Estudio Bíblico de Salmos 77:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 77:3
Me acordé de Dios , y se turbó.
Recordar a Dios
Esta fue una triste condición. Asaf debe haber sentido que no era natural albergar pensamientos tan sombríos acerca de Dios.
I. Una prueba de nuestra condición. ¿Lo recordamos y nos turbamos? Entonces nuestro estado está mal. Si ahora nos turba el recuerdo de Su santidad, cuánto mayor será la angustia cuando nos encontremos con Él cara a cara en toda Su terrible gloria. Pero si lo recordamos con alegría, bienaventurada es nuestra condición.
II. Insinuación del deber: «Me acordé de Dios». ¡Ay, cuán pocos recuerdan a Dios! Y, sin embargo, este es el primero de todos los deberes. Tenemos una idea del carácter de Asaf. No era un mal hombre. Pero sintió que era mejor sondear la herida y abrir la llaga, en lugar de que se infectara hasta la muerte. Él recordaría a Dios; llevaría su pecado a Dios, para que lo mortificara y luego lo perdonara. (Homilía.)
La memoria de Dios es una angustia
Yo. Un importante ejercicio mental. “Me acordé de Dios.”
II. Una triste experiencia espiritual. “Me acordé de Dios y me turbé”. Qué hecho deplorable es este: un alma “turbada” por la memoria de Dios.
1. Esto no es natural. Nunca puede ser que el gran Padre de nuestros espíritus nos haya formado para pensar en Él para ser miserables.
2. Es innecesario. La memoria de Dios para algunos es bienaventuranza; así es con las huestes del cielo, así es con los santos en la tierra, así podría ser con todos. Gracias a Dios no hay necesidad de preocuparse por la idea de Él.
3. Es impío. Argumenta un estado moralmente corrupto del alma. Es un sentimiento de culpa lo que hace que la idea de Dios sea tan preocupante. La idea de Dios para un alma depravada es el infierno. Aquí–
(1) Aparece la necesidad de la regeneración.
(2) Aparece el valor del Evangelio. Su gran obra es limpiar el alma de todo mal, redimirla de toda iniquidad y llenarla del amor y de la vida de Dios. (Homilía.)
Pensamientos perturbadores de Dios y el remedio para ellos
Para los inconversos, los pensamientos de Dios vienen cargados de problemas.
I. Porque unido a la conciencia de culpabilidad. Adán: “Escuché tu voz. . . y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí.”
II. Junto con pensamientos de la presencia de Dios. «yo soy.» “Tú, Dios, me ves”. ¡Tu propia personalidad cara a cara con la personalidad de Dios!
III. Junto con pensamientos de la naturaleza emocional de Dios. Dios ama el bien, odia el mal, con toda su naturaleza infinita. El pecador debe abandonar el pecado o caer, junto con él, bajo Su ira.
Recuerdos de Dios dolorosos para los impíos
1. Este tema proporciona una regla por la cual podemos probarnos a nosotros mismos y que nos ayudará mucho a descubrir nuestro carácter real; porque el carácter moral de toda criatura inteligente, corresponde a sus opiniones y sentimientos habituales respecto a Dios.
2. De este tema podemos aprender cuán miserable es la situación de los pecadores impenitentes; de los que no pueden recordar a Dios sin turbarse.
3. ¡Cuán grandes son nuestras obligaciones con Dios por el Evangelio de Cristo, el Evangelio de la reconciliación! Si no fuera por esto, el recuerdo, y más aún, la presencia de Dios, no habrían ocasionado más que pura y sin mezcla miseria a cualquier ser humano.
