Estudio Bíblico de Salmos 94:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 94,12-15
Bienaventurado el hombre a quien Tú corriges, Señor, y le enseñas en Tu ley.
Bendita disciplina
I. Los hijos de Dios están bajo matrícula. Otros niños pueden correr y tomar vacaciones; pueden vagar entre la maleza, y recoger las flores, y hacer mucho lo que les gusta; pero. Los propios hijos de Dios tienen que ir a la escuela. Este es un gran privilegio para ellos, aunque no siempre lo crean. Los niños no suelen ser buenos jueces de lo que es mejor para ellos. Tenga en cuenta cómo se describe esta matrícula en nuestro texto; la primera palabra que se refiere a ella es «castísima». En la escuela de Dios todavía existe la vara; con el Señor, disciplinar es enseñar. Él no echa a perder a Sus hijos; sino que los castiga, sí, hasta la flagelación, como dice el apóstol (Heb 12:6). Sé que algunos de nosotros hemos aprendido mucho de la vara de castigo del Señor. Por ejemplo, hemos aprendido la maldad del pecado. “Antes de ser afligido andaba descarriado; mas ahora he guardado Tu palabra.” Nuestro castigo nos enseña la naturaleza insatisfactoria de las cosas mundanas. Fácilmente podemos apegarnos a las cosas que poseemos. Es muy difícil manejar el oro sin permitir que se adhiera a los dedos; y cuando entra en tu bolsa, necesitas mucha gracia para evitar que entre en tu corazón. ¿No aprendemos también por la aflicción nuestra propia fragilidad y nuestra propia impaciencia? Ah, sí, nos damos cuenta de cuán grande es nuestra debilidad cuando primero se quita una cosa y luego otra. ¿No aprendemos entonces también el valor de la oración? Y luego cuán preciosas se vuelven las promesas. Brillan como estrellas recién encendidas cuando entramos en la noche de la aflicción. Y, oh, ¿cómo conoceríamos la fidelidad de Dios si no fuera por la aflicción? Podríamos hablar de ello y entenderlo teóricamente; pero tratar de probar la grandeza del amor de Jehová, y la certeza absoluta de Su fidelidad eterna, esto no viene sino por medio de la aflicción y la prueba.
II. Los hijos de Dios educados. “Para que le des descanso de los días de adversidad”, etc. «¡Qué!» usted pregunta, “¿corregido para darnos descanso? Es habitual que el castigo rompa nuestro descanso”. Sí, sé que es así con otros castigos; pero en verdad esta es la forma en que Dios da descanso a su pueblo. Primero, aprendemos a descansar en la voluntad de Dios. Nuestra voluntad es naturalmente muy terca; y cuando somos castigados, primero coceamos, como un becerro que no está acostumbrado al yugo; pero poco a poco sentimos que debemos llevar el yugo. Luego vamos un poco más lejos, y sentimos que debemos soportarlo, aunque Dios nos imponga lo que le plazca, y lo sintamos muy irritante. Poco a poco el yugo comienza a ajustarse a nuestro cuello, y llegamos incluso a amarlo. Avanzamos en nuestra educación espiritual cuando aprendemos a descansar después de nuestras aflicciones. Cuando termina cualquier problema, a menudo nos llegan grandes delicias. Es con nosotros como lo fue con nuestro Maestro; Él había estado con las fieras; peor aún, había sido tentado por el diablo; pero vinieron ángeles y le servían. Quizá no haya un período más feliz de la vida que el estado de convalecencia, cuando el enfermo va recuperando poco a poco sus antiguas fuerzas después de una larga enfermedad. Así que Dios da una paz sorprendente a Su pueblo cuando Él quita sus problemas, pero también les da una gran paz en sus problemas. Así, para otra lección, aprendemos a descansar en la adversidad. El Señor nos corrige para que aprendamos a permanecer firmes y resistir con valentía mientras el problema aún está sobre nosotros.
III. Los hijos de Dios todavía son queridos por Él (Sal 94:14). Primero, “Jehová no se alejará de su pueblo”. Cuando sois puestos en el horno, y en el mayor calor que se pueda obtener, es para que el Señor os quite vuestra escoria y os purifique para Su servicio. Luego, además, el Señor “no desamparará Su heredad”.
