Estudio Bíblico de Salmos 88:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 88,18

Amante y amigo has puesto lejos de mí, y a mis conocidos en tinieblas.

Sobre el dolor por la muerte de mis amigos

Yo. El dolor que naturalmente sentimos cuando nos vemos privados de amigos queridos y dignos, y los límites dentro de los cuales debe ser restringido. Si el cristianismo declara que es el colmo del despilfarro estar sin afectos naturales, las lágrimas que brotan de tales afectos, el cristianismo no puede prohibir. Lo que la naturaleza ha implantado, la religión de Jesús no significa extirparlo, sino moderarlo y dirigirlo. ¿No calmará el alma sacudida por las tempestades, y si no secará, al menos disminuirá las lágrimas que fluyen, que una voz del cielo, la voz del espíritu de la verdad, declare: “Bienaventurados los los muertos que mueren en el Señor”? Ellos ven a Dios como Él es. Están satisfechos con Su semejanza.

II. Las lecciones prácticas que debemos recibir de la muerte de nuestros amigos cristianos.

1. Debe imprimir en nuestras mentes un sentido profundo y duradero de nuestra propia mortalidad.

2. Debe enseñarnos la vanidad y la nada de este mundo.

3. Demuestra el valor y la excelencia de la religión.

4. Nos enseña lo importante que es cumplir con nuestro deber hacia los amigos que aún sobreviven.

5. Debe encender en nosotros un deseo anhelante de una eternidad bendita. Naturalmente deseamos estar con aquellos a quienes amamos. Cuando Jacob se entera de que su hijo José aún está vivo y ha alcanzado gran honor en Egipto, no puede descansar hasta que desciende allí para verlo. Y cuando nuestros amigos hayan dejado esa tierra en la que todavía somos extranjeros y peregrinos, nuestros afectos deberían ser más destetados de ella, y nuestros deseos inflamados para llegar a esa tierra mejor, adonde han ido antes que nosotros. (John Erskine, DD)

La mano de Dios al alejar de nosotros a nuestros amigos y conocidos</p

Yo. La gran aflicción con que fue visitado el salmista. En el traslado de sus amigos y parientes había perdido–

1. Su empresa.

2. Su consejo y consejo.

3. La vista de sus buenas obras y ejemplos.

4. Sus oraciones.

II. El devoto reconocimiento del salmista de la mano de Dios en esta aflicción.

1. Quita a nuestros amigos, quien tiene derecho a hacerlo.

(1) Eran nuestros amigos, pero son Sus criaturas; ¿Y no puede hacer lo que quiere con los suyos?

(2) Eran nuestros amigos; pero ¿no esperamos y creemos que, por el arrepentimiento, la fe en Cristo y la gracia santificante, ellos también se hicieron sus amigos? amado por muchos lazos indisolubles? ¿No tiene Él entonces un derecho superior a ellos, y un mayor interés en ellos? ¿No conviene que Él sea servido primero? Su conocimiento es perfecto e infalible: Su bondad es ilimitada e infalible. Solicitud

1. La causa aquí descrita es muy lamentable. Lloremos con los que lloran y oremos por ellos.

2. Bendigamos a Dios por los amigos que hemos tenido, y todo el consuelo que disfrutamos en ellos.

3. Sujetémonos humildemente a la voluntad de Dios cuando aleja de nosotros a nuestros amigos.

4. Seamos cuidadosos y diligentes para hacer una debida mejora de tales aflicciones.

(1) Que nuestros amigos difuntos aún vivan en nuestra memoria, honor y cariño.

(2) Recolectemos y consideremos cuidadosamente lo que fue excelente y loable en ellos, ya que todo hombre bueno tiene algunas excelencias peculiares y distintivas, e imitémoslas.

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(3) Sigámoslos por el camino del deber, la obediencia y el celo cristianos; esforzaos por suplir su falta de servicio, y animaos a hacer tanto más bien, porque su tiempo y oportunidad han terminado.

(4) Aprendamos particularmente de su remoción para ser muerto a este mundo.

5. Seamos agradecidos por nuestros amigos que aún viven, y cumplamos fielmente con ellos nuestro deber.

6. Asegurémonos de un amigo que nunca nos dejará: incluso el Dios todopoderoso y eterno. (Job Orton, DD)

La pérdida de conexiones deplorada y mejorada

Yo. Las conexiones que dan encanto a la vida.

1. “Amante”. Como esto se distingue de amigo y conocido, representa al familiar tierno. El marido, la mujer, el padre, la madre, el hijo, el hermano, la hermana y otros lazos queridos de carne y hueso.

2. “Amigo”. Este es un nombre sagrado, que muchos usurpan y pocos merecen. No puede aplicarse al confederado en pecado; o al mercenario, miserable egoísta, que te ama porque quiere servirse de ti, como valora un constructor una escalera, o un pasajero un barco. La amistad se funda en una comunidad de corazón. Supone una fuerte simpatía, pero admite una gran diversidad.

3. Los “conocidos” se distinguen de los amigos. Los primeros pueden ser numerosos; este último debe ser limitado. Uno es para el salón, el otro es para el armario. Damos la mano a uno, reservamos el pecho para el otro.

II. Dos maneras por las cuales podemos ser privados de nuestras conexiones.

1. Por deserción. El grado más alto de este delito es la falta de afecto natural. La perfidia es una cosa vil, pero no muy rara. cuantos se besan para traicionar; y gane su confianza, para picar cuando se le arrulla el sueño.

2. Por duelo. Esto es principalmente, si no exclusivamente, la intención aquí. Varias cosas añaden conmoción a la pérdida.

(1) En algunos casos, los dolientes se ven privados de apoyo mundano.

(2) Estamos privados de su compañía.

