Estudio Bíblico de Salmos 87:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 87:2

El Señor ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob.

Las puertas de Sion

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Yo. Dios siempre ha mostrado un respeto particular por las casas apartadas para su adoración. Tampoco está menos presente con nosotros de lo que estuvo con Sus antiguos adoradores. Ahora bien, Dios, habitando en una tienda y en un templo, prefiguró la encarnación de nuestro Salvador, quien, habiendo tomado sobre sí nuestra naturaleza, habitó o habitó entre nosotros.

II. Adorar a Dios en tales lugares es más propicio para el mejoramiento espiritual de los adoradores que en cualquier otro lugar.

1. El carácter y las perfecciones de Dios nunca aparecen con un brillo tan brillante como en el santuario, donde muchos de Sus súbditos fieles se reúnen ante Él para presentar los sacrificios de oración y acción de gracias.

2. El culto realizado en la casa de Dios es el testimonio más directo de nuestro homenaje y obediencia.

3. Adorar a Dios en tales lugares nos anima y fortalece en nuestros ejercicios devocionales.

4. Adorar a Dios en el santuario contribuye a promover la paz y la felicidad entre todos los órdenes y grados de hombres.

III. La importancia de una asistencia regular a los servicios que allí se realizan. Como el hombre impotente en el estanque de Betesda, debemos continuar nuestra asistencia hasta que a Dios le plazca dar una bendición a los medios de Su propia designación. (John Ramsay, MA)

La consideración peculiar de Dios hacia los lugares apartados para la adoración Divina

Yo. Que Dios tiene un respeto diferente a los lugares apartados y consagrados a Su culto, del que tiene a todos los demás lugares destinados a los usos de la vida común.

1. Aquellas eminentes interposiciones de la Divina providencia para la erección y conservación de tales lugares, serán un argumento fecundo y contundente para probar la diferencia del respeto de Dios hacia ellos, y hacia otros de uso común.

2. El segundo argumento para la prueba de la misma afirmación se tomará de esos notables juicios mostrados por Dios sobre los violadores de las cosas consagradas y apartadas para usos santos. Un carbón, sabemos, arrebatado del altar, una vez encendido el nido del águila, ave real y dominante; y así el sacrilegio ha consumido las familias de los príncipes, roto los cetros y destruido los reinos.

3. La base y la razón por la cual Dios muestra tal preocupación por estas cosas es que Él tiene la propiedad exclusiva de ellas. Es una máxima conocida, que “in Deo Runt jura omnia”; y en consecuencia, que Él es el propietario de todas las cosas, por ese gran y trascendente derecho fundado sobre la creación. Sin embargo, no obstante, puede decirse que Él tiene una propiedad mayor, porque es la única, en algunas cosas, porque Él no permite el uso de ellas a los hombres, a quienes, sin embargo, Él ha concedido el libre uso de todas las demás cosas. Ahora bien, esta propiedad puede basarse en un doble terreno.

(1) La propia determinación e institución de Dios de un lugar o cosa para hacer Su uso peculiar. Cuando Él diga a los hijos de los hombres, como le habló a Adán acerca del fruto prohibido, de todas las cosas y lugares con los que he enriquecido el universo, podéis aprovecharos libremente de vuestras propias ocasiones; pero en cuanto a este terreno, esta persona, esta cosa, la he seleccionado y apropiado, la he encerrado para Mí y para Mi propio uso; y no toleraré en ella partícipe, rival ni compañero: el que los invade, usurpa, y cargará con la culpa de su usurpación. Ahora, por esta cuenta, las puertas de Sión y la tribu de Leví se convirtieron en propiedad de Dios. Puso su mano sobre ellos y dijo: “Estos son míos”.

(2) El otro fundamento de la propiedad exclusiva de Dios en cualquier cosa o lugar es el el don, o más bien la devolución hecha por el hombre a Dios; por cuyo acto renuncia y entrega a Dios todo su derecho al uso de aquella cosa, que antes le había sido concedido gratuitamente por Dios.

