Estudio Bíblico de Salmos 72:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 72:15

Y El vive, y le será dado del oro de Sabá.

La grandeza de la vida del Redentor

Yo. La grandeza de Su vida se ve en la magnitud de su influencia.

1. Es coextensivo con la creación. Cristo debe ser el centro de atracción universal. La analogía, la grandeza de los agentes empleados y la Palabra de Dios justifican la conclusión.

2. Es una influencia permanente. “Su nombre perdurará”, etc. Los hombres, los emperadores, van y vienen como chucherías sobre el arroyo; ¡pero Cristo vive para siempre! El tiempo no destruye Su poder, sino que lo despliega. “Él reina rey para siempre.”

3. Es una influencia dichosa. “Y los hombres serán benditos en Él”. Un gusano puede hacer miserables a muchos; pero requiere una naturaleza divina para aumentar la felicidad de un alma. La vida de Cristo llena la creación de bienaventuranza. Este gran Benefactor hace esto destruyendo las fuentes de la miseria, y llamando al ejercicio de toda fuente de bienaventuranza en el alma.

4. Es reflexivamente glorioso. “Cada día será alabado”. Él es el gran objeto de la admiración y el amor universales.

II. La grandeza de Su vida se desarrolla a través de los medios. ¿Cuáles son los medios?

1. Verdad. El Evangelio contiene la gran biografía de Jesús, y este es el instrumento poderoso. “No me avergüenzo del Evangelio de Cristo”, etc.

2. Riqueza. “A Él se le dará del oro de Sabá”. Vosotros, hombres ricos, recordad que toda pieza de oro y de plata os debe parecer como si estuviera estampada con la imagen del Hijo de Dios.

3. Oración.

III. La grandeza de Su vida se experimenta en la dirección hacia el cielo que le da a la humanidad. Él hace que los hombres oren y lo alaben. “Y cada día será alabado.”

1. Tales personas deben su existencia a Cristo. “Hechura suya somos.”

2. Tales personas son los mejores especímenes de la excelencia humana. Los tipos más elevados de carácter siempre se han encontrado en hombres de oración ferviente. Abraham, Noé, Job, Daniel, Pablo y Cristo oraron.

3. Tales hombres solos dan pleno alcance a sus facultades para honrarlo.

IV. La grandeza de Su vida se ve en la realización a través de la eternidad de Su obra en la tierra.

1. Vivirá en todo lo que se refiere al hombre en la tierra; en cosas tales como instituciones, literatura, etc. Su nombre será estampado en la página de cada obra nueva, y Su vida será el estandarte de todas las instituciones.

2. Vivirá en el recuerdo afectuoso de un pueblo redimido.

3. Vivirá como la expresión de toda excelencia: amor, benevolencia, verdad, justicia, autoridad.

4. Él vivirá como el centro de toda atracción hacia la Iglesia glorificada. (JH Hill.)

La vida predicha del Mesías

Nosotros pueden ver el texto en un triple aspecto.

1. Como profecía de la vida eterna a la que resucitaría nuestro Salvador. “Él vivirá”. Como “el sumo sacerdote de nuestra profesión”, iba a morir. Este fue el gran propósito de Su misión; porque fue al morir que Él iba a “terminar la obra que se le había encomendado”. Pero habiendo muerto, y por lo tanto «quitado el pecado» y «abolido la muerte», Él viviría de nuevo, siendo Él mismo la evidencia más satisfactoria y el ejemplo más glorioso de «la vida y la inmortalidad que Él ha sacado a la luz por el Evangelio». ”

2. Como profecía de la bienaventuranza a la que sería exaltado nuestro Salvador. “Él vivirá”. Vivir en la aceptación más común de ella en las Escrituras es disfrutar de la existencia, participar de la verdadera felicidad, ser bendecido. “Tu corazón vivirá para siempre” (Sal 22:26); es decir, será eternamente feliz. Así, “vivirá vuestro corazón de los que buscan a Dios” (Sal 69:32); y, “viviremos, si permanecéis firmes en el Señor” (1Tes 3:8). En este sentido debe entenderse el texto. El Mesías “vivirá”: como resucitaría de entre los muertos para no morir más, así sería exaltado a una bienaventuranza ilimitada e interminable.

