Sal 84,1-12
¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos!
Un buen hombre en relación con las escenas de culto público
I.
Como privado de estos privilegios. En su privación revela–
1. Una devota admiración por ellos (Sal 84:1). Es la ley de la mente que las bendiciones cuando se pierden siempre nos parecen más preciosas. Salud perdida, propiedad perdida, amigos perdidos, privilegios perdidos.
2. Un intenso anhelo por ellos (Sal 84:2). Es “el Dios vivo” el que da a estas escenas atractivos para el alma. No es la sublimidad del sitio, el esplendor de la arquitectura, o la magnificencia de los servicios, lo que anhela el alma piadosa, sino “el Dios vivo”.
3. Alta estimación de ellos (Sal 84:3). Lo que es la casa para el gorrión y el nido para la golondrina, para el alma devota es el verdadero culto: el hogar, el lugar de descanso.
II. Como en busca de estos privilegios (Sal 84:5). No sólo son bienaventurados aquellos cuyo hogar está en el santuario, y que pasan sus días en perpetua alabanza; pero también son dichosos aquellos que, aunque a la distancia, tienen a Dios por su fuerza y ayuda, y avanzan en la búsqueda de los privilegios religiosos.
1. Aunque encuentran dificultades, siguen siendo bendecidos (Sal 84:6).
2. Aunque encuentren dificultades, proseguirán cada vez con más fuerza su camino hasta alcanzar su bendito destino (Sal 84:7).
III. Como en contemplación de estos privilegios.
1. Ora (Sal 84:8-9). Invoca al Todopoderoso para que atienda sus oraciones, y para “mirar el rostro”, o para favorecer, a su “ungido”, es decir, al rey. ¡Qué títulos aplica aquí al Todopoderoso! “Oh Señor, Dios de los ejércitos”, “Oh Dios de Jacob”, “Oh Dios nuestro escudo”, etc.
2. Confesa los privilegios trascendentes del culto público (Sal 84:10).
3 . Se regocija en la relación y la beneficencia de Dios (Sal 84:11). (Homilía.)
Deleitarse en la casa de Dios
YO. Anhelo de Dios.
1. Hambre del alma (Sal 84:2). Un hombre con buena salud disfruta de su comida y, cuando tiene hambre, la desea. Pero una vez que el alma es vivificada, debe tener “pan para comer que el mundo no conoce”. El “corazón y la carne claman por el Dios vivo.”
2. Los altares de Dios (Sal 84:3). Los altares de Dios sugieren el perdón de los pecados, la comunión y la protección. Porque se hacían los diversos sacrificios que ponían el alma en comunión con Dios, a través de los holocaustos, la ofrenda de cereal, la ofrenda de paz, y la ofrenda por el pecado y la culpa; allí el hombre que huía para salvar su vida podría encontrar siempre un lugar de seguridad y refugio. Habiendo expresado este deseo, atribuye otros dos títulos al Señor: “mi Rey y mi Dios”. El que quiere llamar a Dios su Rey debe entregarse por fe a Dios, así como rendirle homenaje.
3. Las bendiciones de la casa de Dios (Sal 84:4) “En la casa de Dios todo será concedido al alma, y nada será no pedía a cambio sino la alabanza de Él.”
II. El bendito es una bendición.
1. El hombre bienaventurado descrito (Sal 84:5). Su voluntad y deseo, todos sus poderes y propósitos están tan entregados a Dios, que Dios puede usarlo para bendecir a otros.
2. Cómo el bendito se convierte en bendición (Sal 84:6). Dios ha ordenado que Su pueblo, especialmente aquellos que han sido llenos y refrescados por Su propia vida bendita, al habitar en Su casa, sean los medios para salvar al mundo. ¡Qué bendita misión es esta; ¡Qué glorioso privilegio!
3. Bendiciones reflejas (Sal 84:7).
(1) “Van viento en popa”. Cada gracia en nosotros se incrementa por el uso de ella (Isa 40:29-31).
(2) “Cada uno de ellos en Sion se presenta delante de Dios” (Mat 25:23).
4. La oración del bendito (Sal 84:8).
III. Las bendiciones de la salvación (Sal 84:9-12). Dios es la protección completa de Sus santos. Él es toda la armadura con la que nos vestimos.