4. ¿Es sólo el pecado la causa que hace doloroso el recuerdo de Dios? Entonces, todos los que han abrazado los términos de reconciliación ofrecidos por el Evangelio, todos los que desean recordar a Dios sin ser turbados, cuídense, sobre todas las cosas, cuídense del pecado. (E. Payson, DD)
Problemas al pensar en Dios
1. Tal experiencia está en contra de todo lo que se nos da a conocer de la naturaleza de Dios. Muchos piensan que la Biblia es dura porque habla del pecado y de la condenación del pecador. Pero tengamos presente que el Evangelio encuentra la enfermedad en nuestro mundo; no lo hace. “No he venido a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos”. ¿No es, pues, extraño que haya hombres que, con esta Palabra delante de ellos, se acuerden de Dios y se angustien?
2. Se vuelve extraño cuando reflexionamos sobre Sus promesas. Son tan universales, tan libres, tan plenos, que parecen aptos para satisfacer todas las necesidades y satisfacer todos los anhelos del alma humana.
3. Se declara que la dificultad en el pensamiento de Dios está en contra de la experiencia de todos los buscadores sinceros. La propia declaración de Dios es: «Nunca dije a ninguno de la simiente de Jacob», a ninguno de los que lucharon como él en la oscuridad con Dios: «Buscad mi rostro en vano».
4. Tal experiencia va en contra de todo lo que razonablemente podemos creer acerca de la naturaleza del alma del hombre. Fuera de Dios no se puede encontrar un fin que lo satisfaga por completo.
1. Muchos hombres no hacen de Dios el objeto de suficiente pensamiento, y por eso se quedan en un suspenso miserable, recordando a Dios solo para estar preocupados.
2. Otra razón por la que muchos se inquietan al pensar en Dios es que lo buscan con una visión equivocada del camino de acceso. El error más frecuente de todos es que los hombres piensan que no pueden mirar a Dios a la cara sin problema, a menos que tengan buenas obras o buenos pensamientos, alguna reforma exterior o arrepentimiento interior. No perciben, o al menos no sienten, la suficiencia total de Cristo como Salvador.
3. Una tercera razón por la que algunos se inquietan al pensar en Dios es que lo buscan con algún pensamiento reservado de pecado.
4. Algunos tienen una visión equivocada de la forma en que Dios trata con nosotros en este mundo. Hay tantas cosas en el mundo más oscuro que Él permite, tanta dificultad en la Biblia que ellos sienten que Él pudo haber aclarado más, tales problemas en nuestra vida, en lo que podemos llamar nuestra verdadera vida, nuestra vida espiritual. vida, que anhelamos haber terminado, y que aún continúa. Estas preguntas sobre los caminos de Dios todavía son para nuestro estudio, porque nada que le pertenece puede ser indiferente para nosotros, y las almas fervorosas tendrán sed de luz en todo lo que le concierne. Pero no esperaremos la respuesta antes de abrazarlo; lo abrazamos primero para que podamos encontrar descanso, y desde ese centro proseguimos nuestra búsqueda, o esperamos con calma hasta que Dios lo revele. (John Ker, DD)
El recuerdo de Dios
1. Hay una necesidad de instar constantemente a este deber, ya que los cuidados y ocupaciones y tentaciones de esta vida presente constantemente están más o menos cerrando de nuestra memoria las verdades de la existencia y presencia Divina.
2. Aparte de todos los juicios en cuanto a la consecuencia del olvido de Dios, considere la naturalidad del deber. Él debe ser recordado como nuestro Padre, como el mejor y más fiel de los amigos, como el Redentor de nuestras almas por la sangre de Su Hijo, y como la porción eterna de todo Su pueblo creyente y perseverante.
3. Considere, también, que el deber de recordar a Dios es imperativo. Es una ley que se hace cumplir con los mandatos más positivos y se ilustra con ejemplos del carácter más ilustre. No solo podemos señalar estos en el testimonio de las Escrituras de patriarcas, reyes, profetas y apóstoles, sino también los usos de los gobiernos ilustrados, los reyes, los nobles, los guerreros y los estadistas.