3. Como profecía de la prosperidad y la perpetuidad del reinado de nuestro Salvador. “él vivirá”; y en que caracter? Como Rey de Sión. No sólo sería resucitado a una vida eterna y exaltado a la más alta bienaventuranza; pero como Rey de la Iglesia, Su reinado sería próspero y perpetuo. La misma idea se expresa en profecías paralelas (Isa 9:6-7; Jeremías 23:5-6). (D. Young, DD)

También se orará por Él continuamente; y cada día será alabado.

Oración por Cristo

Yo. El texto es una predicción; recordándonos, en primer lugar, que la Biblia se distingue de cualquier otro libro, supuestamente divino, por la grandeza y el tono autoritario de sus promesas, y por la multitud y esplendor de sus predicciones. Puede decirse que la filosofía humana ha tenido tres credos; que podría distinguirse no impropiamente como el credo del pasado, del presente y del futuro. Los libros de la antigüedad pagana cantaban sólo sobre la pasta envejecida en oro, sobre escenas de sencillez pastoral y felicidad para nunca volver; mientras que, para el futuro, no podían decir nada, su carga era la desesperación. Luego vino el credo del presente. A medida que la antigüedad temprana se desvanecía de la vista, el hombre se preparó para la filosofía de Epicuro, para el optimismo que profesa estar satisfecho con las cosas tal como son; y que, en lugar de apuntar a la mejora humana, actúa sobre la máxima animal: «Comamos y bebamos, que mañana moriremos». Pero a esto ha sucedido ahora generalmente el credo del futuro, una creencia filosófica en la perfectibilidad de la especie, una persuasión de que el hombre está, por fin, en el camino elevado hacia la perfección. Ahora bien, todas estas voces no son más que perversiones de las grandes verdades de la Biblia en cuanto al pasado, el presente y el glorioso futuro. La Biblia es el verdadero profeta de la esperanza.

II. Los medios por los cuales se cumplirá esta predicción. Es por oración. La filosofía puede objetar, pero confiamos en ella como indispensable en el orden de los medios. Porque la oración es la condición sobre la cual Dios ejerce Su poder. Porque con mayor claridad que se revela la ley de la inmutabilidad divina, se revela igualmente la ley de que la oración prevalece con Dios.

III. Pero el texto no solo predice un cambio y representa la oración como un medio para realizar ese cambio; describe esa oración como participación de un carácter específico: como oración por Cristo; “también se orará por él continuamente.”

IV. La sabiduría y gracia de este arreglo. Para–

1. Nos mantiene en el lugar que nos corresponde, a los pies de Dios.

2. Nos da la oportunidad de volver a confesar nuestra adoración al plan de redención de Cristo.

3. Ofrece la mayor seguridad de éxito en la oración.

4. Permite a todos mostrar su amor a Cristo ayudando en el avance de Su Reino.

V. Pero consideremos el objeto especial de nuestra oración en favor de Cristo: ¿por qué debemos orar? Nuestras oraciones no pueden ser necesarias para Él, en el mismo sentido en que son necesarias para nosotros y para los demás. Él no conoce la necesidad, porque todas las cosas están puestas en Sus manos. La oración, entonces, que debe hacerse por Él no debe hacerse por Él personalmente, sino relativamente, debido a Su relación con otros seres, Su relación con nosotros. Pero no sólo se debe orar por el reino de Cristo: el texto predice su continuidad, o ininterrumpida; “también se orará por él continuamente”. Bajo la dispensación anterior, el fuego que ardía sobre el altar de oro nunca se dejaba apagar, y el ardiente deseo de los piadosos israelitas por la venida de Cristo brillaba continuamente en el altar de sus corazones, nunca se apagaba. Observe, de nuevo, que la oración por Cristo debe ofrecerse junto con otras cosas: “oración también”. En todas las tierras conquistadas, la sujeción de la gente se caracterizaba por dos cosas: su dinero estaba estampado con el nombre del conquistador, y estaban obligados a orar por él en su culto público. En alusión a este hecho, aquí se dice del Salvador conquistador: “A Él se le dará del oro de Sabá, también se orará por Él continuamente”. El oro de Sabá: una porción de nuestra sustancia mundana debe ser dedicada a Él, en conexión con nuestras oraciones. Porque orar en Su favor, sin acompañar el acto con esta prueba de nuestra sinceridad, sería tan profano como sería impío utilizar cualquier otro medio excepto la oración. ¡Cuántos y cuán poderosos son, pues, los motivos que deben inducirnos a orar por el reino de Cristo! Un sentido de consistencia lo exige. Un principio de benevolencia hacia el hombre lo requiere. Un principio de gratitud lo requiere. Ha orado por nosotros con fuerte clamor y lágrimas, o no deberíamos, en este momento, estar en condiciones de orar por nosotros mismos. Él se entregó por nosotros. Sus vestiduras sacerdotales nunca se dejan de lado. ¿Y vamos a interrumpir nuestras oraciones por Él? Que un sentido de nuestra obligación nos induzca a orar por Él. (J. Harris, DD)