IV. El pueblo de Dios será justificado al final (Sal 94:15). El juicio ha salido del mundo por un tiempo, aunque vigila y registra todas las cosas. Se ha ido en parte para nuestra prueba y prueba, para que podamos aprender a confiar en un Dios y Salvador ausente. El juicio también ha desaparecido para que la misericordia se extienda a los impíos, para que vivan y se vuelvan a Dios; porque Él no quiere la muerte de ninguno, sino que se vuelvan a Él y vivan. El juicio ha subido al trono por un tiempo hasta que los impíos hayan completado la medida total de su pecado, “hasta que se cave un hoyo para los impíos”. No tengas prisa, hijo de Dios; el Señor ha cronometrado Su ausencia. “El juicio volverá a la justicia.” Pronto oirás la trompeta. ¿Y luego que? El juicio será bienvenido por los piadosos. Cuando llegue, “todos los rectos de corazón la seguirán”. El carro de la justicia encabezará el camino, y todo el pueblo de Dios lo seguirá en una gloriosa procesión. Entonces recibirán el elogio de su Señor: “Bien hecho, siervos buenos y fieles”. (C. H. Spurgeon.)
La Palabra de Dios enseñado por su providencia
I. Por qué Dios castiga a los hombres para enseñarles de Su palabra. La razón general es que no tienen en cuenta los modos de enseñanza más moderados. Si los hombres consideraran la voz apacible y delicada de Dios en Sus obras, y leyeran Su carácter allí mostrado, acudirían a Su Palabra en busca de luz e instrucción, sin necesitar ni sentir Su mano castigadora. Pero no abrirán sus ojos para verle, ni sus oídos para oírle, hasta que sean obligados a hacerlo con la vara de la corrección.
II. Cómo Dios emplea castigos para enseñar a los hombres de Su palabra. Les hace sentir la necesidad de leer, oír, comprender y acoger el Evangelio, y luego les abre el corazón para acogerlo. Él les hace conocer la vara, y quién la ha señalado; y el fruto feliz es la eliminación de sus pecados. Así aflige muchas veces a los hombres con el fin de darles instrucción salvadora.
III. La felicidad de aquellos a quienes Dios enseña eficazmente el conocimiento de su palabra, por medio de las aflictivas dispensaciones de su providencia.
1. El conocimiento que se enseña a los hombres a través de este medio les brinda verdadero consuelo y consuelo, aunque sus aflicciones continúen. Sienten una gozosa confianza en la rectitud, sabiduría y bondad de todas Sus dispensaciones. Eligen que se haga Su voluntad en lugar de la suya propia; y que se debe promover su gloria, más que su propio bien personal.
2. Son felices cuando se eliminan sus problemas y pruebas peculiares. La instrucción divina en la adversidad les enseña a sentir y actuar en la prosperidad.
3. Serán dichosos para siempre.
IV. Mejora.
1. Si Dios a veces disciplina a los hombres para enseñarles Su Palabra, porque los medios más moderados no producirán ese efecto deseable, entonces debemos concluir que están muy poco dispuestos a recibir la instrucción Divina.
2. Si se debe a la instrucción Divina que los castigos Divinos hacen bien a los hombres, entonces podemos concluir que los castigos Divinos por sí solos no les harán ningún bien. La tendencia natural de los castigos divinos es despertar cualquier corrupción moral que se encuentre en el corazón; y no producirán otro efecto a menos que Dios mismo les enseñe a aprovechar.
3. Si Dios aprovecha el tiempo de aflicción como una oportunidad favorable para instruir a los hombres con su Palabra en el conocimiento de las cosas divinas, entonces los amigos de Dios deben aprovechar el mismo tiempo favorable para dar instrucción religiosa a los afligidos.
4. Si Dios emplea castigos como el medio más poderoso de instruir a los hombres en el conocimiento de las cosas espirituales y divinas, entonces aquellos que rehúsan la instrucción bajo Su mano correctora tienen razón para temer que Él dirá acerca de ellos , «Déjalos solos», para que perezcan en su ignorancia. Él ha dicho: “Mi Espíritu no contenderá para siempre con el hombre”.