1. Los efectos son varios y dependen en gran medida del carácter del individuo y de las circunstancias y épocas particulares en las que opera la memoria de Dios. Su memoria es poco influyente, fría, inactiva para siempre y muerta en cuanto a cualquier resultado práctico y duradero, excepto cuando alguna calamidad repentina los visita, o cuando alguna enfermedad arrasa su vecindad inmediata, o cuando la muerte llama a la puerta de su casa. propios corazones. En tales épocas, la memoria de Dios despierta de su largo letargo, y la imagen de la ira irrumpe sobre ella con un terror indecible. Pero, de nuevo, hay personas en cuyo corazón el Todopoderoso no es un extraño, y en consecuencia, cuando les sobreviene alguna dificultad y son abatidos como Jonás, pueden decir con él: “Cuando mi alma desfallecía dentro de mí, me acordé del Señor. ” Para tales personas, en la hora más oscura de sus pruebas, la memoria de Dios es atendida con mucho consuelo.
2. Otro resultado de este recuerdo puede rastrearse en su conveniencia. Se convierte en el medio para conducirnos a la consumación de nuestros propósitos y fines más elevados: Quizá no haya facultad más fuerte que la de la memoria, nada más adecuado para poner en ejercicio los afectos y abrirse paso en nuestras más profundas simpatías. Cuán maravillosamente actúa en la hora del peligro, en el momento del distanciamiento, del hogar y de los parientes, y en la escena final de todo. Así, como un medio para un fin, ¡qué mejor calculado para traer de vuelta al errante, para derrocar las intrigas de un enemigo, y para restaurar el alma a su lugar apropiado en sus relaciones con el Padre de todas nuestras misericordias! Es el recuerdo de Dios en sus relaciones con nuestros días pasados de la infancia y con los años por los que hemos pasado, lo que induce un sentimiento de gratitud y lo que proporciona un poder motivador para la futura obediencia y dedicación de nuestras vidas. .
3. El recuerdo de Dios perturba el reposo de una falsa seguridad. Produce el efecto de romper la ilusión de una paz fundada sobre una noción equivocada del carácter Divino. En otras palabras, lleva la mente de un profesor de religión reflexivo y honesto a la conclusión de que es imposible servir a Dios y a las riquezas, hacer un compromiso con el principio y la inclinación, y unir a la Iglesia con el mundo.</p
4. A los humildes y penitentes; para el hombre que honestamente rechaza todos los falsos subterfugios, y con un corazón confiado busca misericordia a través del sacrificio y la intercesión de Cristo, hay mucho consuelo en el recuerdo de Dios. (WD Horwood.)
Sobre las ventajas de la aflicción
(PBV: “Cuando estoy angustiado, pensaré en Dios”):–
1. La adversidad nos hará, aunque no queramos, reflexionar y descender en nosotros mismos.
2. La adversidad pone a prueba nuestra virtud, y demuestra la sinceridad de la misma.
3. La adversidad sirve para desviar nuestra mente de las actividades terrenales y para fijar nuestros pensamientos donde se encuentran las verdaderas alegrías. Convencidos por la prueba melancólica de la insuficiencia de las cosas mundanas, nos refugiamos en la plenitud de la suficiencia divina. (J. Seed, MA)
El pensamiento de Dios, la estancia del alma
(PBV):–
IV. Junto con pensamientos de Sus atributos. La santidad saca a relucir la terrible desolación del pecado. Justicia y verdad: “De ningún modo absolveré al culpable”. Omnisciencia (Sal 89:2-6; Sal 89:11-12). Omnipresencia (Sal 139:7-10). Omnipotencia (Daniel 4:35; Luc 12:5). Inmutabilidad—Él nunca alterará Sus decretos contra el pecado. Eternidad—Él siempre vivirá para ejecutarlos. Bondad y Amor: dejar al pecador sin excusa.