(3) No podemos tener relaciones ni correspondencia con ellos.

(4) No pueden promover nuestro bienestar donde están ahora.

III. La agencia de Dios en su remoción. Lo ha hecho–

1. Quien es todopoderoso e irresistible (Job 9:12).

2. Quién tenía derecho a hacerlo. Si eran tus amigos, eran Sus criaturas y siervos; y ¿estaba obligado a pedirte permiso para hacer lo que haría con los suyos?

3. Quien fue demasiado sabio para errar, y demasiado amable para herir al hacerlo.

IV. Solicitud. Mejorar tales dispensaciones de una manera de–

1. Simpatía.

2. Agradecimiento.

3. Precaución.

4. Renuncia. (W. Jay.)

Una pérdida lamentada

Es es una angustia extrema la que se describe en este salmo.

I. La triple pérdida.

1. Hay, o debería haber, tres círculos alrededor de cada hombre como los cinturones o anillos alrededor de un planeta: amor, amistad y amistad.

(1) El amor es el más cercano, mientras que, al mismo tiempo, presta su valor a los otros dos. La amistad y el conocimiento no tienen verdadera esencia, sustancia o valor en ellos, excepto cuando están impregnados por el espíritu del círculo más cercano. Es el amor que nos recibe y nos nutre; es el amor el que teje los lazos más estrechos y tiernos; es el amor que es el sol y la fuerza de la vida; es el amor por el cual hacemos el bien, por el cual obtenemos el bien. Los hombres aprenden a amar amando intensamente a unos pocos. El corazón no es un recipiente de cantidad que sólo tiene una cierta cantidad para dar. Cuanto más da, más tiene para dar. Se llena con el esfuerzo de vaciarse a sí mismo.

(2) Le sigue la amistad, e implica ciertas simpatías. Feliz es el hombre que tiene amigos rectos y sinceros que lo sostienen en los buenos principios, que reflejan y estimulan sentimientos nobles y que lo animan en el dolor. Muchas son las bendiciones de la amistad, pero la principal es una cordial fraternidad, cierta comprensión inexplicable, una simpatía indefinida, una armonía general fácil, sin restricciones.

(3) Fuera el círculo de la amistad es el círculo más grande pero vago de conocimiento que se va sombreando y diluyendo gradualmente en el mundo general de la humanidad. El conocimiento ensancha a un hombre. Es una especie de vínculo entre aquellos que no pueden tener una relación cercana. Tiende a cimentar y endulzar la sociedad humana.

2. Hay un período en la vida en el que se forman vínculos, pero llega un momento en que la ruptura de vínculos es más frecuente. Esa es una gran parte de la tristeza de la vida, que, a medida que uno avanza en su camino, los amigos de sus primeros días se van dejando. ¡Oh, vida extraña! Es una contradicción a nuestra naturaleza y al derecho, un enigma insoluble a no ser por la luz de otro mundo, que seamos alentados e impulsados a arrojar nuestros afectos alrededor de los hombres sólo para que los lazos se rompan bruscamente. Oh, extraño; si no hay nada más allá de esto, que debe ser nuestro deber, nuestra elevación y nuestro impulso más noble, amar fuertemente, amar como si nunca nos fuéramos a separar, todo el tiempo que la separación está a un pequeño camino de nosotros. /p>

II. Reflexiones.

1. Pensar en los amigos que han partido nos ayudará a darnos cuenta de nuestra propia muerte. Necesitamos darnos cuenta de la muerte para estar sobrios, para intensificar todo lo que es bueno y para ahuyentar los pensamientos vanos. Sí, necesitamos darnos cuenta de la muerte para conquistarla y vivir mientras vivimos.

2. Pensar en nuestros difuntos ayudará a quitar la amargura de la muerte. La muerte se identifica con el pensamiento del padre, la madre, la hermana, el hermano, el esposo, la esposa, el hijo o el amigo, y sentimos que no nos atrevemos ni podemos retraernos de ir a ellos.</p

3. Pensar en los difuntos nos permitirá realizar la inmortalidad. ¿Puedes pensar en ese amigo, sabiendo todo lo que había en él; y abrigar la idea, aunque sea por un momento, de que ha dejado de ser? ¿No es traición e insulto a su memoria?

4. Pensar en los difuntos no puede sino llenarnos de pesar y penitencia. Recordar palabras de enojo o egoísmo hacia los difuntos es algo amargo. Es bueno avergonzarse y sonrojarse ante Dios por la dureza, la mezquindad o el egoísmo. Es bueno ser traído a este estado de ánimo humilde y contrito, aunque sea sobre la tumba del difunto. Ese lugar de muerte puede ser el lugar de nacimiento de la vida eterna. (J. Leckie, DD)

Nuestra triple relación con Cristo

1. Conocido–conociendo acerca de Él solamente;–Su nacimiento, Su vida, Sus palabras familiares, pero Él mismo desconocido. Familiarizado con Sus circunstancias, pero ignorante de Su verdadera vida: ese corazón de amor.

2. Amigo, ¡cuánto más cerca está esto! Aquí está la confianza; aquí hay compañerismo; aquí está el amor. Su pretensión es admitida y atendida, y Su compañía es acogida con deleite.

3. Pero hay otra relación, infinitamente más tierna y más completa, que podemos aventurarnos a reclamar como nuestra: la de amar: amarlo con un amor que nos posee, que nos domina, que somete y obliga todo lo que somos y todo lo que tenemos para su servicio y placer: un amor que encuentra su cielo más alto en su alegría, su infierno más profundo en su dolor: un amor que lo tiene y lo tiene como suyo, por los siglos de los siglos. Esto es lo que Él busca como Su consuelo; esto nos lo ofrece como nuestro gran privilegio y gozo. (MG Pearse.)

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Sal 89:1-52