II. Que Dios prefiere el culto que se le rinde en tales lugares al que se le ofrece en cualquier otro lugar.

1. Porque tales lugares son naturalmente aptos para suscitar una mayor reverencia y devoción en el desempeño del servicio Divino que los lugares de uso común. El lugar recuerda apropiadamente a un hombre el negocio del lugar, y produce una especie de temor reverencial en los pensamientos, cuando reflexionan sobre esa grande y sagrada Majestad con la que solían tratar y conversar allí: encuentran la misma santa consternación en sí mismos que Jacob hizo en su Betel consagrada, a la que llamó “la puerta del cielo”: y si tales lugares son así, entonces seguramente una expectativa diaria en la puerta es la forma más fácil de ganar la entrada a la casa.

2. Porque en tales lugares es un servicio y testimonio más directo de nuestro homenaje a Él. Porque ciertamente, si algo tengo que pedir a una gran persona, sería mayor respeto servirle con mi petición en su propia casa, que desear que venga a recibirla en la mía. (R. Sur, DD)

El amor de Dios por las puertas de Sion

I. El Señor ama las moradas de Jacob–Él ama a los que son verdaderos israelitas. A estos les sucede el nombre de cristianos, porque la Iglesia cristiana se ha convertido ahora en el verdadero Israel de Dios. Él ama a sus santos por la imagen que ellos tienen de sí mismo: los ama por aquellos gracias que les son infundidas cuando son renovadas por el Espíritu; Él los ama por la relación que tienen con Él como Su pueblo y como Su Iglesia, quienes están calificados para los deberes de la relación por ese amor de su Padre, esa confianza en Su cuidado, ese deleite en Su persona, ese disfrute en Su servicio que pertenece a los hijos obedientes y afectuosos.

II. Él ama las puertas de Sión más que todas las moradas de Jacob; nada en las moradas de Jacob atrae tanto Su atención como el pueblo de Dios conectado entre sí en una capacidad social. Él considera con peculiar complacencia la adoración de Sus santos–

1. Por cuenta propia, como una cesión a Él de lo que es Su prerrogativa.

2. Por esa unión de mente y consentimiento de corazón manifestado en la reunión de Su pueblo y constituyéndose en una Iglesia.

3. Por esa deferencia a Su autoridad que se manifiesta al mantener y mantener la práctica de aquellos institutos que descansan enteramente en esa autoridad.

III. Considera cómo es que Dios manifiesta esta complacencia en las puertas de Sion sobre las moradas de Jacob.

1. Haciendo de la asamblea de los santos el gran medio de conversión,

2. Manteniendo continuamente en funcionamiento aquellos dones que son para la edificación de los santos, y sin los cuales la unión de los santos difícilmente se mantendría.

3. Por esa maravillosa protección que se brinda a los intereses de la Iglesia de Dios; por lo cual, aunque débiles y frecuentemente reducidos a un puñado de discípulos, han sido protegidos, y su sociedad en la tierra continuó. (R. Hall, MA)

La consideración de Dios por Su Iglesia

Yo. El hecho importante implícito. “Jehová ama las moradas de Jacob”, es decir los justos en sus capacidades personales y domésticas.

1. Él los ama en su carácter individual como Su pueblo.

2. Él los ama en su capacidad doméstica (Sal 128:1-6.; Pro 20:7; Jer 31:1-40. ),

3. Los ama en todos sus servicios religiosos.

II. La gloriosa declaración dada. “Él ama más las puertas de Sion”, etc. Es decir, Él prefiere mucho las asambleas públicas de Su pueblo sobre todas las moradas de Jacob.

1. Las evidencias de esta preferencia.

(1) Las promesas especiales dadas. Una de las promesas más antiguas es: “Dondequiera que esté escrito mi nombre”, etc. Luego la dada a Salomón: “Mis ojos y mi corazón estarán allí de continuo”. “Dondequiera dos o tres”, etc.

(2) Las manifestaciones Divinas proporcionadas. En Su casa El revela Su verdad, y fidelidad, y bondad, y gracia, etc.

(3) Las invaluables bendiciones comunicadas. Aquí Él les dice a las mentes caóticas e ignorantes. “Hágase la luz”, etc. Aquí Él habla a las almas agobiadas y enfermas por el pecado: “Id en paz, vuestros pecados os son perdonados”.

(4) Al perpetuar las asambleas públicas de Sus santos a pesar de toda oposición.