1. Satisfacción total. A veces el mundo incrédulo mira con piedad al cristiano que ha dado la espalda a todos los placeres carnales del mundo; pero la respuesta del hombre que ha encontrado satisfacción en Dios y en su servicio es sencilla y rotunda (Sal 84,10). Ser un siervo tan privilegiado de Dios es mejor que ser como Dives en medio de todas sus fiestas y jolgorios.
2. Cada necesidad suplida (Sal 84:11). Protección contra todo mal, y todo lo necesario Él suplirá por Su bondad energética, como el sol hace que la tierra sea fructífera con todo bien por el poder de sus rayos. La principal de estas cosas es la «gracia» por el momento, y la «gloria» por el tiempo por venir. ¿Qué más puede desear el hombre?
3. Una bienaventuranza final (Sal 84,12). Que el Señor de los ejércitos, el Dios de Jacob, nuestro Rey y Dios nuestro, cumpla toda su bondad para con nosotros en estas cosas, creando en nosotros anhelo, sed y deseo, que se convertirán en oración, confianza y posesión real. . (GF Pentecostés, DD)
Deléitese en la casa de Dios
La gran verdad que subyace este salmo es que Dios se revela especialmente en el santuario. En la casa de Dios encontramos–
I. Perdón.
II. Paz. Así como sus muros cierran el paso a los ruidos del mundo, así su adoración cierra la confusión y las luchas terrenales.
III. Fuerza espiritual. Los corazones desfallecen, las conciencias ceden, las cuerdas de la vida se rompen, porque los hombres no buscan al Dios de Jacob para fortalecerlos desde Sión. Debemos soportar las penalidades y las penas. Todo camino, desde la cuna hasta la tumba, pasa por el valle de Baca; pero los peregrinos a Sion cambian la esterilidad en flor, cantando juntos mientras caminan.
IV. Alegría espiritual. Tal deleite está completamente desconectado de las ventajas terrenales; florece con su pérdida. Pascal escribió: “La felicidad no está ni dentro ni fuera de nosotros; es la unión de nosotros mismos con Dios.” No hay límite necesario para este gozo, ninguno excepto la capacidad del espíritu humano. Inferencias prácticas:–
1. Se debe construir una iglesia para manifestar a Dios.
2. El culto de la Iglesia debe buscar el mismo fin. La música, las Escrituras, la oración, la enseñanza, tienen un solo objeto: acercar el alma a Dios.
3. No hay sustituto para el santuario. El fanatismo puede cerrar sus puertas, pero los primeros cristianos consagran una capilla en las catacumbas, y los pactantes hacen de una cueva, un granero o una playa marina un templo. El descuido del santuario no prueba la abundancia, sino la falta de vida espiritual. (Sermones del club de los lunes.)
Un salmo de exilio
Parece que vemos aquí un espíritu castigado por el dolor, enseñado por el sufrimiento a cantar, orar y esperar. Y tal es el tono general de los salmos de la dispersión. Nos recuerdan la antigua y profunda lección de que los castigos que en el presente parecen no ser gozosos sino dolorosos, producirán en el futuro frutos apacibles de justicia para los que los ejercen. El salmo cae naturalmente en estrofas.
