Estudio Bíblico de Salmos 73:15-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 73,15-28

Si digo, hablaré así; he aquí, debo ofender a la generación de tus hijos.

Buscar y encontrar alivio en la dirección correcta

. Buscando alivio en la dirección correcta (Sal 73:16-17) Él fue a donde debía encontrarse la mente de Dios con, donde obtuvo tales ideas de la gran Fuente de sabiduría que calmaron su agitación y resolvieron sus dificultades. Cada vez que Dios nos habla, ya sea en eventos providenciales, o en las obras de la naturaleza, o en los escritos sagrados, o en los dictados de nuestra propia conciencia, debe ser en algún lugar, y ese lugar es un santuario. Entrar a este santuario, es simplemente poner nuestra mente en una actitud reverente, orante y de espera.

II. Encontrar alivio en la dirección correcta.

1. Llegó una nueva luz (Sal 73:17). La condición de los impíos.

(1) Su posición es peligrosa. “Los pusiste en lugares resbaladizos.”

(2) Su peligro es terrible. “Tú los arrojaste a la destrucción”. ¿En la destrucción de qué? De todos sus bienes, grandeza mundana, salud, amigos, todo lo que hace tolerable la existencia. Esto viene y rompe el sueño del pecado. “Como un sueño cuando uno despierta.”

(3) Su propio temperamento en relación con su prosperidad (Sal 73:21).

2. Llegó una nueva inspiración. Nueva confianza en Dios.

(1) Nueva confianza en su poder sustentador (Sal 73:23).

(2) Nueva confianza en su guía futura (Sal 73:24). El hombre quiere un guía a través de esta vida. Dios es el único Guía seguro. Siguiendo su guía, seremos conducidos a la gloria.

(3) Un supremo deleite en Dios (Sal 73:25). Sintió que sin Dios el universo para él no era nada; que con Dios, cualquier otra cosa que faltara, tenía todas sus delicias. “Dios es la fortaleza de mi corazón.”

(4) He aquí un hecho en la historia de todos los hombres. El hecho es la decadencia. La ley de la decadencia es universal e inexorable.

(5) He aquí un privilegio en la experiencia de algunos hombres. Dios es el poder y la porción del alma, una «porción» que satisface todo, inagotable y eternamente duradera.

(6) Una conciencia superior de cercanía a Dios (Sal 73:27-28). (Homilía.)

El problema del sufrimiento

A gran predicador nos ha recordado una perogrullada que todos corremos el peligro de olvidar, a saber, cuán antiguas son nuestras dificultades, que en realidad hay muy pocas novedades en ellas. Tendemos a pensar que son nuevos, que nadie se ha enfrentado nunca a los problemas a los que nos enfrentamos; que la vida humana en ningún período de su historia ha estado llena de problemas y perplejidades como lo está para nosotros hoy. Pero todo el tiempo hay realmente muy pocas novedades acerca de ellos. Cuando sube el grito: “Es demasiado difícil para mí”, ¿qué puede decir la religión? “Hasta que entré en el santuario de Dios”, eso es lo que dice la religión.

1. Creer en Dios es creer en Su propósito; es estar absolutamente seguro de que hay un cordón de oro en algún lugar que recorre la historia del mundo, recorre la historia de mi propia vida personal, a menudo escondido, a veces emergiendo, pero continuamente ahí, el propósito eterno de Dios. Si estoy seguro de que hay un propósito, aunque todavía no lo haya encontrado, puedo permitirme esperar si hay algo que esperar. Puedo comprender cómo la misma espera, la imperfección de mi conocimiento, la misma imposibilidad de explicarme las cosas todavía, pueden ser invaluables para mí, desarrollar poderes en mí que me permitan ver mejor. la luz cuando llega.

2. El hombre que ora, además de la respuesta a su oración, ora con humildad, con sentimiento, tal vez con conciencia moral, en el acto mismo de orar está calmando su espíritu, acumulando fuerzas, ejerciendo sus poderes más elevados de la manera más elevada. . “Mientras oraba, se transfiguró”. Y el hombre que adora, quizás sin pensar mucho en la edificación, en el acto mismo de adorar se está dando cuenta de su dependencia de su Dios, educando toda su naturaleza.

