Estudio Bíblico de Salmos 78:41 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 78:41
Sí, ellos se volvió y tentó a Dios, y limitó al Santo de Israel
Dios que limita
I.
Limitamos al Santo de Israel al dictarle. ¿Se atreverá el mortal a dictar a su Creador? ¿Será posible que el hombre deje sus mandamientos y espere que el Rey del cielo rinda homenaje a su arrogancia? ¿Dirá un mortal impíamente: “Que no se haga tu voluntad sino la mía”?
1. ¡Oh heredero del cielo, avergüénzate y confúndete, mientras te recuerdo que te has atrevido a dictar a Dios! Cuán a menudo en nuestras oraciones no hemos luchado simplemente con Dios por una bendición, porque eso estaba permitido, sino que la hemos exigido imperiosamente. Cristo no tendrá nada que ver con las oraciones dictatoriales, no será partícipe con nosotros del pecado de limitar al Santo de Israel. A menudo, también, creo, dictamos a Dios con respecto a la medida de nuestra bendición. Pedimos al Señor que podamos crecer en el disfrute de Su presencia, en lugar de eso Él nos da a ver la depravación escondida de nuestro corazón. La bendición nos llega, pero tiene otra forma de lo que esperábamos. Volvemos a ponernos de rodillas y nos quejamos de Dios porque no nos ha respondido. Debes dejar la medida de tus misericordias con Aquel que mide la lluvia y pesa las nubes del cielo. Los mendigos no deben elegir, y especialmente no deben elegir cuando tienen que tratar con sabiduría y soberanía infinitas. Y aún más, me temo que muchas veces le hemos dictado a Dios con respecto al tiempo. Rezamos una y otra vez, y al final comenzamos a desmayarnos. ¿Y por qué es esto? Sencillamente porque en nuestro corazón le hemos ido fijando una fecha y un tiempo a Dios.
2. Me dirigiré ahora a aquellos que no pueden llamarse hijos de Dios, pero que últimamente han sido impulsados a buscar la salvación. Hay muchos de ustedes que no están endurecidos y descuidados ahora. Pecador, ¿qué has estado haciendo mientras decías: “Detendré la oración porque Dios aún no me ha respondido”? ¿No has estado estipulando con Dios el día en que Él te salvará? Supongamos que está escrito en el libro del decreto de Dios: “Yo salvaré a ese hombre y le daré paz después de haber orado siete años”, ¿sería eso duro para ti? ¿No vale la pena esperar la bendición de la misericordia divina?
II. Limitamos al Santo de Israel por desconfianza.
1. Hijos de Dios, comprados por la sangre y regenerados por el Espíritu, vosotros sois culpables aquí; porque con vuestra desconfianza y temor muchas veces habéis limitado al Santo de Israel, y habéis dicho en efecto, que Su oído está pesado para no oír, y que Su brazo está acortado para no salvar. En tus pruebas has hecho esto. Has mirado tus problemas, los has visto rodar como las olas de la montaña; habéis escuchado vuestros temores, y han aullado en vuestros oídos como vientos tempestuosos, y habéis dicho: “Mi barco es débil y pronto naufragará. Es cierto que Dios ha dicho que a través de tempestades y burlas me llevará al puerto deseado. ¡Pero Ay! tal estado como éste nunca fue contemplado en Su promesa; Me hundiré al fin y nunca veré Su rostro con alegría”. ¿Qué has hecho, temible? Oh hombre de poca fe, ¿sabes qué pecado has cometido? Has juzgado que la omnipotencia de Dios es finita. Tú has dicho que tus problemas son mayores que Su poder, que tus aflicciones son más terribles que Su poder. digo retractarse de ese pensamiento; ahógalo y no te ahogarás tú mismo. Déjala a los vientos, y ten por seguro que de todas tus angustias Él te sacará, y en tu angustia más profunda no te desamparará.
2. Y ahora me dirijo al pobre corazón atribulado, y aunque lo acuso de pecado, no dudo que el Espíritu dará testimonio a la conciencia, y guiando a Cristo, lo librará esta mañana de su yugo mortífero. Pobre afligido, tú has dicho en tu corazón: “Mis pecados son demasiados para ser perdonados”. ¿Qué has hecho? Arrepiéntete y deja que la lágrima corra por tu mejilla. Has limitado al Santo de Israel. Has puesto tus pecados por encima de Su gracia. Has considerado que tu culpa es más omnipotente que la omnipotencia misma. Él puede salvar hasta lo sumo a los que se acercan a Dios por medio de Cristo. No puedes haber excedido lo ilimitado de Su gracia. Por muchos que sean tus pecados, la sangre de Cristo puede quitarlos todos; y si dudas de esto, estás limitando al Santo de Israel. Otro dice, no dudo de Su poder para salvar, pero de lo que dudo es de Su voluntad. ¿Qué has hecho en esto? Has limitado el amor, el amor sin límites del Santo de Israel.