1. En el primero de ellos, que contiene los primeros cuatro versos, recuerda y describe con entusiasmo sus sentimientos al pensar en el Templo. Nada queda para el exilio sino el consuelo de la memoria, la fe y la esperanza. Y la memoria y la imaginación, actuando por ley de asociación, evocan los detalles de la escena. Se detiene con cariño en los pájaros que anidan como se les ha permitido desde tiempos inmemoriales anidar en el Templo. Este pensamiento, que el Dios del Templo brindaba refugio a las aves de los recintos, golondrinas, palomas, cigüeñas, etc., era sostenido por gentiles no menos que por judíos. Los hombres de Kyme, dice Heródoto, fueron al templo de Apolo, cerca de Mileto, para preguntar acerca de uno que se había refugiado con ellos de los persas qué debían hacer, y el oráculo respondió que debía ser entregado a los persas. Uno de los hombres de Kyme se atrevió a tratar el oráculo como falso y él mismo hizo una nueva investigación. Pero se devolvió la misma respuesta. Luego dio la vuelta al Templo y molestó a los gorriones y otras aves que habían construido sus nidos en el Templo. Mientras tanto, vino una voz desde el santuario a Aristodikos, diciendo: “¡Oh, el más profano de los hombres! ¿Cómo te atreves a hacer estas cosas? ¿Arrojas a mis suplicantes del Templo? «Oh rey», fue la respuesta, «es así como socorres a tus suplicantes, porque ordenas a los hombres de Kyme que entreguen un suplicante». Hay algo muy hermoso en la idea del Ser Divino como protector de criaturas pequeñas e indefensas como los pájaros que rondan las casas, y de inmediato recordamos las palabras de Jesús: “Ni un gorrión cae a tierra sin tu Padre”. Si Dios se preocupa por los gorriones, mucho más por los hombres.
2. De los pájaros su pensamiento mira a los fieles, que todavía pueden frecuentar el Templo; y recuerda las multitudes de peregrinos en su camino hacia allí. “Bendiciones a los que habitan en Tu casa; todavía te alabarán. Bendiciones para los hombres cuya fuerza está en Ti, que aman pensar en el camino del peregrino”. Aquellos a quienes menciona como moradores en la casa de Jehová—ie en la Ciudad Santa—están bajo el yugo de un conquistador extranjero en estos últimos años de Judá, y en una condición muy deprimida. Sin embargo, el salmista anticipa que todavía podrán cantar con alegría la victoria divina. Y luego, en cuanto a los creyentes esparcidos en tierras extranjeras, y que subirán a Sion en las caravanas de peregrinos, tendrán múltiples penalidades en el camino; pero la confianza en Jehová les dará fuerza, y los vencerán a todos. Con viva simpatía los describe así: “Pasando por el valle de Baca”, etc. Podemos comparar las imágenes con las de Isaías, donde describe las soledades del desierto estallando en capullos de rosas y colmadas de canciones; la tierra reseca convertida en estanque; su sed satisfecha con manantiales de agua; las guaridas de los dragones se vuelven verdes con cañas y juncos. Sobre un gran camino se ve regresar al pueblo redimido de Jehová, y llegando a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas (Isa 35:1 -10.). Y el pensamiento y las imágenes son muy similares cuando el profeta Oseas habla del Valle de Acor (ay) siendo transformado en una Puerta de Esperanza, y la gente cantando allí como lo hacían en los días de antaño cuando salían del tierra de Egipto. Estas cosas son para nosotros alegorías o parábolas del alma. Es en el alma, y sólo en el alma, que debemos buscar estas maravillosas transformaciones de desiertos en jardines, y valles resecos en manantiales de agua viva. Es a través de la confianza imperecedera, la esperanza y el amor, atesorados en medio de cada escena de sufrimiento del peregrinaje de la vida, que estas maravillas deben ser forjadas.