Oración por Cristo

Is ¿La oración, entonces, es necesaria para Él? ¿No está Él por encima del alcance del peligro, el dolor, la necesidad? ¿No tiene Él todo el poder? Por lo tanto, nuestra oración no debe ser por Él personalmente sino relativamente, y oramos por Él cuando oramos por Sus ministros, Sus ordenanzas, Su Evangelio. ¿Por qué debemos orar en Su nombre? Debemos recordar estas cuatro cosas.

I. La medida de los recursos de la Iglesia: para que se levanten suficientes instrumentos idóneos.

II. La libertad de su administración–para que todos los obstáculos sean quitados del camino.

III. La difusión de sus principios, para que se extiendan por todas partes.

IV. el aumento de su gloria, para que abunde en toda excelencia espiritual. Qué razones hay para tal oración: cuán seguro es ser escuchado si somos sinceros al pedir. Que nuestra conducta pruebe esto. (W. Jay.)

Orando por Jesús

Estamos, gracias a Dios, acostumbrado a orar a Jesús; nos acercamos a Su estrado con alegría y con fe, y nunca se nos envía vacíos. También oramos a través de Jesús, agregando Su precioso nombre a cada petición presentada al Padre. Esto es lo que les da valor. No podemos dejar de recordar que Él ahora está orando por nosotros. Tal vez sea algo novedoso recordar el hecho de que somos privilegiados, es más, virtualmente obligados a orar por Él. Es una inversión del orden aceptado de las cosas, un delicioso cambio de programa. Nos corresponde ser tan continuos en nuestra oración por Jesús como lo es nuestro Mediador en el trono en Su súplica por nosotros.

I. ¿Cuál debe ser la carga de nuestra oración? No queremos en ningún caso pronunciar palabras vanas cuando nuestras rodillas están dobladas ante el trono, pero cuando estamos orando por Jesús debemos tener un cuidado muy especial. Debemos esforzarnos por descubrir lo que Cristo desea. Debemos orar con inteligencia, reverencia, amor y propósito. ¿Cómo se puede hacer esto? La mejor manera de interceder inteligentemente por Cristo es recordar las promesas que se dan acerca de Él. Hazte con una promesa y envuelve nuestras oraciones al respecto; permita que la Palabra de Dios sea el núcleo de su petición, y luego enmarque sus propias súplicas amorosas alrededor de las predicciones del Espíritu. He encontrado, también, que en este asunto de orar por Jesús, una consideración del carácter de Su obra es de considerable ayuda. Si está deseando hacerle una buena acción a un amigo, o darle un regalo a un pariente, naturalmente considerará la inclinación de la mente de ese amigo, el propósito de su vida, la tarea que puede tener entre manos, que usted puede dar un regalo apropiado u ofrecer un servicio aceptable. Actúa de la misma manera con respecto a Jesús. Contémplalo, medita en Su carácter, reflexiona sobre Sus gustos y predilecciones. Trate de descubrir lo que le agradaría más a Él. ¿Por qué fue héroe en la tierra? Él mismo dijo: “El Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido”. Entonces orad para que los perdidos sean salvos; eso le agradará mucho. Él estaba aquí para hacer discípulos; reunir alrededor de Él y detrás de Él un séquito apropiado, como correspondía al Príncipe de la Vida, aunque estuviera disfrazado. Ore para que aumente el número de los discípulos, para que los que profesan seguirlo lo sigan, no lejos. Él estaba aquí para santificar a los santos, para lavarlos con el lavamiento del agua por la Palabra; Él estaba aquí para hacer que limpiaran todo, cabeza, manos, corazón y pies. Bien, oren para que los santos sean santificados y mantenidos santos, porque esto agradará a Jesús; significará la finalización de la obra que Él vino a comenzar en la tierra,

