Estudio Bíblico de Salmos 94:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 94:19

En la multitud de mis pensamientos dentro de mí Tus consuelos alegran mi alma.

Consuelo en medio de pensamientos inquietantes

La palabra traducida aquí como «pensamientos» significa pensamientos de naturaleza pensativa y ansiosa, pensamientos que no tienen nada brillante ni agradable en ellos; pensamientos que se unen a sí mismos con preocupaciones; que nos confunden, perturban y deprimen; y de las que no estamos muy dispuestos a hablar, sino más bien inclinados a guardarnos para nosotros. Nuestro texto habla de la “multitud” de tales “pensamientos”. No son raros y excepcionales. Se encuentran en todos. Tampoco nos llegan meramente en las grandes crisis y emergencias de nuestra vida, cuando algo sobrecogedor despierta en nosotros facultades adormecidas, o cuando algo aplastante evoca sentimientos ocultos en nuestro corazón. No; tales pensamientos nos vienen a todos de vez en cuando, ahora lanzándose a nuestra mente como un relámpago; ahora flotando soñadoramente dentro de nuestra conciencia en alguna corriente de reflexión ordinaria. ¿Y su número quién lo contará? Así como saltan chispas del hierro calentado, así estos pensamientos brotan en cada mente reflexiva. Para tales pensamientos, el salmista admite implícitamente que no hay remedio en nosotros mismos. De cosas desagradables fuera de nosotros podemos protegernos; pero, ¿quién puede asegurarse contra la influencia de los pensamientos que surgen en el interior y que llegan más fácilmente en las temporadas de soledad y retiro del mundo? Felices los que aprenden la locura de huir de tales pensamientos; que conocen la sabiduría de confrontarlos audazmente con los preciosos pensamientos de Dios; que son capaces de usar las palabras del salmista como expresión de su experiencia. “En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, Tus consuelos me han hecho saltar y bailar de alegría”. No sólo ha sido capaz de soportar los pensamientos inquietos y ansiosos; no sólo ha podido resistirlos y vencerlos y apagarlos; pero también ha experimentado sensaciones de carácter directamente opuesto; Sensaciones de alegría y confort de euforia. El cuidado, la ansiedad y el dolor, por la gracia de Dios, hacen más real para nosotros la ternura de Su simpatía y la amplitud de Su amor. Particularicemos algunos de estos pensamientos en nosotros que nos inquietan y angustian, y veamos cómo son recibidos y satisfechos por los consuelos de Dios que deleitan nuestras almas. En la multitud de nuestros pensamientos inquietantes se encontrarán algunos acerca de Dios y el futuro. “¿Y si no hubiera Dios? ¿Y si fuera cierto, después de todo, que la inmortalidad del alma es una ilusión? Tales pensamientos son muy angustiosos. Aún así, enfrentémoslos con calma. No es pecado enfrentarlos y examinarlos cuando vienen. Se les permite venir a nosotros para que no estemos satisfechos con una creencia tradicional, supersticiosa y poco inteligente. Quienes han pasado por la duda honesta sin naufragar en su fe, alcanzan una confianza y una seguridad en la verdad del cristianismo que nada puede hacer temblar ni debilitar. Su fe antes era un retoño que nunca había sentido una brisa, mientras que ahora es un roble que ha sido amamantado en medio de furiosas tormentas. Sentirán que valió la pena toda la inquietud que sufrieron para alcanzar la paz firme de que ahora gozan. Los consuelos de Dios les fueron pequeños en otro tiempo comparados con lo que son ahora. Nunca antes habían conocido la preciosidad de los pensamientos de Dios como los conocen ahora. Pero otra, y una clase muy diferente de pensamientos inquietantes se encontrarán en muchos del pueblo de Dios; Me refiero a pensamientos inquietantes sobre sus asuntos temporales. Recuerdas cómo temblabas al pensar en cosas que te amenazaban; cómo te convenciste de que los desastres eran inevitables; cómo vuestros espíritus estaban deprimidos, vuestra salud corporal debilitada y vosotros mismos incapaces, en gran medida, para hacer frente a una emergencia si surgiera. En tal hora, cuando os volvíais a Aquel a quien deshonrábais, qué luz caía en vuestro camino, qué consuelo entraba en vuestro corazón, qué fuerza se impartía a vuestra resolución, qué gracia os concedía para aceptar con alegría lo que venga. Piénsalo una vez más. En la multitud de nuestros pensamientos inquietos y ansiosos habrá algunos sobre nuestros amigos. Dios nos ha unido tan estrechamente a quienes nos rodean que incluso los más egoístas de nosotros no siempre podemos preocuparnos solo por nosotros mismos. Quizás algunos de los pensamientos más solícitos que jamás tengamos sean sobre aquellos que son cercanos y queridos para nosotros. Y, sin embargo, debemos enterrarlos en gran medida en nuestro corazón. Deben ser para cada uno: “Mis pensamientos dentro de mí”. Los pensamientos cuidadosos y ansiosos que brotan del corazón de un padre cristiano y se arraciman alrededor de sus hijos, son una multitud que ningún hombre puede contar. Sin embargo, en medio de tales pensamientos, ¡qué consuelo tiene un padre cristiano en Dios! ¿Sobre quién, sino sobre Él, puede hacer rodar tal carga de cuidado? ¿A quién, sino a Dios, puede decirle todo lo que hay en su corazón? Y marca su consuelo. Dios es su Padre. Todo el amor, la piedad y el cuidado; toda la solicitud y tierna preocupación que siente por su hijo, Dios la siente por él. Qué confianza, qué alegría, qué confianza que le permite sentir. Sus preocupaciones por sus hijos se transforman en argumentos a favor de la fe; en razones incontestables para una confianza tranquila e inquebrantable. Una vez más. Cuántos pensamientos ansiosos e inquietantes tienen algunos cristianos acerca de la muerte. Quizás la mayoría o todos los tenemos. Y no hay clase de pensamientos que los hombres estén más reacios a pronunciar que estos. Los guardan en su propio corazón. “Mis pensamientos dentro de mí.” Y, sin embargo, cuando los llevamos a Dios en oración, cuántos mensajes de consuelo trae a nuestros corazones de Su Santa Palabra. ¡Qué paz, qué satisfacción, qué consuelo experimentamos al dejar a Su amoroso cuidado todo lo que pueda suceder! La hora de nuestra partida la fija Él. Antes de que llegue esa hora, nada nos podrá llevar; después de que ha llegado, nada puede detenernos aquí. “Mis tiempos están en Tu mano. No sólo el tiempo, sino también el lugar y la forma son arreglados por Él. ¿Y quién nos ama tan sabiamente o tan bien como Él? Con respecto a todo, no necesitamos tener un solo cuidado. (W. Young, BA)

