Estudio Bíblico de Salmos 72:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 72:6

Él vendrá cae como la lluvia sobre la hierba cortada; como aguaceros que riegan la tierra.

Lluvia sobre la hierba segada

Algunos hombres dicen que el cristianismo es no genial, que el esquema cristiano exhibe a Dios en un aspecto muy desagradable, que las doctrinas de Cristo están oscurecidas con misterios terribles, que las promesas de la dispensación cristiana ofrecen muy poco beneficio presente, que sus preceptos exigen una conducta que es demasiado elevada y abnegado, que sus ordenanzas deprimen más que elevan, y que, en general, el cristianismo promueve mentes estrechas y juicio débil, sentimientos morbosos y malhumorados, una voluntad esclavizada, una conciencia demasiado sensible, un porte poco varonil y un carácter que es intelectualmente bajo, antisocial y melancólico. Esta acusación contra la religión de Jesucristo es sumamente injusta y no puede sostenerse; no se basa en la verdad, sino en el prejuicio. El Evangelio es un dispositivo para buscar y salvar a los perdidos: no para juzgar sino para justificar, no para dañar y desperdiciar, sino para santificar y salvar. Y es un designio Divino, planeado y realizado por Dios nuestro Padre. Vemos el amor yendo tras los perdidos. Ahora, si este es el esquema cristiano; si es un plan de redención diseñado por la gracia de Dios, y si es ejecutado, en cuanto a sus disposiciones generales se refiere, por el Hijo de Dios, y si es revelado y aplicado por el Espíritu Santo el Consolador; si su moralidad se basa en el amor, y si se difunde por fuerzas morales y espirituales; si se recibe por fe, si no da espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio; si saca bien del mal, y se consuma en la restauración de la imagen de Dios al hombre, y de todos los hombres salvados al paraíso recobrado; si trae conocimiento y sabiduría y perdón y pureza y paciencia y amor y victoria y vida; entonces preguntamos: ¿Puede este esquema ser otra cosa que genial, y su efecto sobre sus discípulos no debería ser el nutrir dentro de ellos toda bondad, y la producción de una alegría genuina y habitual? ¿No genial? Entonces no hay nada genial. La luz suave de la mañana no es genial. El aire templado de la tarde no es genial. La lluvia suave y cálida no es genial. El sol de primavera no es genial. El pecho de la madre no es genial. No hay nada genial en esta tierra. Casi había dicho, no puede haber nada genial en el cielo. (S. Martin, DD)

Lluvia sobre la hierba segada

La el salmo habla de Uno más grande que Salomón: Cristo. Estas palabras enseñan que Dios se encargará de que, de alguna manera, Cristo sea dado a conocer a toda la humanidad.

I. Cristo tiene un valor indescriptible para los hombres. El lenguaje es inadecuado para exponer esta preciosidad. Nuestra estimación actual es baja y débil, incluso en nuestros momentos más sagrados. Pero es una cosa feliz cuando un autor ilustra su propio libro. Ahora, Dios ha hecho esto. La naturaleza ilustra la Gracia: es decir, Dios ilustra a Dios; porque en la naturaleza tenemos las mejores semejanzas con los tratos de Dios en el reino de Su Hijo. Así como la tierra dormida y helada necesita, para compensar en belleza y fecundidad, el sol y la lluvia, así el alma del hombre necesita a Cristo. Pues, ¿qué es el espíritu humano sin el Salvador? Un terrón de tierra endurecido en piedra. Vea la condición de aquellos pueblos que no conocen a Cristo. Y recuerde, Cristo no sólo previene nuestra muerte: Él viene con una bendita vivificación sobre el espíritu humano. El símil del texto falla, porque la lluvia no da vida, sino que sólo vivifica las semillas que ya están en la tierra. Pero Cristo actúa sobre las potencias latentes de la mente, despierta todas sus facultades, hace al hombre digno de ser llamado hijo de Dios. Cuando Cristo viene a nosotros tomamos conciencia de una nueva vida.

II. Y como viene la lluvia, así viene Cristo. Cuando Dios le dio a Cristo al hombre, era una cuestión de cómo Él debería traerlo a los corazones humanos. Y es un problema que debe conmover a todo el pueblo cristiano, cómo dar a conocer a Cristo a los hombres. Pero aquí de nuevo la naturaleza nos ayuda. Qué hermoso paraíso ha construido Dios, “regando los montes desde sus aposentos”. Está el gran océano. Más de las tres cuartas partes de la superficie del mundo es agua. Pero en vano esa agua se extendería por toda la tierra y bañaría sus orillas. Toda la vegetación moriría si el agua se quedara allí; y así el gran Dios ha puesto en funcionamiento un maravilloso mecanismo. El sol diariamente, cada hora, cada momento, extrae esa agua hacia el aire por evaporación; las corrientes creadas por el sol flotan y vaporizan miles de kilómetros tierra adentro; y luego los estratos alternos de aire cálido y frío efectúan su condensación, y por toda la tierra cae donde se necesita, y riega la tierra. Los picos de las montañas heladas entre los Alpes son continuas fábricas de nubes. El vapor invisible que sube por un lado de la montaña es condensado por el aire frío de la cima y se forma una nube. Siempre está produciendo nubes y enviándolas sobre la tierra. Y con qué estación llega la lluvia, y silenciosa y libremente. Así Cristo viene a los hombres. (L. Hebditch.)