3. El sentido de la inmortalidad le fue inculcado en el santuario de Dios. “No sólo de pan vive el hombre.” Todo el lugar resonó con los ecos de ese grito. Aquellas vidas que estaban en su pensamiento, esas desigualdades que lo turbaban, ese sufrimiento tan inmerecido, esa prosperidad tan vilmente ganada, qué pequeños se ven todos frente a esa vida interminable de que le hablaba el santuario. Dios tiene un plan más grande de lo que jamás haya soñado, una visión más vasta de prosperidad, un estándar más elevado de felicidad: “¡entonces entendido! el fin de estos hombres.” La idea de la consagración. El santuario de Dios! Habla de un lugar separado, una casa sagrada de hombres y cosas consagradas al servicio de Dios. ¿Recuerdas ese espléndido cuadro, la visión de San Juan, los coronados de la tierra trayendo sus coronas y arrojándolas ante el trono? ¿Qué eran esas coronas? Seguramente los perfeccionamientos, los más altos desarrollos del poder y el talento con que Dios los había dotado. Esa es la imagen del futuro. Pero, dime, ¿no puede ser la imagen de hoy? Seguramente, hace la grandeza del trabajo de uno cuando dedicas tu trabajo. Esos coronados nunca fueron tan coronados como cuando arrojaron sus coronas ante el trono. Hace el valor de su trabajo. Todo es valioso, pero ¿para qué, para quién se hace ese trabajo? Ilumina toda la carrera, hace más llevadero el fracaso, más dulce el éxito. Todo es para Dios, es llevado a Su santuario; echamos nuestras coronas delante de Él. (Bp. FE Ridgeway.)