5. Dado que Dios instruye a los hombres con mayor frecuencia en tiempos de adversidad que en tiempos de prosperidad, tienen más razones para temer la prosperidad que la adversidad.
6. Que lo dicho lleve a todos a preguntarse si alguna vez obtuvieron algún beneficio espiritual de la adversidad. (N.Emmons, D.D.)
La escuela de aflicción
I. Las cualidades del hombre aquí bendecido por el profeta.
1. Él es castigado por Dios.
(1) Esto debe enseñarnos a tener paciencia cuando somos agraviados, heridos y oprimidos de cualquier manera por hombres malvados, porque entonces, siendo bajo ellos estamos bajo la vara de Dios.
(2) Es una doctrina de singular consuelo para los hijos de Dios estando en manos de sus crueles y astutos adversarios, porque sus también los adversarios están en las manos de Dios, como vara en la mano del que hiere.
2. Él es enseñado por Dios en Su ley. Si en nuestra aflicción vamos a aprender algo, debemos tomar el Libro de Dios en nuestras manos y leerlo detenidamente. Y en esto parecerá que nuestras aflicciones han sido nuestras maestras, si por ellas nos hemos sentido impulsados a mayor diligencia, celo y reverencia en la lectura y oído de la Palabra.
3. Las lecciones que enseña la aflicción.
(1) Los que aún no se han convertido. A ellos, por sus aflicciones, se les enseña esta única lección digna, que vale todas las lecciones del mundo; es decir, convertirse y volverse al Señor, arrepentirse y creer en el Evangelio.
(2) El segundo tipo de lecciones enseñadas por la aflicción es para aquellos que ya se han convertido. En cuanto a la manera correcta de llevar la aflicción. Del justo provecho y del santo uso de las aflicciones. Estas lecciones son propias de los conversos, siendo imposible que un inconverso deje alguna de ellas.
II. La bienaventuranza que pertenece al hijo de Dios.
1. A la primera bienaventuranza la llamo privativa, porque consiste en quitar aquella maldición que naturalmente se une a todas las aflicciones.
2. También hay una bienaventuranza positiva en las aflicciones de los piadosos. No sólo está ausente el mal de la aflicción, sino que también está presente el bien, por lo cual los afligidos dignamente son llamados y tenidos por bienaventurados.
(1) El bien de donde tienen su original; es decir, el amor de Dios disponiendo estas aflicciones para con nosotros.
(2) El bien anejo a ellas, y necesariamente concomitante con ellas. Nuestra conformidad con Cristo nuestro hermano mayor, que primero padeció, y luego entró en la gloria, que llevó primero una corona de espinas, y luego de gloria; quien primero sintió el peso de su pesada cruz, y luego ese eterno peso de felicidad (Rom 8:29). Nuestra comunión con Cristo, que es compañero de sufrimientos con nosotros en todas nuestras tribulaciones, a menos que padezcamos como malhechores (1Pe 4:18). La poderosa presencia del Espíritu de Dios, animándonos y consolándonos en nuestra aflicción. La bienaventuranza no es otra cosa que disfrutar de la dulce comunión con Dios. Ahora bien, puesto que esta comunión se disfruta sobre todo en la aflicción, dignamente son tenidos por bienaventurados los afligidos.
(3) El bien que nos ha sido confirmado por ellos. El bien presente es nuestra adopción, de la cual se nos aseguran prendas y distintivos (Heb 12:1-29.). Bien que las aflicciones nos confirman es futuro. Y eso doble.