Lluvia sobre la hierba segada

No más tierno y bella imagen que esta se puede encontrar en toda la gama de la poesía sacra. Está lleno de un significado precioso. Los recuerdos y las asociaciones que sugiere son muy dulces. Todos conocemos la cosecha de verano de los henificadores, cuyos agradables trabajos parecen anticipar los de la cosecha otoñal del maíz. ¡Cuán diferente es el aspecto del campo de heno antes de que se corte la hierba y después de que se corte y se quite el heno! Un prado cubierto de punta a punta con hierba alta y madura coronada con ricas cabezas de flores y semillas de color púrpura oscuro, y ondulando en luz y sombra como las olas del mar, mientras el sol y el viento persiguen unos sobre otros, es uno de los paisajes rurales más hermosos. Miríadas de flores silvestres añaden la gloria de su color y la fragancia de su perfume a las briznas de hierba entre las que crecen. El ojo nunca se cansa de contemplar el mosaico vivo y brillante. Pero qué diferente el aspecto cuando la guadaña ha hecho su trabajo. Toda la belleza se ha desvanecido; la fragancia que cargaba el aire se ha ido, y no queda nada más que la hojarasca, una hierba corta, pálida, de un amarillo enfermizo, sin gracia de forma, belleza o color. Y esta desolación de aspecto se agrava grandemente durante una estación de sequía, cuando el cielo es como el bronce, y la tierra es como el hierro, y el sol despiadado quema el campo. Pero qué sorprendente es el cambio cuando llega un chaparrón; si continúa, qué proceso de curación sigue, hasta que por fin se forman secuelas que pueden ser aún más exuberantes de lo que era el campo en su primer crecimiento fuerte y fresco. La lluvia sobre la hierba cortada es así el presagio de nuevas bellezas y de una fragancia más rica y plenitud de vida. Y esto es así especialmente en el suelo y el clima áridos de las tierras bíblicas. La hierba allí, cuando se corta, parece secarse por completo, y queda un residuo marrón desnudo. Pero cuando llega la lluvia, parece brotar como por arte de magia, y renueva con maravillosa rapidez su anterior frescura y belleza (Deu 32:2; 2Sa 23:4). Ahora bien, a pesar del título, la evidencia interna del salmo apunta a una fecha muy posterior, cuando el reino judío fue reducido a los más bajos apuros; cuando la nación era como la hierba segada, despojada de su poder y gloria, arruinada, marchita y pisoteada. Pero en esta condición esperaban el advenimiento de un nuevo Rey que los restauraría y sería para ellos como “lluvia sobre la hierba segada”. Así, sobre el fondo oscuro de las calamidades judías surgió la visión luminosa del Mesías. Pero los judíos eran los representantes de la raza humana y, por lo tanto, la imagen tiene una aplicación más amplia. A través de la caída toda carne se convirtió en hierba y su gloria como la flor del campo. Todo se volvió adverso para aquel que estaba afligido por la gran adversidad del pecado. Pero al hombre así arruinado vino el Señor Jesucristo para salvarlo de su pecado. Cuán tierno fue el trato de Dios con el hombre. Así como Él vino a Adán y Eva después de que ellos pecaron, “al aire del día”—no de repente, apresuradamente o con enojo. Y aunque su voz era severa, había un tono de ternura y piedad en ella. Y una vida superior para el hombre, una gloria más rica para Dios, será el resultado que brotará en el desierto a través de la lluvia de la gracia de Dios para los pecadores. Y a lo largo de todo el curso de la vida de nuestro Señor en la tierra, cuán maravillosamente manifiesta la mansedumbre y la ternura de Dios. Sus obras fueron estas de sanidad y restauración, y lo son todavía. Y deja que el que sufre se consuele con el texto. Cuán desnudas, chamuscadas, desgarradas, aparecen muchas vidas; toda belleza, fragancia desaparecida. Pero aunque Él ha segado tanto que nos regocijamos, Su propósito es que las secuelas sean aún más preciosas. La lluvia de su gracia desciende sobre la vida pobre, quebrantada y quebrantada, y la aflicción que no es gozosa sino dolorosa después da frutos apacibles de justicia. (Hugh Macmillan, DD)

Lluvia sobre la hierba cortada

La el texto nos presenta–

I. Una escena en la que solo actúan influencias geniales y tranquilas. Las suaves lluvias riegan la tierra. Dios no rasga los cielos y desciende. Ni viene en la tormenta; pero con toda mansedumbre.