3. Si ahora considera cuán fiel ha sido Dios con sus hijos, y cuán fiel ha sido Él a todas sus promesas, creo que el santo y el pecador pueden estar juntos y hacer una confesión común y pronunciar una oración común: “ Señor, hemos sido culpables de dudar de Ti; oramos para que no te limitemos más.” (CH Spurgeon.)
Limitando al Santo
Yo. Los hombres lo hacen en sus teorías intelectuales. En sus teorías lo limitan–
1. En la esfera de Su albedrío.
2. En el alcance de Su misericordia.
3. En la soberanía de Su acción.
II. Los hombres lo hacen en sus formalidades religiosas.
1. En su postración ante representaciones materiales de Él.
2. En formas estereotipadas de adoración a Él.
3. En identificarlo especialmente con ciertos lugares de culto.
III. Los hombres lo hacen en sus hábitos morales.
1. Por sus pecados lo excluyen del templo de su naturaleza.
2. Por sus pecados obstruyen Su influencia sobre su esfera. (Homilía.)
La incredulidad limita a Dios
I . En de qué manera podemos limitar al Santo de Israel. Limitar es poner límites a Sus operaciones; para circunscribirlo o confinarlo en Su habilidad para efectuar ciertos propósitos u obras. Ahora bien, Dios a menudo está limitado–
1. En la extensión y generosidad de Su misericordia. Los judíos no podían concebir que publicanos y pecadores estuvieran interesados en los respetos del Mesías.
2. El pecador arrepentido a menudo hace esto en cuanto a la capacidad y voluntad de Dios para salvar.
3. El creyente en problemas a menudo hace esto al confinar a Dios a un cierto modo de liberación.
4. A menudo hacemos esto en la contracción de nuestras oraciones.
II. El mal de limitar al Santo de Israel. Limitar al Santo de Israel es–
1. Bajar al Creador al estandarte de la criatura.
2. No creer Su Santa Palabra.
3. Reflexión ingrata sobre Él por las misericordias pasadas.
4. Para limitar nuestras misericordias y disfrutes. Él dice: “Os sea hecho según vuestra fe”. (J. Burns, DD)
Limitando al Santo de Israel
Yo. Este es el crimen de idolatría y paganismo. Cuidémonos de cómo creamos una imagen de Dios en nuestra mente, deshonrosa para Él, y, por su limitación a nuestra pobre facultad, convertimos en medio de limitar al Santo de Israel.
II. La idolatría es el crecimiento de una semilla más profunda que ella misma, y esa semilla es el pecado. El pecado limita al Santo de Israel: la influencia corrupta en la mente–en el corazón, el pervertido la imaginación, la voluntad pervertida. El pecado cierra las avenidas por las que Dios entra en el alma humana, y estrecha el Ser Divino en la concepción. ¡Qué terrible parece que el hombre se construya una prisión en la que se proteja del Todopoderoso! Aquí al menos el Todopoderoso no puede venir, aquí Él no puede penetrar; a la malignidad de este corazón, a la impureza del mundo, no puede descender.
III. Por incredulidad, o duda, limitamos al Santo de Israel. La duda está constantemente tomando la circunferencia de Dios con la brújula del hombre, y midiendo Sus movimientos con números terrenales y estimando Su fuerza y Sus edades con nuestras anotaciones y mecánicas. Cuán frecuentemente los hombres, los hombres cristianos, caminan en medio de los mismos misterios y eternidades de la Divinidad sólo para limitar al Santo de Israel. Hablas de lo ilimitado de Su ser; ellos corren de un lado a otro con un cordel de medir para tomar sus dimensiones. Limitan al Santo de Israel.