(i.) En esta vida, una ampliación de las comodidades tanto internas como externas, aun respondiendo a la medida de las aflicciones. Cómo Dios trata con sus santos
Nosotros todos buscamos la felicidad. Algunos lo colocan en cosas altas, otros en cosas bajas; unos la buscan en los dones de la tierra, otros en los pensamientos del cielo; unos en sensualidad, otros en templanza; algunos para gratificarse a sí mismos, algunos para ayudar a otros; unos en las ollas de carne de Egipto, otros en el maná que es comida de ángeles; pero la felicidad la buscamos todos, incluso si, en el mismo momento de buscarla, estamos destruyendo por completo su posibilidad. Ahora bien, ¿Dios concede lo que llamamos felicidad a sus santos en la tierra? ¿Piensas que se quejarán de que Él los mató, aunque confiaron en Él? ¿Se imaginan que si tuvieran que hacer su elección una vez más, dirían que habían sido miserablemente engañados y que estarían dispuestos a cambiar el servicio de su Salvador por las mentiras de Satanás? Oh, déjalos salir; que se apoyen en las almenas de cristal del cielo; y aunque no los veamos, que hagan sonar el silencio. ¿Y no dicen: “Escuchad, hermanos nuestros, que estáis afanados en el mar, mientras nosotros hemos llegado a la orilla. Y sepa primero que Dios de ninguna manera nos engañó. Si Él no nos dio las cosas que la tierra considera bendiciones, nunca las prometió, sino que nos prohibió poner nuestro corazón de ninguna manera en ellas. Y si nos dio tristeza y gemidos, y lo que el mundo tuvo por malas cosas, tampoco en esto nos engañó, porque nos advirtió que las tuviéramos. Nos ordenó mortificar la carne; y sabíamos que la mortificación no es dicha. Él nos dijo que ‘el Señor al que ama, castiga’; ni ignoramos que el castigo no es agradable. La tradición nos dice que nuestro Señor había dicho: ‘El que está cerca de mí, está cerca del fuego’; y ninguna tradición, sino Sus propias palabras, nos lo dijeron (Mat 10:25). No, nuestro Dios nunca nos engañó. Nuestros ojos estaban abiertos. Habíamos calculado bien el costo”. Esta no es toda su respuesta. Se inclinan hacia nosotros desde esas puras alturas iluminadas por el sol, y los oímos decir: “Y todo lo que nuestro Dios nos hizo sufrir, sabíamos que era para nuestro bien. Queríamos ser hombres honestos y nobles, y a un precio más bajo que este no podríamos serlo. No sufrimos ni una punzada, pero nos destetó más completamente del mundo. No fue una decepción que cayó sobre nuestra debilidad, sino que nos hizo descansar más completamente en Él. No fue una llamativa lámpara de tierra que se apagó con el humo, sino que nos hizo más visibles los zafiros vivos de la esperanza espiritual. Por las aflicciones que no eran más que misericordias disfrazadas; por la llama que limpiaba la escoria; por el calor del horno que probó la plata; por la conflagración que quemó la paja y el rastrojo, quedando las piedras preciosas; por las inundaciones que arrasaron las bases construidas con arena, para probarnos cuán inconmovible es solo lo que está edificado sobre una roca; por todo esto dimos gracias a Dios entonces, le damos gracias aún más profundamente ahora. Sí, recuerda que nuestros deseos no eran los del mundo. Todo lo que le pedíamos a Dios era un corazón noble que ningún afecto terrenal pudiera derribar; y que Él nos dio, no sólo en, sino por nuestros sufrimientos. Oh, no creas que nos lamentamos por estos nuestros dolores; porque anhelábamos una cosa, y una sola cosa, que fuera ser perfectos como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto; y Él (como con Su propio Hijo amado) nos hizo perfectos por las cosas que sufrimos.” Y una vez más los santos nos dicen: “Y vosotros que pensáis que Dios nos trató con dureza a sus santos, preguntaos si otros, que no eran santos en ninguna manera, escaparon de los dolores que él nos dio. Los hombres egoístas, los hombres mezquinos, los hombres vulgares, los hombres falsos, sensuales, sin amor, pueden parecer por un tiempo que escapan de su cruz, pero ¿no cae sobre ellos más aplastantemente al final? Si nuestras vidas parecían fallar, ¿las de ellos no? Si los malvados florecen como