2. Qué razones se pueden atribuir a esta preferencia afectuosa. Es en Sión, o en las asambleas públicas de Sus santos,

(1) donde las gracias y los sentimientos santos del pueblo de Dios se manifiestan más plenamente.

(2) A causa de la santa y feliz armonía que se exhibe. Aquí se reúnen los hombres, para oír, amar y orar.

(3) Porque es columna y baluarte de la verdad.

(3) Porque es columna y baluarte de la verdad.

(3) strong>(4) Por su parecido con el cielo.

Aplicación.

1. ¿Amamos las puertas de Sión? ¿Qué evidencias damos? Habla por ello; Piénsalo; oren por ello; trabajar para ello.

2. ¿Qué ventajas hemos obtenido de ello? Justificación, consuelo, santidad, anhelo del cielo. (J. Burns, DD)

Sion el centro espiritual

La gloria de un nación está en la calidad de su masculinidad y feminidad. No se determina por el número de millas cuadradas que posea, ni por su posición geográfica, ni por su comercio, sino por sus hombres. Hay un pequeño pueblo en el oeste de Escocia que hoy en día no tiene ningún valor comercial, pero es genial porque David Livingstone nació allí. Llegamos a esta verdad, entonces, que–

1. La personalidad da valor al lugar. Belén no era más que un insignificante pueblo oriental; no era el centro de ningún comercio, estaba fuera de la carretera principal de comercio. Es la personalidad de Jesús la que da valor a Belén.

2. Sion es grande también porque Dios “registró Su nombre allí. Él ama las puertas de Sión”. Una bendición peculiar siempre se une a la casa de Dios. Este es el lugar donde descansan los pies de nuestro Dios, y por eso es glorioso. Es aquí donde este hombre y aquel hombre nacieron a la nueva vida de Dios.

3. Llegamos entonces a esta verdad adicional de que Sion es el lugar donde nacen las almas. Aquí es donde los hombres se desapegan del mundo y se unen a Cristo, donde son pulidos y perfeccionados. En todas estas almas nacidas en Sion, Dios ve maravillosas posibilidades.

4. Permítanme decir además que en Sion Dios siempre quiere trabajar en los hombres nacidos allí y sacar lo mejor de ellos. La vara de Aarón era para él sólo un trozo de madera ordinaria, un palo muerto, sin posibilidad de vida en él; pero cuando lo depositó en el santuario, y Dios comenzó a obrar Sus maravillas silenciosas en él, Aarón miró con asombro el palo transformado al verlo dar capullos y flores y almendras maduras. A menudo nos preguntamos qué puede hacer Dios con los hombres y mujeres que nacen en Sion. Llegan tarde, algunos de ellos, y llegan suspirando y gimiendo: “Devuélveme mis años perdidos”. Hay un sentido en el que Dios no puede hacer esto, pero hay otro sentido en el que Él puede. “Os restituiré los años que comieron la oruga, la langosta y la oruga”. “Donde abundó el pecado, abundó mucho más la gracia”. Es un hecho significativo conocido por los botánicos que las plantas de floración tardía tienen a menudo las flores más magníficas. Últimamente, los floristas han estado tratando las plantas con lo que se conoce como el «proceso en frío». Las plantas se mantienen en una casa de hielo para reprimir las floraciones. Esta represión realmente no hace daño a la planta. Florecen con mayor libertad y rapidez cuando se las lleva a un ambiente cálido. Muchos hombres han sido retenidos durante años en una especie de casa de hielo espiritual, pero algún día, en el calor de un avivamiento lleno de gracia, irrumpen en un esplendor inesperado y una maravilla resplandeciente. Un escritor reciente afirma que se ha descubierto un “Apolo” en Roma en medio de un montón de basura. No tenía cabeza y solo tenía un brazo. Una vista triste. El hermoso trabajo del artista empañado por el mal manejo del tiempo y el clima. Cuántas de las obras de arte de Cristo -hombres salvados- son mutiladas, degradadas, aplastadas, arruinadas. Algunos quieren un miembro espiritual, un ojo, una mano, un pie. Están llenos de defectos e incompletitud; pero es gloria de Dios obrar en ellos hasta que no quede ni una fibra gruesa, y su poder redentor produzca en ellos plenitud espiritual.