IV. Hay una disposición en algunos filósofos a limitar al Santo de Israel incluso en las operaciones de la naturaleza. “La noche”, se ha dicho con elocuencia, “ha tenido tres hijas, la Religión, la Superstición y el Ateísmo”. El primogénito, el mayor y el más hermoso, es la Religión; es a través de su guía que todas las “estrellas se escuchan cantar juntas”, y es su voz la que proclama: “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y los firmamentos anuncian la obra de sus manos”. Pero la Superstición nació temprano de las visiones de la noche; nombró al Zodíaco, nombró al más antiguo de los planetas conocidos, colgó sobre ellos el velo del destino y los convirtió en arbitrarias señoras y ministras del Destino. Pero estas últimas edades han dado a luz a la tercera hija de las horas oscuras: el ateísmo. (EP Hood.)
El pecado de limitar a Dios
Yo. El Ser contra quien se comete el pecado. Es nadie menos que Dios mismo. Aquí se le llama “el Santo”. Dios es esencialmente santo. Él es santo en Su ley, como los pobres pecadores irreflexivos, que juegan con Su ley y desprecian todas las demandas de la conciencia, encontrarán en este mundo o en el venidero. Él es aún más manifiestamente santo en el Evangelio; en el cual toda doctrina, toda promesa, todo precepto, no es más que una manifestación gloriosa de Su santidad. Ahora bien, que incluso en el verdadero Israel debería haber una propensión a “limitar al Santo”, que cuando llegan a alguna nueva prueba, a alguna nueva emergencia, a algún estado no probado, cuando llegan a esa etapa en su viaje que nunca han viajado antes, entonces debería haber una propensión a «limitar al Santo» – ¡oh! comercializa lo que debería hacer que usted y yo pongamos nuestras bocas en el polvo más bajo.
II. El pecado (Sal 78:19-20).
1 . Limitar a Dios es limitar Su poder; y Él es omnipotente. No hay nada difícil con Dios; igualmente fácil fuera, pronunciar una promesa o crear un mundo. Limitar al Omnipotente es otra palabra para negar que Él sea Dios.
2. Limitar a Jehová es limitar Su sabiduría; y Él es omnisciente. Él conoce cada pensamiento, cada deseo, cada recelo, cada enfermedad, cada hundimiento del corazón; Él lo sabe todo. Pero esto es negarlo, como tal.
3. Lo limitamos cuando tenemos dudas en cuanto a su fidelidad. Él ha dado una promesa; y cuán raramente tú y yo podemos decir: “Lo creo simplemente porque Dios lo dice; No lo tomo ahora por el testimonio de los santos, lo tomo simplemente porque Dios lo dice; ¡Dios lo declara, y yo lo creo!” Pero cuando no lo hacemos, ¡cómo hay una limitación secreta de la fidelidad que es la verdad!—pues “Él no puede negarse a sí mismo”; No sólo no lo hace, sino que no puede hacerlo.
4. Lo limitamos cuando marcamos una línea para Su soberanía, mientras que “Él no da cuenta de ninguno de Sus asuntos”.
5. Y si somos llevados a la región de una oscura Providencia, cuando todo parece contra nosotros, cuando nuestros deseos más favoritos parecen ser destruidos, cuando somos tocados más sensiblemente donde menos lo deseábamos, porque el El Señor parece frustrar a uno, uno parece limitar Su bondad. Como si pudiera haber un pensamiento desagradable en Dios; como si pudiera haber alguna falta de voluntad en Dios para bendecir a Su hijo; como si pudiera retener algo bueno.
III. La causa. “No se acordaron de Su mano”. La causa inmediata de su «limitación del Santo de Israel» fue, sin duda, su incredulidad; pero esta su incredulidad parecía tener una causa, y esa causa era su olvido de las misericordias de Dios. “No se acordaron de su mano”, la mano extendida. ¡Qué! cuando la pobre alma sintió por primera vez su peso y la carga del pecado, cuando se desarrollaron los secretos internos, cuando el hombre comenzó a verse a sí mismo como un pecador, y cuando hubo la mano extendida, y «Venid a mí», y » ¡Al que venga, no lo echaré fuera!”—la mano que todavía sostiene Yo, esa mano tierna, esa mano gentil, esa mano fuerte, esa mano ancha, suficiente para cubrirnos en medio de la tormenta y la tempestad. ¡Vaya! no es un pecado pequeño “no acordarse de la mano de nuestro Dios”. De ese modo “contristamos al Espíritu”; fortalecemos así la incredulidad; debilitamos así la fe; por lo tanto, desagradamos a nuestro Padre Celestial. (JH Evans, MA)