II. Cómo orar.

1. Debe ser continuamente, porque así dice el texto: “También se debe orar por Él continuamente”. Nuestro interés en Cristo nunca debe disminuir; ni siquiera debe conocer los cambios que afectan nuestras oraciones por los demás. No estoy seguro de que deban ser tan cambiantes, pero ciertamente en nuestro deseo por Jesús no debe haber ningún tipo de variación.

2. Entonces reza lealmente. «¡Viva Rex!» «¡Larga vida al rey!» “¡Hosana!”

3. Luego ore con generosidad y práctica, porque el texto dice que el oro de Sabá le será dado. Orar y dar van bien juntos. Que haya abnegación con todas tus súplicas. Dadle oro si lo tenéis, o plata si no tenéis nada mejor. Dale lo mejor que posees.

4. Entonces oren con alabanza, porque los que oran continuamente, deben alabar todos los días. “Cada día será alabado”. Adóralo mientras oras por Él. Y con toda vuestra oración que haya mucha fe. Nuestras oraciones son en vano a veces. ¿Por qué? Porque no son oraciones de fe. (T. Spurgeon.)

La oración es una fuerza vital

Yo. La oración es una fuerza vital en el reino de Cristo.

II. El tipo de oración de la que se habla en el texto explica, ilustra y justifica estas afirmaciones. Es bastante cierto que Cristo debe vivir y prevalecer: es igualmente cierto que la oración debe hacerse por Él. La oración debe ser el gran medio para traer el reino: porque Cristo vive, se hará oración: porque se hace oración, su reino seguirá creciendo. Él mismo nos ha enseñado a orar así: cuando decimos al Padre: “Venga tu reino”, verdaderamente estamos orando por Cristo, y la oración es necesaria para la venida del reino.

III. La oración por Cristo es la forma más alta de oración. Es mucho más importante que Él prospere que yo o que usted. El es mayor. El vive, yo muero. No vive para sí mismo sino para los demás; Su prosperidad significará que la gracia abundante vendrá a otros; y mi oración por Él ayudará a acelerar el día de Su gloria. Entonces, al orar por Él, en realidad estoy orando por todo Su pueblo. Seguramente tal oración es la más elevada. (WY Fullerton.)

Ora por Jesús

Mucha gente malinterpreta tal expresión. Si aún estuviera en la tierra podríamos orar por Él, pero seguramente no ahora. Pero Su causa está aquí, Su obra necesita prosperar, y si oramos por esto, oramos por Él.

I. Tal oración eleva el tono de nuestras oraciones. Podemos ser egoístas en la oración, estrechos, sectarios y hasta amargados; pero orar por Cristo nos elevará por encima de todo esto.

II. Sugiere muchos temas de oración: para preparar testigos de la verdad; por los que trabajan en el campo; para que se abran las puertas de la palabra; por la conversión de muchas almas; por los que se salvan; para la venida del reino de Cristo.

III. Nos inspira con peculiar seriedad. Coherencia con mi profesión; gratitud, amor a Él, todo ello incita a tal oración.

IV. Da un estímulo especial en nuestras oraciones. Porque la dignidad de Cristo y la promesa de Dios nos alientan.

V. Exige una acción consistente. Nos retendrá del pecado; haznos reflexivos; diligente en servicio, etc. Pero que su gran amor nos constriña. (CHSpurgeon.)