Estudio Bíblico de Salmos 76:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 76:8

Porque en el mano del Señor hay una copa, y el vino es tinto.

Las amenazas de Dios contra los pecadores incorregibles

En este versículo tenemos una descripción vívida y una amplificación de los juicios de Dios sobre el mundo, los cuales son héroes presentados ante nosotros bajo una representación triple de ellos. Primero, en su preparación. En segundo lugar, en su ejecución. En tercer lugar, en su participación.

I. La preparación.

1. La vasija: una copa. Por esto podemos entender lo que sea que sea el medio, el transporte y la derivación de cualquier mal hacia nosotros. Dios hace que las mismas providencias sean una copa de medicina para Sus hijos, para recuperarlos de sus enfermedades espirituales, y una copa de veneno para Sus enemigos, para destruirlos, en medio de de sus pecados.

2. El licor.

(1) Vino tinto: una copa de sangre preparada para los habitantes del mundo, como expresión de la venganza de Dios sobre ellos.

(2) lleno de mezcla, ie ira y venganza.

3. El preparador: Dios mismo.

II. La ejecución. Dios no estará siempre en las advertencias del juicio, estará al final en las dispensaciones del mismo. Él no estará siempre atemperándolo, Él finalmente se derramará de él. El Señor es lleno de paciencia y longanimidad, y soporta mucho a los hijos de los hombres por un largo tiempo juntos; pero cuando se abusa de su paciencia y longanimidad, entonces procede al castigo y la ejecución. Y esto digo que es, cuando el pecado ha llegado a su madurez y madurez, y está en su pleno crecimiento. Hay tres agravantes del pecado que ponen a Dios sobre la ejecución del juicio, y este derramamiento de ira.

1. Audacia e insolencia en el pecado (Jer 8:12).

2. Generalidad en el pecado; cuando se trata de contaminar y extender a toda una nación.

3. Seguridad y presunción.

III. La participación.

1. Las personas mencionadas. “Los impíos de la tierra”, es decir, los que son más escandalosos, presuntuosos, impenitentes y más alejados de la reforma; tales como los que, por la naturaleza del pecado, son más abominables, y por la permanencia en él, son más incorregibles; estos son los que el Espíritu Santo señala aquí de una manera más principal.

2. El mal denunciado contra ellos.

(1) La poción o trago en sí, son los posos de la copa. Esta es la poción de los hombres malvados, aunque se dice que beberán las heces, hay tres cosas implícitas en esta expresión que pertenecen a ella.

(a) La reserva del juicio, beberán lo último.

(b) La agravación del juicio, beberán lo peor.

(c) La perfección y confirmación del juicio, lo beberán todo. Beberán lo último, beberán lo peor, beberán todo; cada uno de estos está implícito en la escoria. (T. Horton, DD)

La copa del Señor

Yo. El contenido de la copa del Señor. “El vino es tinto; está lleno de mezcla;” es decir, por muy bellas que sean las apariencias de las cosas, por espléndidas que parezca cualquier estado de felicidad o cualquier situación de la vida, siempre se le añade una cierta porción de mal. Por mal entiendo sólo las desgracias y aflicciones habituales de la vida humana. Estos son los que templan la copa del Señor; y en este estado mezclado se derrama a los habitantes de la tierra. El hombre estando compuesto del bien y del mal, todos sus trabajos participan de la mezcla. Que forme los esquemas que quiera; emplee toda su poca prudencia y previsión en llevarlos a la perfección, aun así encontraremos mezclados con ellos de una u otra forma, la incertidumbre, la desilusión y el fracaso.

II . Cómo lo bebe el impío. El texto dice: “Él bebe las heces”. Ahora bien, los posos de cualquier licor son las partes perniciosas. Está bastante implícito, por lo tanto, que el hombre impío convierte tanto el bien como el mal de la vida para su propia destrucción.

III. Cómo lo bebe el piadoso. Como el hombre impío bebe las heces, las partes más finas del licor son, por supuesto, la porción del hombre piadoso. En primer lugar, espera encontrar un grado de amargura en su copa. Ve la propiedad de ello y reconoce plenamente la gran utilidad de esta mezcla de bien y mal. Si la poción fuera perfectamente apetecible, teme beber en exceso. cuando le plazca al Cielo bendecirlo; cuando sus designios tienen éxito; y sus esperanzas se dilatan en alguna vista de felicidad ante él, “Ahora es el momento” (se sugiere a sí mismo) “en que debo guardar mi corazón con doble cuidado. Ahora es el momento en que la insolencia, el desenfreno y el orgullo, los acompañantes de una hora próspera, son los más propensos a corromperme. Deja que la prosperidad ablande mi corazón, en lugar de endurecerlo. Permíteme ser humilde, apacible, condescendiente y servicial con todos. En medio de mi propio disfrute de las carnes, que mi corazón se expanda. Déjame sentir la miseria de los demás; y vuelvo mi abundancia en el alivio de su necesidad.” De nuevo, cuando al Cielo le place mezclar algunos ingredientes amargos en su copa, todavía tiene el mismo sentido de actuar bajo la voluntad de Dios. “Ahora”, grita, “es el momento en que debo exorcizar la paciencia y la resignación. Ahora mi religión es puesta a prueba. ¿Recibiré el bien de la mano del Señor y no recibiré el mal? ¡Dios misericordioso! concede que pueda mejorar mi corazón bajo esta prueba de mi fe; y haz de mis sufrimientos, por Jesucristo, el medio de purificación de mis afectos. Permíteme, por Su causa, soportar una parte insignificante de lo que Él soportó por mí; y mantened siempre ante mis ojos ese gran patrón de resignación sufrida.” Así, el hombre piadoso bebe de la copa del Señor, y su trago, ya sea dulce o amargo, es saludable para él. (W. Gilpin.)