V. Junto con pensamientos del juicio. “Porque Dios traerá toda obra a juicio con toda cosa encubierta” (Ap 20:11-15).</p
VI. El remedio. “Justificados por la fe, tenemos paz con Dios”, etc. (Homiletic Monthly.)
Yo. Qué entendemos por recordar a Dios. Me refiero, como indudablemente quiso decir el salmista, a recordar aquellas ideas que los escritores inspirados usan para significar el término Dios. Cuando usan la palabra, la usan para denotar un Ser eterno, autoexistente, infinitamente sabio, justo y bueno, quien es el Creador y Sustentador de todas las cosas, quien es nuestro Legislador Soberano, y quien obra todas las cosas de acuerdo con el consejo de Su propia voluntad; que está siempre presente con nosotros, que escudriña nuestro corazón, que aprueba o desaprueba nuestra conducta, que ama la santidad.
II. Por qué el recuerdo de tal ser debería ser doloroso. Si nuestro corazón no nos reprende, dice el apóstol, confianza tenemos en Dios; y el hombre que tiene confianza en Dios, no puede turbarse al recordarlo. Pero por otro lado, si nuestro corazón o nuestra conciencia nos condenan, es imposible recordarlo sin turbarnos. Será entonces doloroso recordar que Él es nuestro Creador y Benefactor; porque el recuerdo irá acompañado de una conciencia de ingratitud vil. Será doloroso pensar en Él como Legislador; porque tales pensamientos nos recordarán que hemos quebrantado la ley. Será doloroso pensar en Su santidad; porque si Él es santo, Él debe odiar nuestros pecados. Será doloroso pensar en Él como Juez; porque sentiremos que, como pecadores, no tenemos razón para esperar una sentencia favorable de sus labios.
III. Solicitud.
Yo. Lo extraño de tal experiencia: que un hombre se acuerde de Dios y sin embargo se turbe.
II. Algunas de las razones que se pueden dar para tal experiencia.
Yo. El recuerdo de Dios.
II. Los efectos que produce el recuerdo de Dios.
I. La felicidad y razonabilidad de volver nuestros pensamientos a Dios en general.
II. La adversidad tiene sus peculiares ventajas, para llevarnos a un justo sentido de Dios, ya nuestro deber hacia Él.
I. El pensamiento de Dios como remedio contra el desánimo. “Cuando estoy en la pesadez;” sea lo que sea, o cualquiera que sea el carácter de mi aflicción, tengo un solo método para enfrentarlo, y es, por el pensamiento de Dios.
II. Considera, entonces, cómo actuará este pensamiento. Cuando lo miramos por primera vez, consideramos casi imposible que sea el remedio que aquí se declara que es. Porque ¿qué es el pensamiento de Dios naturalmente? Es el pensamiento de Uno infinitamente por encima de nosotros, trascendentemente grande y bueno, temible, en verdad, tanto por Su santidad como por Su poder. Sin embargo, la misma grandeza de Dios en la majestad de Su creación exterior es un consuelo para un alma reflexiva. Cierto, soy insignificante y como una sombra delante de Él; pero siento que Él es el autor y la fuente de mi ser. Si muero, por lo tanto, ¿no debo estar delante de Él, tal como estoy ahora? Por lo tanto, ancho, grande y terrible, como puede parecer el universo, no hay un vacío terrible en él, porque Aquel que lo hizo lo llena; y todo lo que contiene, la más pequeña partícula de polvo, sí, incluso un gusano como yo soy, está siempre bajo Su mirada inmediata, y debe ser objeto de Su protección especial.
III. Apocalipsis confirma este pensamiento. De principio a fin, Dios se manifiesta como nuestro Padre, sí, y nuestro Amigo. Los amigos pueden ser falsos y las corrientes terrenales se secan; pero el Señor Dios es mi sol y mi escudo: no puedo estar triste mientras Él me sonríe; No temeré ningún peligro mientras Él defiende. Sólo recuerda esto. Si bien Él está siempre listo para ayudar incluso a aquellos que han estropeado su propia felicidad; sin embargo, son aquellos que caminan con Él, para quienes Él es una fuente especial de paz. Un pecado permitido lo ahuyentará. Él no puede morar en el mismo corazón con una lujuria atesorada. (CEKennaway, MA)