La enfermedad y el remedio de David

I. La enfermedad.

1. El duelo en sí mismo. Los “pensamientos” considerados simplemente en sí mismos no contienen ninguna materia de pena o de mal, son la emanación y emanación propia y natural del alma que sale de ella con mucha facilidad y con mucho deleite, pero es la exorbitancia e irregularidad de los mismos lo que aquí se pretende, cuando no proceden igual y justamente, como deben hacerlo, sino con alguna especie de interrupción. Los mejores ingenios están sujetos a las mayores distracciones; y cuantas más ventajas tiene uno de hacer el mal, más ocasiones tiene igualmente de sufrir el mal, como la mente es capaz de mayor comodidad y contentamiento, así es también de la mayor molestia; y mire como en el cuerpo, que las constituciones más exquisitas están sujetas a los dolores más grandes, así en el alma las partes más sublimes y elevadas están expuestas a los pensamientos más inquietantes.

2 . La amplificación de este mal del número. Multitud de pensamientos. Pensamientos que se amontonan y empujan en sí mismos de una manera violenta y confusa unos sobre otros.

(1) La mente del hombre va de una cosa a otra como una abeja en el cambio de flores, y nunca descansa; y esto es una parte de esa vanidad que está sobre él; esta debilidad no se ve en nada más que en el cumplimiento de los buenos deberes, la oración y el oír la Palabra, y tales ejercicios religiosos como estos, en los que se descubre de manera especial esta multitud de pensamientos.

(2) Nuestros pensamientos son en su mayor parte responsables del estado en el que nos encontramos y las ocasiones que se nos presentan. Ahora bien, así como hay una alteración en ellos, hay también en éstos una diversidad, adecuada y agradable a ellos.

3. El sujeto de este dolor y malestar es el mismo David; de donde obsérvese que aun los mismos hijos de Dios son a veces turbados con pensamientos ansiosos y solícitos, y eso también en una grandísima multitud y pluralidad de ellos.

(1) De su propia salvación y estado en gracia.

(2) De su propia conservación y provisión y estado siempre en el mundo.

( 3) En cuanto al estado público y la condición de la Iglesia de Dios y la comunidad. Todas estas varias cabezas componen esta multitud de pensamientos en la Iglesia de Dios.

4. La intimidad o cercanía de la misma. “En mi corazón.”

(1) El secreto de este dolor.