Duda

El </em Los más inteligentes entre los mismos creyentes, por regla general, han conocido dolorosamente lo que es la duda, e incluso han edificado su nueva y mejor fe sobre las ruinas de la antigua. Si no hubiera lugar para la duda, no habría lugar para la fe. La duda es simplemente el poder de ver el lado negativo de las cosas de las cuales la fe es el poder de ver el lado positivo. Ningún creyente que sepa de lo que habla afirma que todo está claro. Lo que los creyentes afirman, en todas las grandes cuestiones entre la fe y la incredulidad, es que las razones de la incredulidad son superadas por las razones de la fe, y que si la fe tiene sus dificultades, la incredulidad tiene más. Y afirman esto también, que mientras permiten toda la fuerza de la pregunta agnóstica, "¿Quién conoció la mente del Señor?" todo lo que prácticamente necesitamos saber de Dios para las imperiosas necesidades de la vida y el deber y la redención ha sido adecuadamente revelado en Jesucristo. Y así como admitimos que hay lugar para la duda, admitamos además que el ministerio de la duda a menudo ha desempeñado un papel benéfico en el progreso del conocimiento de la verdad por parte de los hombres y su avance de una fe inferior a una superior. Dios nos habla con tanta frecuencia a través de los fríos silencios de la duda como cuando todo el aire que nos rodea es musical con las voces de la fe. De ahí el dicho de que los que dudan de “una generación son los creyentes de la siguiente”. Los grandes movimientos de pensamiento en la ciencia, en la filosofía, en la religión, han comenzado invariablemente con escepticismo en cuanto a la finalidad de los movimientos que los precedieron. Cierto, como dice Carlyle, el escepticismo no es un fin, sino un comienzo. Pero debes tener el principio antes de poder tener el final. Entendamos claramente, sin embargo, que la duda que merece simpatía, y que Dios usa a menudo como un peldaño por el cual un hombre puede pasar a una fe más noble, es la duda que descansa sobre bases intelectuales, no morales o, mejor dicho, , motivos inmorales. Ese era el tipo de duda que tenía el salmista. Él nos asegura que había limpiado su corazón y lavado sus manos en inocencia. Sus dudas eran las de un buen hombre, que estaba tratando seriamente de vivir una vida pura y recta. Ahora bien, suponiendo que un hombre se esfuerce real y verdaderamente por ser un hombre bueno, puro de pensamiento, devoto de corazón, recto en la vida, espiritual en su visión de las cosas, y sin embargo está acosado por graves y desconcertantes dudas, ¿qué va a hacer? ¿hacer? Varias cosas; pero lo único que tengo tiempo y deseo de enfatizar ahora es esto: debe guardarse sus dudas para sí mismo. Eso fue lo que hizo el salmista. Sintió que, si no lo hubiera hecho, si se las hubiera inculcado en otras mentes y les hubiera sugerido dificultades que probablemente no sintieran, habría estado traicionando a los hijos de Dios ya sus propios hermanos. ¡A traición! No, más que eso, ¡diabólicamente! Es la serpiente del Génesis la que insinúa la duda. Es el Mefistófeles en Fausto quien es el espíritu que niega. “No me cuentes tus dudas”, dijo sabiamente Goethe, “dime tus certezas; Tengo suficientes dudas propias. Estad seguros de esto: que el daño moral más grave que podéis hacer a vuestro hermano es socavar de algún modo su fe religiosa, a menos que tengáis una superior para ofrecerle en su lugar, o debilitar su sentido de la fe. el sagrado imperio de la ley moral. Implica, en primer lugar, la pérdida por parte del hombre de lo que incluso los escépticos mismos admiten que es, y lo que los creyentes saben por experiencia que es, la fuente más noble y completa de la fuerza moral que todos necesitamos para resistir con éxito los asaltos de la tentación y de la pecado. ¿Qué sentido tiene la fraternidad humana, si no hay Padre Divino, si no hay Cristo en quien la humanidad se resume y perfecciona, se corona y se glorifica? Luego, en segundo lugar, la pérdida de la fe implica, por regla general, la pérdida del valor para hacer y soportar en esta nuestra vida humana. Es un dicho común, pero es muy cierto, que las edades de la fe son edades fuertes y heroicas, y las edades del escepticismo son edades de debilidad y decadencia. Y lo que es cierto de las edades es cierto también de los individuos. Mire el mundo de hoy, y en todas partes encontrará que son los creyentes los que están a la cabeza en las filas de los que se afanan abnegadamente por el verdadero progreso de nuestra raza. Y la razón de esto es clara. Usted sabe cómo las compañías que nos abastecen de agua aquí en Londres construyen altas torres en sus estaciones de bombeo. ¿Por qué? Porque es una ley de la naturaleza que el agua no se elevará por encima de su propio nivel. Y así, si las cisternas en la parte superior de nuestras casas han de ser abastecidas de agua, una columna del fluido debe ser forzada en las estaciones de bombeo a una altura superior a la de las casas más altas donde debe venir el agua. De la misma manera, si hemos de ser inspirados a una actividad santa y amorosa por el bien de los demás, debemos sacar nuestra inspiración de una fuente superior a nosotros mismos. La vida para el hombre debe fluir de la vida en Dios. Podemos dar a los demás sólo cuando recibimos de Él. Y aunque de ninguna manera niego que hoy en día hay muchos hombres y mujeres que están haciendo un noble servicio en el campo de la filantropía sin ninguna profesión de fe religiosa, esto es más a pesar de su falta de fe que por su eso. Lo que ganarían en alegría, en inspiración, en sentido de apoyo en su trabajo, si tuvieran esta fe, puede probarse por la experiencia de aquellos que, con el trabajo por el hombre, unen la fe en Cristo y en Dios. Esto en cuanto a la influencia de la fe con respecto al hacer. Y en cuanto a su influencia con respecto a soportar -soportar el dolor y la pérdida, la aflicción y la prueba- ¿puedes encontrar en alguna parte una fuente de resignación, consuelo y esperanza como en la convicción del amor inmutable y la sabiduría infalible de Dios, en el sentimiento de la tierna y sustentadora simpatía del Divino Varón de Dolores? Nuestras mismas lágrimas brillan a la luz del sol de la sonrisa de Dios. La Cruz de Jesús ha convertido las aguas amargas del sufrimiento en fuente de salud y de vida. (Henry Varley.)