3. Y ahora, a partir de estos relajantes ejercicios de memoria e imaginación, el poeta real se vuelve hacia sí mismo y compone su espíritu en una actitud de profunda humildad y santa oración. “Oh Jehová, Dios de los ejércitos, escucha mi oración: atiende, oh Dios de Jacob. ¡Oh Dios, escudo nuestro, he aquí, mira el rostro de tu ungido!” Este, entonces, es el lenguaje de un rey. En virtud de su alto cargo y dignidad, habría disfrutado en tiempos pasados de un lugar de alto honor en el Templo. Más bien, dice, sería como el más humilde sirviente de una gran casa y, según la costumbre oriental, se postraría en el polvo en presencia de su Maestro, en lugar de morar, como está morando ahora, posiblemente en circunstancias de comodidad o incluso de lujo, entre los paganos. Suponiendo que este salmo haya sido compuesto por el rey Jeconías, mientras gozaba de honor y estima en la corte de Babilonia, el lenguaje es particularmente impresionante como evidencia de la piedad de su espíritu. “¡Sol”, continúa, “y escudo es el Dios eterno! Gracia, gloria dará Jehová; no negará la felicidad a los que caminan en la inocencia.” Y luego el salmo termina, por así decirlo, con un suspiro de alivio y reposo, indicando que el flujo de sentimientos ha encontrado su verdadera salida y descanso. “¡Oh Jehová de los ejércitos, bendiciones a los hombres que en Ti confían!” Podemos extraer algunas lecciones sencillas del hermoso salmo. Necesitamos ver las bendiciones y los privilegios de nuestra vida en perspectiva, a distancia, antes de que podamos realmente darnos cuenta de su valor. El joven no sabe lo feliz que ha sido en casa, no siente en todo su esplendor la bendición del amor de una madre, hasta que mira hacia atrás a la primera escena desde algún lugar distante, y en medio de escenas que son extrañas para su corazón. Y así de aquellas escenas de adoración en las que se educaba nuestro espíritu para la eternidad. El crepúsculo de los domingos, la reflexión en medio de las horas ocupadas sobre canciones y sermones que no siempre se han escuchado con interés en el momento, son experiencias a menudo las más enriquecedoras. De ello se deduce que toda nuestra diligencia en atender las cosas espirituales ahora debe asegurarnos un interés lejano de bien: recuerdos de dulzura y refrigerio, puede ser, en alguna tierra distante o escenario de sufrimiento, como el del salmista. en el exilio. Pero hay otras lecciones. Al alma privada de sus acostumbrados apoyos, de sus asociaciones de lugar y circunstancia, se le enseña a arrojarse más enteramente sobre los recursos espirituales. Su alma estaba dentro de él al oriente en el monte Mizar, y está echada en Babilonia. Sin embargo, ¿por qué? Sabe que Dios debe ser buscado y encontrado allí tanto como en el Templo. ¿Qué son el espacio y el tiempo para la adoración del Espíritu? ¿Y de qué sirve la gloriosa facultad de la imaginación sino que podamos, en cierto sentido, cancelar el tiempo y vivir en comunión con lo grande y bueno del pasado, que podamos traspasar los límites del espacio y pasar a nuestro amigos a través de mares y desiertos, y unirnos a todos los santos en esa adoración que es invisible e interminable, y que no está fijada a ningún lugar particular de la tierra? Como dice Fenelon, “Podemos estar muy cerca el uno del otro sin encontrarnos, o estar muy separados mientras ocupamos la misma habitación”. Dios une a todos y borra la mayor distancia en lo que respecta a los corazones unidos en Él. En ese Centro se encuentran los que están en China o Japón y los que están en Francia. Pero quizás el pensamiento que más naturalmente se ofrece a partir del estudio del salmo es la bienaventuranza de los recuerdos religiosos. (E. Johnson, MA)
Música mezclada
Esto psalm bien ha sido llamado “La Perla de los Salmos”. Brilla con un resplandor suave y suave, comparable a esa gema preciosa. Yo mismo diría que está lleno de música mezclada, y la música mezclada es a veces de lo más dulce. En su mayor parte, la nota es alta y la tensión es dulce; sin embargo, hay un tono de dolor que subyace e intercala todo. David canta, ciertamente, pero canta de sus dolores. Feliz es el hombre que puede cantar en el momento del dolor, y convertir su misma tristeza en temas de melodía.
I. “Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos”. Este es un elogio de la casa y la adoración del Dios vivo. Dondequiera que David haya estado en persona, su corazón estaba allá. Las ventanas de su alma estaban siempre abiertas hacia Jerusalén. ¿No es instructivo el título que David aplica a Dios? “Oh Señor de los Ejércitos”. El tabernáculo del santuario le parecía a David como el pabellón del rey o del general, en el mismo centro del campamento, y él, como uno de los hombres valientes del rey, miró hacia ese pabellón, contempló su señal ondulante y anhelaba estar pronto bajo su misma sombra. La Iglesia del Dios viviente, el Dios de los Ejércitos -pues Él es todavía el Dios de las batallas y un Hombre de guerra- es el lugar donde los soldados se renuevan y renuevan sus armas. El culto de su casa, los medios de gracia, son como el arsenal de donde proceden el escudo, el yelmo, el pectoral, la espada, el apresto del Evangelio de la paz para los pies. Es también como el lugar de refrigerio, donde Dios socorre y sostiene a los guerreros cansados, los pozos se abren y saltan a sus propios pies, como lo hicieron en Sansón, si es necesario.
