosotros y amenazarnos. Todo es profundamente angustioso. Es la hora y el poder de las tinieblas; los pecados y las locuras de años brillan sobre nosotros en la noche del juicio.
2. Se puede hacer mucho para controlar el elemento morboso de nuestras horas reflexivas e introspectivas. Es una cosa sabia mantener el alma interesada en grandes pensamientos y causas, para preservar una cordura general intelectual y espiritual al entrar de lleno en los hechos e intereses de la vida práctica. Pero cuando estos estados de ánimo sombríos amenazan con prevalecer, ¿no es lo más específico una fe profunda en la realidad de la gracia y el perdón divinos? “Creo en el perdón de los pecados”. ¡Ciertamente las horas dolorosas de auto-reproche son signos de nuestra confianza defectuosa en la promesa y fidelidad Divina! Si nuestros pecados son arrojados a las profundidades del mar, para no ser recordados nunca más contra nosotros, ¿por qué estamos cavando en las profundidades, sacando lodo, suciedad y cosas oscuras y viscosas que es mejor dejar en la tierra de las tinieblas? y el olvido? (WL Watkinson.)