Estudio Bíblico de Salmos 89:37 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 89:37
Será establecida para siempre como la luna, y como testigo fiel en el cielo.
El carácter de la Iglesia de Cristo en la tierra simbolizado por la luna en nuestro sistema solar
En la historia de la creación está escrita (Gen 1 :14). Cómo el sol y la luna en nuestro sistema solar llegan a ser “por estaciones y por días y años”, puede informarnos el astrónomo; pero sólo la revelación puede explicar por qué, y de qué estaban destinadas a ser las señales. En consecuencia, si examinamos la Palabra de Dios, encontramos que los cuerpos celestes se presentan como emblemas de ciertas cosas y de ciertos principios relacionados con la Iglesia y el pueblo de Dios. Así Jesucristo es representado por el sol (Mal 4:2; Luk 1:78), y se nos permite rastrear ciertos puntos en su analogía (Juan 14:6; Juan 14:6; Juan 11:25; Juan 5:24; Gál 2,20; 1Jn 5,11). Los ministros de Cristo están simbolizados por las estrellas del cielo (Ap 1:20). De la misma manera, la luna en nuestro sistema solar se presenta más de una vez como representante de la Iglesia de Dios en el mundo. En el Libro del Apocalipsis (Ap 12,1), esta luminaria representa a la Iglesia de Dios bajo la ley elegida para la guarda especial de los revelación original, que declaraba al único Dios verdadero. En el Cantar de los Cantares (Hijo 6,10) se aplica el mismo símbolo a la Iglesia de Dios bajo el Evangelio elegida para la especial tutela de la segunda revelación que declara al único y verdadero Mediador. Es en este último sentido, como representación de la Iglesia de Dios bajo el Evangelio, que deben entenderse las palabras del texto.
I. Será mi esfuerzo esbozar el carácter de la Iglesia de Dios bajo el Evangelio, trazando con cautela ciertos puntos de analogía entre ella y la luna en nuestro sistema solar.
1 . La luna fue ordenada para “gobernar la noche”—para proporcionarnos luz en ausencia del sol. Visible puede ser a veces después del amanecer de la mañana, pero si es visible no da luz, se desvanece bajo la luz del orbe superior. Si el sol brillara siempre sobre nuestras costas, aquí no habría noche: la luna no tendría lugar en nuestro firmamento; o, si aparecía, no arrojaría ninguna luz. Y así es con la Iglesia de Cristo en este mundo inferior: la ausencia de su Divina Cabeza en los cielos, donde Él ha ido a realizar una parte esencial de ese obra de redención que hizo pacto con Dios el Padre para perfeccionar para la salvación de la humanidad- hace necesaria la existencia de una Iglesia en el mundo, que está ordenada a existir y ser visible hasta Su venida otra vez. Él es el Sol, ella es la luna.
2. La luna no tiene luz propia. El propósito por el cual la luna se puso al principio, y aún se pone, en los cielos es para reflejar sobre nosotros y para nuestro beneficio la luz del sol durante su ausencia de la parte del mundo que habitamos, o, para hablar más correctamente, durante nuestra ausencia de él. En esta peculiaridad se cita a la luna en las Escrituras para simbolizar la Iglesia de Cristo sobre la tierra. Este último fue ordenado para reflejar sobre el mundo la luz del “Sol de justicia” durante su ausencia en los cielos. En sí misma no tiene luz en absoluto; sin su Sol, virtualmente no tiene existencia; separada de Él, ella no vale nada. La Iglesia no tiene nada en sí misma de donde pueda irradiar esos rayos de luz y vida y amor, sin los cuales todo es oscuridad interior, sí, una oscuridad que se puede sentir. Ninguna doctrina iluminará completamente la mente sino la doctrina de Cristo (Heb 6:1; Juan 2:9). Ninguna verdad disipará el error de la enseñanza de la naturaleza caída sino la verdad tal como es en Jesús (Ef 4:21).
3. Como la luna no tiene luz, tampoco tiene calor propio. Si el sol no salió sobre la tierra, y diariamente nos alegró con sus rayos, así como también nos benefició con su luz, en vano deberíamos buscar un sustituto en el brillo transparente de la luna. Ella está puesta en los cielos simple y únicamente para reflejar su luz. En este sentido también la luna simboliza la Iglesia de Dios sobre la tierra. No es de la Iglesia misma, separada de su Divina Cabeza, que debemos buscar ese poder vivificante, ese santo entusiasmo, ese fulgor celestial de gozo y paz en el creer que alegra el corazón de cada hijo de Dios. El propósito ordenado de Dios es que la Iglesia sobre la tierra no dispense el calor de su Sol ausente, sino que refleje Su luz continua y extensamente. Para esto, y sólo para esto, fue ordenada la Iglesia para existir en el mundo.
II. Cierro con una observación de carácter práctico. De lo que se ha dicho ahora, inferimos la necesidad de un testimonio externo de Cristo para satisfacer al indagador sincero y silenciar a un mundo contradictorio. Permítanme agregar, también debe haber un testimonio interno de Cristo (1Jn 5:10), para la satisfacción y el consuelo y la seguridad de el creyente mismo. Si somos injertados en el cuerpo de la Iglesia de Cristo, por la propia ordenanza del Señor del bautismo “bien recibido”, sin duda seremos contados entre los simbolizados por la luna. Pero más allá de esto, para comodidad del creyente, y para discriminar entre una profesión muerta y una fe viva (Rom 8:13; 1Co 7:19; Gál 5:6; Gál 6:15; Hch 8:37; Mar 16:16; Hechos si. 38; Santiago 2 :17-26), hay otro y un testimonio interno que debe agregarse al testimonio visible. Cuando el alma se vivifica (Juan 5:25; Ef 2: 1) en acción espiritual; cuando la mente (Efesios 1:17-18) se ilumina, el corazón se alegra, los afectos se calientan, el hombre completo, cuerpo, alma y espíritu, afectados y movidos por el amor constriñente de Cristo (2Co 5,14), la bendita experiencia de aquella paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento (Flp 4:7); este es el testimonio interior, no visto por los de fuera, pero mucho más convincente para el alma individual, porque hereda una esperanza bien fundada de una entrada en el reino eterno de Cristo (2Pe 1:11)—si tan solo retiene y exhibe las evidencias de su vida renovada (Joh 15:8). (WJ Kidd.)