II. Luego sigue una elegía (versículo 2). David estaba realmente afligido. Había perdido el santuario. Estaba lejos del lugar donde Dios se reveló particularmente. Me dicen que los que han habitado entre las gloriosas montañas de Suiza no pueden soportar vivir lejos de ellas. Languidecen y mueren, lejos de su tierra natal. De alguna manera, David miró hacia Sion. La ausencia hizo que su corazón se detuviera. ¿Qué era lo que anhelaba? Por los atrios del Señor. Ah, quemador por el bien de los propios tribunales. ¿Qué son las cortes sin el Rey? No busca el lugar, sino la presencia; no los cortesanos, sino el monarca; no los súbditos, sino el Señor mismo.
III. Una alegoría (versículo 3). Los pájaros eran libres de visitar el lugar sagrado. “Oh”, pensó David, “sería yo tan privilegiado como ellos”. No cambiaría de lugar con ellos. No deseaba ser un pájaro, pero deseaba tener el acceso que ellos disfrutaban y la familiaridad y temeridad que los caracterizaba. ¿Qué pájaros eran? Sólo gorriones, meras golondrinas, uno el más inútil y el otro el más inquieto de los pájaros; sin embargo, tuvieron el privilegio de estar donde David en ese momento no podía ir. Oh, premia tus privilegios. Haz de la casa de Dios tu hogar. Ámenlo no sólo por el beneficio que pueden obtener de él, sino por la bendición que puede traerles a sus hijos. “La golondrina ha encontrado un nido para sí misma, donde puede poner a sus polluelos”. Gracias a Dios por la iglesia, la escuela dominical y las clases de Biblia. No desprecies a ninguno de ellos; ellos os bendecirán a vosotros ya vuestras familias.
IV. Un augurio (versículo 4). Los pájaros moraban en los recintos del Lugar Santo y, según su naturaleza, alababan, cantaban. Las golondrinas y los gorriones no son pájaros cantores, dices. Ah, pero piaban y parloteaban, y esta era su mejor alabanza a Dios. Ahora bien, así como los augures romanos pretendían predecir los acontecimientos venideros mediante el vuelo de los pájaros y otros medios, así me parece a mí (quizás es una extraña presunción) que David se aventura a profetizar que todos los que moran en la casa del Señor estarán tranquilos. alabandolo. “Pues”, dice, “hay esos pájaros parloteando, piando, gorjeando todo el tiempo, Mientras tengan una morada tan segura, sus corazones prosiguen en alabanza a Dios. También están los sacerdotes, los levitas y los netineos, los siervos de los sacerdotes; ciertamente, mientras tengan una mano en esta obra, estarán llenos de alabanza a Dios”. Ciertamente, esto es cierto en el mundo superior. No sé si podría sugerir un mejor epitafio para el cristiano feliz que alabó a Dios en la tierra, pero lo alaba aún mejor en las alturas, que esta palabra o dos de nuestro versículo final. ¿Qué están haciendo allá? “Todavía alabando, todavía alabando”. Me encantaría tenerlo en mi propia lápida. No podría desear una palabra mejor que esa, “Todavía alabando”. “Todavía alabando”. Sí, cuando la eternidad envejece, “todavía alabando”. Practicaron aquí y ensayaron en la tierra, y ahora pueden verlo cara a cara y alabarlo más que los ángeles. Oh, comienza Sus alabanzas aquí, para que puedas continuarlas en lo sucesivo. (T. Spurgeon.)
La belleza de la casa de Dios
Yo. ¿En qué radica la belleza de la Casa de Dios? No consiste en mera hermosura exterior. En la medida en que uno aprende a adorar a Dios en el espíritu, se despreocupa de la arquitectura particular del edificio. Como pieza de artesanía puede admirarlo tanto como cualquier otro, pero como lugar de culto no posee más encanto que el granero del campo dedicado en el Día del Señor a la predicación del Evangelio. Me temo que en la actualidad la reverencia por los simples ladrillos y cemento se está convirtiendo en un error muy de moda. Se piensa más en la belleza del diseño en las paredes del santuario que en la belleza de la santidad en la adoración del santuario. Este es el resultado de una religión que no va más allá de lo que el ojo ve. Pero para el hombre educado por Dios, la mera simetría externa será impotente para evocar la exclamación del salmista de “cuán amables son tus tabernáculos”. Él quiere algo más. Algo que toca los manantiales internos del alma. Una casa de Dios sin culto es una ficción y una mentira.