un laurel verde, ¿no son heridos a veces por el fuego de sus pasiones de zarzas, y el hacha no se balancea finalmente a través del aire entreabierto sobre su raíz? Si los hombres abusaron y calumniaron de nosotros, ¿los hombres malos también escapan a la calumnia y al abuso? ¿Y tienen algún amuleto contra el dolor, la enfermedad, la pérdida, el duelo y todos los males naturales de la vida? Pero, ¿no había esta diferencia entre nosotros, que cuando la calamidad cayó sobre nosotros fuimos fuertes, serenos y puros para soportarla, pero cuando cayó sobre ellos fue la calamidad encontrándose con una conciencia acusadora? Y cuando la calamidad se encuentra con el crimen, entonces en verdad es la nube de tormenta reunida a medianoche, es el choque del mar contra el mar. E incluso en lo que habrían llamado lo mejor, ¿no les enfermó el mismo mundo del mundo? ¿No hay, como dijo Bossuet, bastante de ilusión en sus atractivos, de inconstancia en sus favores, de amargura en sus desaires, de injusticia y perfidia en el trato de los hombres, de irregularidad y capricho en sus humores intratables y contradictorios? ¿No hay suficiente de todo esto para disgustarnos? Sí, y por lo tanto mejor era nuestra hambre que su saciedad; mejor la libertad de nuestros afectos emancipados que su ociosidad enfermiza, harta y encadenada por la pasión.” Entonces, los santos nos dirían que Dios en verdad los trató con dureza, que les envió pruebas, pero les había advertido que así sería, y les envió amplia y ricamente Su paz con ellas; y si no hubieran sido sus santos, habrían tenido las pruebas pero no la paz. “Las cosas a las que renunciamos”, dicen, “eran cosas malas, y viles, y cosas que no valoramos; las cosas que ganamos eran eternas. Sólo a nosotros nos fue dado estar tristes, pero siempre gozosos; tener por sumo gozo cuando caímos en diversas tentaciones; regocijarse en las tribulaciones; sumergirse en la agonía voluntaria y ser bendecidos. Y al elegir este lote escuchamos voces que ustedes también pueden escuchar; vimos manos que hacían señas que tú también puedes ver. ‘Venid, hijos Míos’, esas voces nos llamaban, ‘venid y haced Mi voluntad. Que el corazón de los demás se ensucie con la iniquidad o se engorde como el músculo; si todo hubiera sido así, el mundo hubiera sido un pantano de aguas corrompidas, o un infierno de furiosas luchas; pero vosotros sois llamados a ayudar, a levantar, a inspirar. , para ennoblecerla.’“ (Dean Farrar.)
Nuevas concepciones de la verdad obtenidas a través de la disciplina
Un amigo, escribiendo sobre el Dr. Gunsaulus, el amado predicador de Chicago, nos dice que un factor importante en su desarrollo religioso posterior ha sido una experiencia de sufrimiento físico y agotamiento nervioso como rara vez ocurre. la suerte de cualquier hijo de Dios. “Me han quitado un centímetro de la pierna”, dijo lastimeramente, y luego añadió unas palabras que calaron hondo en la memoria de su amigo: “Si tuviera que volver a sufrirlo todo y, además, arrastrarme por el continente en mi manos y rodillas para obtener la concepción de la verdad y la vida que me ha llegado a través de esta disciplina, lo haría con mucho gusto”. ¡Qué testimonio de un hombre así!—
El privilegio del juicio
En una reunión a la que asistí recientemente para la Sociedad de Lectores de Escrituras del Ejército (escribe un corresponsal) Me impresionó mucho un discurso pronunciado por uno de los soldados presentes. En este discurso, comentó dos veces: «Fue un privilegio para mí estar herido», al hablar de la Guerra de Sudáfrica. Que bonito y que raro. ¡Si todos pudiéramos tener fe como este simple soldado ignorante, y recibir todas las pruebas y dolores de nuestra vida diaria como privilegios porque enviados por nuestro Padre Celestial para guiarnos a Él! El e; Más cerca de Ti.”
(ii.) En la vida venidera. “Si sufrimos con Él”, etc. Así fueron benditos los mártires en sus aflicciones, benditos en su martirio, honrándolos Dios como a Elías, enviándolos, como dice M. Bradford, al cielo en un carro de fuego. Así vemos cómo los afligidos deben ser considerados bienaventurados en todos los aspectos. (D. Dyke, B.D.)