5. Cuánta cantidad de material diferente hay en Sión para que Dios trabaje. Hay tantos personajes diferentes, muchos de ellos poco prometedores y poco probables, que Dios tiene mucho que hacer. Sin embargo, Él nunca se desespera. De Pedro, ese puñado de arena arrastrado por el aliento de una doncella, Dios saca al hombre de la solidez de una roca. Él se preocupa por las estrellas, ¿no se preocupará por el hombre y la mujer por quienes Su propio Hijo murió en la cruz? El Dios que obra con plenitud en los reinos estelares, sacará a relucir la perfección en ti, Su propio hijo.

6. Y créanme, nuestro Dios no obra al azar. Él tiene un plan. “Aún no se manifiesta lo que hemos de ser.” No, Dios aún no ha terminado con nosotros.

7. Pero todo esto debe comenzar aquí abajo. “Cuando Dios cuente el pueblo, dirá este hombre y el que nació allí”. La única pregunta importante acerca de cualquier Iglesia es: «¿Nacen almas allí?» Esta fue la gloria de la Iglesia antigua. “Multitudes se volvieron al Señor”. ¡Qué valor le da la Biblia al individuo! Cristo pensó muy poco en la tiranía de los números. Este viejo judío los vio venir de los lugares más inverosímiles. de Rahab y Babilonia, Filistea y Tiro y Etiopía; “hombres de toda clase y condición “habían de encontrar un lugar de descanso, un hogar dentro de los muros de la Sión de Dios. La casa de Dios no es un club selecto de ricos. Es un hogar para todos. Qué honor abrir las puertas de Sion al vagabundo nocturno y al marginado. (AJ Campbell.)

Una preferencia divina y sus razones

Cuando el soldado romano salía a pelear, su grito de batalla era “Pro aris et focis”, es decir, por altares y hogares. No era en sus campos en lo que pensaba, no era en sus reses o, en todo caso, no era en estas en primer lugar, sino en los tesoros que apreciaba aún más, los ocupantes de su morada, el honor de su Dioses. Ahora bien, son estos dos pensamientos, de hogar y de santuario, los que se unen en el texto. ¿Qué son las “moradas de Jacob”? ¿No son simplemente las casas pacíficas dispersas por toda la tierra, en las que las familias vivían juntas en unidad consigo mismas y en pacto con su Dios? ¿Y qué son las “puertas de Sión”? ¿No son un símbolo de las convocaciones comunes cuando se reunían para el culto religioso, para orar, alabar y sacrificar?

I. La consideración de Dios por la familia. Podemos demostrarlo por varios hechos, y en especial por tres,

1. Considere el lugar que Dios le ha dado a la familia en la economía de la naturaleza. Porque ¿qué es el hogar? Quiero decir, el hogar, donde alcanza su ideal destinado y cumple sus fines apropiados. Es un medio de protección para los jóvenes, escondiéndolos en sus años indefensos de la vista del mal y de la contienda de lenguas. Es un ministerio de refrigerio para los ancianos, tranquilizándolos y reclutándolos en sus horas de cansancio después del ajetreo y el afán del trabajo. Y es una escuela de caridad para todos.

2. Considere el lugar que Dios le ha dado a la familia en el reino de la gracia. No olvidemos nunca que hay una ley de herencia en la gracia. Existe un principio de transmisión, sobre el cual la Escritura pone mucho énfasis, por el cual las generaciones se hacen una, unidas en una cadena de bendición.

3. Considere, también, el lugar que Dios le ha dado a la familia en la disciplina de Cristo. ¿Puede haber una prueba más fuerte del honor que Dios pone en la casa que el hecho de que a la guarda de la casa y al cuidado de la casa Él confió el tesoro más precioso del cielo, la vida más noble en la tierra?

II. La mayor consideración de Dios por la Iglesia. El texto dice que, por buena y hermosa que sea la casa, mejor es la asamblea de los santos. ¿Y por qué? ¿Por qué, mientras Dios se deleitaba en estas apacibles moradas, cada una bajo su vid y su higuera, los viveros de valientes jóvenes y puras y gentiles doncellas, hijos como plantas crecidas en su juventud, hijas como esquinas pulidas después el palacio de la era de la similitud, se deleitaba aún más en los servicios del templo en Jerusalén?