II. Cuando más se ve esta belleza. La amabilidad del tabernáculo de Dios no siempre se percibe por igual. Hay ocasiones en las que somos llevados a pronunciar las palabras de nuestro texto con un énfasis más profundo de lo habitual. Temporadas en las que una gloria sin precedentes llena la casa. Solo mencionaré unas pocas veces en que la casa de Dios parece poseer un encanto casi indescriptible. Ciertamente, debemos colocar primero en la lista los pocos sábados que siguen inmediatamente a la conversión. Qué bendita frescura hay entonces en la adoración; es algo tan nuevo, tan diferente a cualquier alegría experimentada antes que su misma novedad presta encanto. La belleza del santuario es también maravillosa cuando hay en el servicio especialmente adecuado nuestra experiencia presente.
III. La medida en que se aprecia la belleza, y el único hombre que puede apreciarla en absoluto. La primera palabra del texto nos da una idea del grado de aprecio de David, y bien puede ser que el versículo termine con una nota de admiración. El salmista sintió que era imposible expresar con palabras la belleza del lugar. No podía más que exclamar “qué amable” y dejar que los corazones que han sentido lo mismo sondearan la profundidad de la palabra. Esto lo sabemos, sin embargo, que a sus ojos el tabernáculo hecho de pieles eclipsaba en belleza a todas las tiendas de seda del lujo y del pecado, y un día en sus Atrios valía más para él que mil pasados en otros lugares. El “cómo” desafía toda medida y descripción. El único hombre que puede contemplar esta belleza también se aprende de una palabra: la pequeña palabra «tu». Fue porque el tabernáculo era de Dios que su belleza parecía tan grande. Ahora, ningún extraño a Dios puede encontrar gozo en nada porque es de Dios. El que no ama a una persona nunca puede ver una belleza en la casa de esa persona simplemente porque es suya. El afecto por el habitante debe preceder al amor por la habitación. (AG Brown.)
El amor del creyente por el santuario
El Christian ama el santuario–
I. Porque es la morada del Altísimo. En las obras de la creación y la providencia lo contemplamos viniendo como un Dios de bondad inefable, incapaz, por así decirlo, por la gracia de su naturaleza, de retener innumerables cosas buenas incluso de los caídos. Pero es el santuario el que es el tabernáculo de Su gloria. Allí Él se revela especialmente como el Dios de toda gracia; allí está el propiciatorio; allí, por pecadores que seamos, podemos acercarnos al Dios de nuestros espíritus a través del Sumo Sacerdote de nuestra profesión, el Hijo de su amor.
II. Porque siente placer en sus santos empleos. Sabe por experiencia que así como en la visión de Ezequiel las aguas curativas brotaban del santuario e impartían vida y fertilidad a todas las regiones por las que pasaban, así los dones y las gracias del Espíritu Santo de Dios, descendiendo de la Sion celestial, derraman su corriente refrescante y santificadora por los atrios de la casa del Señor, y que de sus servicios, como de canales consagrados, beba de aquella corriente que alegra la ciudad de Dios.
tercero Porque es el símbolo de cosas mejores por venir. Nuestros goces mentales dentro de estos templos terrenales no son sino los comienzos y los anticipos de los gozos del cielo; nuestros cánticos en la asamblea de la gran congregación, no son más que el representante de la vasta multitud que aún ahora está cantando el cántico nuevo de los redimidos; y todos los privilegios que nos rodean, y en los que ahora nos deleitamos, son el único esbozo del estado final de perfección cuando aparezcamos en esa tierra de la cual el Señor Dios es la luz y la gloria , y el santuario. ¡Vaya! ¡Cuán glorioso será ese servicio comparado con este! (S. Bridge, MA)