II. Una escena de transformación. Ver los cambios de la primavera. Entonces en la Iglesia Dios da avivamientos.

III. Un escenario de fertilidad. La vida se ve en su dulzura, fuerza, belleza y fragancia.

IV. Del avivamiento.

V. Renovación. La vida con algunos de ustedes parece desnuda y desolada, despojada de su gloria; todavía su otoño puede ser verde, y la lluvia puede tejer nuevas guirnaldas para la frente de la edad. Tus circunstancias han cambiado. Tu salud se ha ido; o su propiedad se pierde. El vellón de la vida ha sido quitado, de modo que está despojado y desnudo de su cubierta; pero Él descenderá como la lluvia sobre la hierba segada. Has tenido duelos. La viuda dice: He perdido a mi marido, y estoy desolada y sola en el mundo. La madre dice, he perdido a mi hijo, y “mi corazón está herido y seco como la hierba”. El amigo dice, he perdido a mi compañero, y en adelante mi vida está desprovista de interés. Pero Él descenderá como la lluvia sobre la hierba cortada. Crees que tu corazón está desnudo y quemado como el campo. El segador ha entrado en tu cercado, y la vida ha caído ante él; pero Dios puede derramar sobre vosotros toda influencia tranquila y bendita, y poner nueva belleza en la vida. (H. Bevis.)

Las bendiciones del reinado de Cristo

Las El Espíritu Santo ha querido exponerlos mediante un símil instructivo y hermoso. La gracia divina se parece a la lluvia.

I. En cuanto a la fuente de donde procede. La lluvia es el regalo de Dios: una bendición prometida, y sus lluvias necesarias y oportunas pueden buscarse mediante la oración.

II. En cuanto a la forma en que desciende.

1. A veces con violencia, cae a torrentes.

2. A veces suavemente.

3. Frecuentemente.

4. Inesperadamente.

III. En cuanto a los beneficios que confiere.

1. Presenta grandes males.

2. Hace fácil y exitosa la labor del labrador.

3. Causa abundancia, y–

4. Belleza.

IV. Conclusión.

1. Reconocer con profunda humildad nuestra gran necesidad del Espíritu.

2. Honrar y estudiar la Palabra de Dios como el instrumento por el cual el Espíritu se deleita en obrar nuestra salvación. (Anon.)

Sobre la Natividad

I . Considerar la encarnación del Hijo de Dios como un descenso o bajada.

II. La forma de este descenso. Era “dulce y apacible, sin turbación, sin ruido, apenas perceptible”; no en el viento fuerte, para despedazarnos; no en el terremoto, para sacudirnos; no en el fuego, para consumirnos; sino con “silencio apacible y delicado” (1Re 19:11-12): no como un trueno, para hacer ruido ; no como granizo, para retumbar en los tejados; no como la ráfaga y el moho, para marchitarnos; sino como la “lluvia” que cae “dulcemente sobre la hierba”, o “sobre un vellón de lana”, y “como aguaceros que riegan la tierra”, y la hacen fecunda.

III. Observa el efecto que produce este descenso, o el fruto que brota al caer esta lluvia de gracia.

1. La justicia brota y se extiende: Justus florebit; así lo traducen algunos: “Los justos florecerán”.

2. Después de la justicia se manifiesta la paz, incluso “abundancia de paz”.

3. En tercer lugar, ambas no son «hierbas que brotan y se secan en un día», sino que serán verdes y florecerán «mientras dure la luna», que es eterna.

IV. Observe–

1. La relación que hay entre estos dos, justicia y paz. Donde hay justicia, hay paz; y donde hay paz, hay justicia.

2. El orden: justicia primero, y luego “abundancia de paz”. Tómalos a los tres y encontrarás una especie de subordinación entre ellos; porque no hay paz sin justicia, no hay justicia sin esta lluvia; pero si el Hijo de Dios “desciende como la lluvia”, la justicia recta aparece sobre la tierra; y sobre el mismo riego, y de la misma raíz, brota “abundancia de paz”, y ambos “mientras dure la luna”. (A. Farindon, BD)

La genialidad y beneficencia del cristianismo

Nosotros descendientes de los puritanos están en gran peligro de exhibir el cristianismo en un aspecto desagradable. Somos hijos de testigos que profetizaron vestidos de cilicio, y existe un peligro especial de que hagamos del cilicio una parte esencial del testimonio. En los días de persecución, Cristo llama a sus seguidores a vestirse de cilicio, pero su ropa común debe ser una túnica rica en su tela, agradable en su color y hermosa en su forma. Para ser realmente geniales, debemos mantener una relación personal con Cristo con la ayuda del Espíritu Santo. Debemos hablarle a menudo, y más a menudo escucharle. Debemos mirarlo constantemente a Él. Entonces recibiremos y reflejaremos los brillantes rayos de Su gracia, y por toda nuestra conducta ganaremos almas para nuestro Salvador. Ser justos, veraces y fuertes es nuestro primer deber; ser atractivos, alegres y geniales es nuestro siguiente deber; y “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.”(Samuel Martin.)