1. La comunión de la Iglesia es más católica. Por más cercana, sagrada y enriquecedora que sea la comunión de la familia, es la comunión de los que son uno en la sangre. Como tal, está circunscrito. Y hay un elemento de egoísmo en ello, egoísmo inocente si se quiere, egoísmo permisible, pero egoísmo a pesar de todo, una cierta contradicción hogareña que fácilmente puede convertirse en exclusividad, frialdad hacia las necesidades e indiferencia hacia los intereses de los que están más allá. Pero en la comunión de la Iglesia se amplía el alcance, se ensancha el horizonte. Estamos en la plataforma abierta de la gracia.

2. El testimonio de la Iglesia es más público. Hogar significa privacidad, hogar significa reclusión; está la erección de cierta barrera, la intervención de cierta pantalla. Y por lo tanto, puede decirse que el testimonio del hogar, por consistente y fiel que sea, comienza y termina con los habitantes del hogar; rara vez es de gran alcance, porque se observa poco. Es otra cosa con la Iglesia; la publicidad es de su misma esencia. El carácter de la Iglesia se mantiene, los fines de la Iglesia se cumplen, no cuando se edifica a sí misma, sino cuando se confiesa al mundo.

3. El carácter de la Iglesia es más espiritual. La Iglesia es la morada especial del Espíritu Santo, cuya presencia viva y personal da sentido a todo privilegio y poder a todo organismo, purificando la vida de la Iglesia, haciendo prosperar la obra de la Iglesia. Y, al comparar la Iglesia con la familia, ¿no podemos decir que la Iglesia tiene provisiones más amplias, adaptaciones más finas, aparatos más sagrados y selectos, energías más amplias y eficaces, para el mantenimiento del culto a Dios, la proclamación de Su mensaje, y , como consecuencia de ambas, la salvación y la santificación de las almas?

4. Las experiencias de la Iglesia son más permanentes. Hay deberes y alegrías de la vida doméstica de los que sería incorrecto decir: «Estoy actuando y sintiendo ahora como actuaré y sentiré en el cielo», porque seremos cambiados en más formas de las que pensamos, si por la gracia ir allí. Pero podemos decir lo mismo de la adoración. Porque los ejercicios de adoración son espirituales, por lo tanto, son permanentes e inalterables; el futuro no puede hacer ningún cambio real en ellos. Tanto el hogar como la Iglesia tienen su estrecha conexión con la vida celestial. Pero mientras la vida del hogar lo prepara, la vida de la Iglesia lo anticipa. El uno es un entrenamiento, el otro es un fervor.

III. El principio del texto, con su elevación de la Iglesia sobre el hogar, en los aspectos y para los propósitos de los que hemos hablado, sugiere varias lecciones prácticas.

Yo. Significa comodidad para las personas sin hogar. Aunque Dios te ha negado el bien menor, te ofrece el mayor. Si ha cerrado la puerta del hogar, ha abierto de par en par la puerta de la Iglesia.

2. El texto sugiere una advertencia a los que tienen casas. Porque aunque la Iglesia puede ser un sustituto del hogar, el hogar de ninguna manera puede ser un sustituto de la Iglesia. Cuidado con imaginar que puede ser. Procure que el hogar apunte hacia arriba, hacia la Iglesia. Enseñad a vuestros hijos a ocupar su lugar en los servicios de la Iglesia. Acostúmbralos a participar en la obra de la Iglesia. Tened siempre ante ellos el deber de comulgar en la mesa de la Iglesia, y hacer confesión del Señor de la Iglesia. (WA Gray.)

Se prefiere el culto público antes que el privado

Público Se prefiere el culto antes que el privado. Así es por el Señor, así debe ser por Su pueblo. Así fue bajo la ley, así debe ser bajo el Evangelio.

1. El Señor es más glorificado por la adoración pública que por la privada. Entonces, Dios es glorificado por nosotros cuando reconocemos que Él es glorioso. Y Él es más glorificado cuando este reconocimiento es más público.

2. Hay más de la presencia del Señor en la adoración pública que en la privada. Él está presente con Su pueblo en el uso de las ordenanzas públicas de una manera más especial, más eficaz, constante, íntima.

