Estudio Bíblico de Salmos 73:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 73:13

En verdad tengo en vano limpió mi corazón, y en inocencia lavó mis manos.

Confianza y angustia

La los inocentes sufren con los culpables, sufren a menudo por ellos, para que los culpables, perdonados, sean guiados por la bondad de Dios al arrepentimiento; ser útil en tal ministerio es una recompensa abundante por todo su dolor. Esto nos lo enseña el Evangelio; nos dice que no hemos “limpiado nuestro corazón en vano, y lavado nuestras manos en inocencia”; porque la comunión del justo Salvador es la comunión del Varón de dolores. Pero nos pone cara a cara con misterios más profundos que los que resuelve. Si preguntamos la razón de esto: por qué Dios ha constituido el mundo de tal manera que todo esto es verdad; si no nos contentamos con ver cómo actúa Dios, sino que queremos saber la razón, entonces no hay respuesta para nosotros. No podemos hacer nada más que esperar y confiar. Dios está haciendo por nosotros en el Evangelio lo que hizo por Asaf en el santuario; Él nos está llevando a confiar en Él. Él está confirmando nuestra fe, ampliando nuestros conceptos de Su justicia, llamándonos a una visión más amplia de Su consejo, profundizando nuestra confianza en que Él es bueno. No hay misterio en la vida tan oscuro que no podamos soportar, si tan solo estamos persuadidos de que Dios está persiguiendo Su propósito en ello. Consideremos, entonces–

I. Cómo el olvido de Dios nos lleva a irritarnos bajo las penosas dispensaciones de la vida humana (Sal 73:8). Sin duda, Asaf estaba perfectamente familiarizado con los dichos piadosos en los que se recoge la experiencia de los piadosos y luego se repite por otros. Sin duda podría haber hablado tan sabiamente como nosotros acerca de que la prosperidad de los impíos es transitoria, que el Señor ama a los que castiga y azota a todos los que recibe por hijo. Pero la debilidad de su dominio sobre estas verdades se ve en que no puede soportar su visión real. Cuando “ve” la prosperidad de los necios; cuando nota su orgullo y autocomplacencia, que parecen burlarse de su humilde confianza en Dios; luego descubre que sus máximas no le sirven de mucho, da paso a la envidia de ellas. Necesita más que máximas, por sabias que sean. Es el estrés real de la vida, el contacto con todas sus realidades duras y difíciles, lo que prueba nuestra fe. Podemos hablar bien acerca de que el favor de Dios es nuestro principal gozo. Pero, ¿podemos soportar “ver” la prosperidad de los malvados mientras nosotros mismos estamos en la adversidad? Esa es la verdadera prueba y tensión. Note, también, cómo la envidia se convierte en justicia propia. “En verdad he limpiado mi corazón en vano.” Tales palabras sugieren que el hombre está bastante satisfecho consigo mismo, porque está libre de reproches. Y Sal 73:10-14 muestran una profunda desconfianza en Dios, así como una frívola autosatisfacción. Sugiere: «Nosotros, los hombres buenos, no debemos ser tratados así, no se nos trata con justicia». Incluso se aventuran a preguntar: “¿Hay conocimiento en el Altísimo?” ¿Dios Todopoderoso sabe lo que está haciendo? Esto es lo que se quiere decir. Asaf se sobresalta cuando ve a dónde lo lleva la especulación que ha comenzado. Por eso dice: “Si digo, hablaré así, he aquí, debo ofender”, etc.

II. Observe algunas consideraciones que pueden ayudarnos a confiar en que Dios es bueno al ordenarnos las dolorosas dispensaciones de la vida humana. Quizá no hubiésemos podido soportar la prosperidad. Cuando Asaf entró en el santuario de Dios y vio el fin de los impíos, se enteró de que habían sido «puestos en lugares resbaladizos», que el «orgullo» que «los rodeaba como una cadena», que su «tener más de corazón pudiera desear”, los había sellado contra el día de la “desolación” y los “terrores” que los “consumirían por completo”. Debido a que eran prósperos, tenían confianza en sí mismos, y su confianza en sí mismos fue su destrucción. Y entonces se abre ante él una terrible visión de lo que la prosperidad podría haber hecho por él. Con el recuerdo de su pecaminosa murmuración sobre él, temía haberse vuelto pecaminosamente orgulloso. El corazón afligido por la tribulación se habría endurecido por la prosperidad. Tan “necio” era él, e “ignorante” en su adversidad, “como una bestia delante de Dios”; ¿Qué habría sido si no hubiera conocido problemas? Piensa, pues, cuán desesperada sería la restauración de los impíos, a la que el Evangelio nos invita a esperar, y no a su destrucción, si todos los sufrimientos de la vida les fueran repartidos, y los justos nunca fueran preocupado. Estarían consciente e irrevocablemente condenados y se hundirían en una desesperación peor. Es para salvarlos de este fin que Dios les hace bien: los “perdona”, para que “su bondad los lleve al arrepentimiento”; Los salvaría de la agonía desesperada de verse ya condenados. Es la gracia de Dios la que restaura a los impíos, no Sus castigos. Y luego miremos a Cristo, ¡qué vida la suya! Problemas, angustias y al final la Cruz. Y sin embargo, Él era el Hijo muy amado de Dios. ¿No estaríamos con Él? Dios tiene mejores cosas para sus hijos que la prosperidad. (A. Mackennal, DD)

Un acto correcto pero una opinión equivocada

Yo. Aquí hay un acto correcto. Limpiar el corazón y lavarse las manos significa el cultivo de la santidad personal; y esta es ciertamente una obra correcta para el hombre. Implica tres cosas:–

1. La conciencia de la corrupción personal.

2. La posesión de un elemento limpiador.

3. El esfuerzo de aplicación personal. El mal moral son las impurezas—el cristianismo es el elemento purificador—y la fe práctica es la aplicación personal.

II. Aquí hay una opinión equivocada. El escritor pensó que era “en vano”. Tres hechos muestran que esto es un gran error:–

1. Que la santidad moral implica su propia recompensa.

2. Que la santidad moral es prometida por la adversidad temporal.

3. Esa santidad moral encontrará su perfecta recompensa en lo sucesivo.

No; esta limpieza del corazón no es una obra vana. Ningún compromiso es tan real y rentable. Cada nueva idea práctica de Dios es un ascenso en la escala del ser y de la bienaventuranza; toda conquista sobre el sentido, el apetito y el pecado, es un ensanchamiento y fortalecimiento de nuestra soberanía espiritual; cada sentimiento devoto, determinación ferviente y sacrificio generoso sintoniza nuestra naturaleza con la música superior. (Homilía.)