3. Aquí están las manifestaciones más claras de Dios. Aquí Él se manifiesta más que en privado. ¿Por qué a Judá se le llamó valle de visión, sino porque el Señor se manifestó a ese pueblo en ordenanzas públicas?

4. Se puede obtener más ventaja espiritual en el uso de las ordenanzas públicas que en las privadas. Cualquier beneficio espiritual que se encuentre en los deberes privados, eso, y mucho más, se puede esperar de las ordenanzas públicas cuando se mejoran debidamente. Hay más luz y vida espiritual, más fuerza y crecimiento, más consuelo y refrigerio para el alma.

5. El culto público es más edificante que el privado. En privado os preocupáis por vuestro propio bien, pero en público os hacéis bien a vosotros mismos y a los demás. Y esa es una regla recibida, que el bien es mejor cuanto más difunde, más comunicativo. El ejemplo tiene la fuerza de un motivo; podemos incitar a otros con nuestro ejemplo (Zacarías 8:20-21).

6. Las ordenanzas públicas son una mejor seguridad contra la apostasía que las privadas, y por lo tanto deben preferirse: un argumento digno de nuestra observación en estos tiempos de retroceso.

7. Aquí el Señor realiza Sus obras más grandes; mayores obras de las que ordinariamente obra por medios privados.

8. El culto público es lo más parecido al cielo. En el cielo, así Oído como nos lo describe la Escritura, nada se hace en privado, nada en secreto, todo el culto de esa gloriosa compañía es público (Hebreos 12:22-23). Forman una congregación gloriosa, y juntos cantan las alabanzas de Aquel que está sentado en el trono, y las alabanzas del Cordero, y continúan empleados en esta adoración pública por la eternidad.

9. Los ejemplos de los más renombrados siervos de Dios, que han preferido el culto público al privado, es argumento suficiente.

10. El culto público es el más disponible para procurar las mayores misericordias, y prevenir y quitar los mayores juicios.

11. La sangre preciosa de Cristo está más interesada en la adoración pública, y debe ser más valiosa la que tiene más interés en lo que es de valor infinito. La sangre de Cristo tiene la mayor influencia sobre el culto público, más que sobre el privado: porque los deberes privados del culto de Dios, las oraciones privadas, la meditación y cosas por el estilo, habían sido exigidas y realizadas por Adán y su posteridad, si hubiera tenido continuó en estado de inocencia; habrían sido debidos a la luz de la naturaleza, si Cristo nunca hubiera muerto, si la vida y la inmortalidad nunca hubieran sido reveladas por el Evangelio. Pero la predicación pública del Evangelio y la administración de los sellos federales tienen una dependencia necesaria de la muerte de Cristo. Como son las representaciones, así son la compra de esa sangre preciosa; como Cristo se presenta aquí como crucificado ante nuestros ojos, así son ellos la compra de Cristo crucificado, así son los dones de Cristo triunfante.

12. Las promesas de Dios son más para el culto público que para el privado (Éxodo 20:24; Isaías 4:5; Isaías 55:2-3; Sal 36:8-9). (D. Clarkson.)

Las puertas de Sión

Las las puertas de nuestra Sion deben ser–

I. Puertas de bienvenida. Pensad cómo el corazón acogedor de Jesús se abrió a toda clase y condición de hombres durante su vida terrena: al leproso, a la samaritana, al ladrón en la cruz, etc. Seguramente, si la Iglesia ha de representar a su Señor, su las puertas deben ser puertas de saludo.

II. Puertas establecidas y de vigilancia. Nuestras iglesias representan grandes hechos y doctrinas, como Dios, la humanidad y la Deidad de Jesús, la autoridad de las Escrituras, la expiación, la santidad del sábado, la justicia, la beneficencia, etc.</p

III. Puertas amadas. Lo que nuestro Señor ama debemos amarlo nosotros. Y especialmente a vuestra propia Iglesia debéis amar así.

IV. Puertas apoyadas, Cada miembro de la Iglesia debe estar dispuesto y contento de hacer su parte para el apoyo de la adoración.

V. Puertas atractivas. Tan encantadores, tan envueltos en una atmósfera afable y alegre deben ser nuestros servicios en la Iglesia, tan evidentes en su presentación del atractivo Cristo, que la multitud sin iglesia debe verse obligada a entrar y compartir. (Homiletic Monthly. )