(2) La tranquilidad y radicación de este mal; estaba dentro de él, y estaba dentro de su corazón, es decir, estaba profundamente arraigado y asegurado, y tal como tenía una fuerte base y fundamento en él, tales eran estos pensamientos perturbadores, se metieron en sus entrañas y entrañas, y así no fueron fácilmente sacados de nuevo.

(3) La impresión que le causaron, y el sentido que él mismo tuvo de ellos. Fueron tales que lo afligieron gravemente, lo traspasaron y se acercaron a él, llegaron a su mismo corazón y lo tocaron, por así decirlo, en lo vivo, a través de la tristeza de ellos.

II. El remedio.

1. La física en sí misma.

(1) Tomarla distinta y simplemente en sí misma. “Tus comodidades”. Habla aquí a Dios, y da testimonio de Su consuelo en esta condición presente. “Mis pensamientos”, sino “Tus consuelos”; podemos tener pensamientos sobre nosotros mismos, pero solo Dios puede calmarlos; podemos atormentarnos, pero solo Dios puede aliviarnos; nadie puede consolar sino Dios. “Tus consolaciones”, no sólo originales y eficaces, sino también materiales y objetivas; no sólo como Dios es el autor y dador de estas comodidades, sino también como Dios es el objeto y la materia de este último. Si hablamos con propiedad y exactitud, de modo que todos los consuelos son consuelos de Dios, incluso aquellos consuelos que están en las criaturas, y que en ellas se derivan y nos transmiten, no son otros que los suyos. Las comodidades que están en los amigos, las propiedades, las bendiciones externas, son todas Sus comodidades. Son suyos en cuanto que dan la cosa y en cuanto dan el contentamiento. Pero estos consuelos aquí en el texto se dice que son Suyos en una consideración adicional. “Tus consuelos”, es decir, consuelos divinos, consuelos cristianos, consuelos espirituales, consuelos extraídos de la religión. Cuanto más cerca caminamos de Dios, más consuelo tenemos de Él, no sólo en el más allá en el cielo, sino también ahora en el presente aquí en la tierra, lo que debería ser, por tanto, un acicate más para incitarnos a ello.

(2) El segundo es considerándolos en forma conectiva en referencia a lo que sucedió antes al principio del versículo, “En la multitud de mis pensamientos”. Primero, aquí está su concomitancia, al hacer que “en” sea tanto como “curar”. “En mis pensamientos”, es decir, en conjunto con ellos; y así implica mucho para nosotros, que los hijos de Dios nunca están total y absolutamente inquietos y abatidos en sí mismos; pero como Dios en sus providencias les permite de vez en cuando ser turbados con pensamientos tristes, así en el mismo momento e instante de tiempo les administra más o menos consuelo. La segunda es su oportunidad, “En la multitud” de pensamientos que distraen; es decir, justo cuando llegaron a su altura y extremidad en mí. Los consuelos de Dios son oportunos, y se observa el momento adecuado para su venida, ni demasiado pronto ni demasiado tarde; ni antes, que era demasiado pronto, ni después, que era demasiado tarde; sino “en”, es decir, justo en el momento preciso. Esto debe enseñarnos a no desesperar nunca, sino más bien a estar llenos de esperanza, y a hacer de las perplejidades un remedio contra sí mismas. Y tanto por ese segundo particular, a saber, su oportunidad. El tercer particular es su conveniencia y la idoneidad de estas comodidades de las que aquí se habla. Esto se significa en esa interpretación, que lo traduce por la palabra «conforme». Y aquí de nuevo hay dos cosas más. En primer lugar, son adecuados al número de los males. Y, en segundo lugar, son adecuados a la grandeza de ellos.

2. La operación de este físico, y que tenemos brevemente en estas palabras, «Deleita mi alma».

(1) Para el acto «deleita», este es una expresión trascendente, a la que llega el Espíritu Santo en la pluma del profeta David: hubiera sido una gran cosa haber dicho, sacian mi alma, o me aquietan, no más pero así, ese es el tono más alto que un espíritu perplejo puede desear para sí mismo. Aquellos que están en gran dolor, se alegrarían si pudieran tener solo tranquilidad, no pueden aspirar tan alto como el placer y el deleite; esto es más de lo que ellos pueden esperar; mas ved aquí ahora la notable eficacia de estos divinos consuelos, que no sólo apaciguan la mente, sino que la alegran; no sólo la satisfacen, sino que la embelesan; no sólo lo aquietan, sino que lo deleitan.

(2) El segundo es el objeto, y esa es mi alma. Mostramos antes cómo el dolor estaba en la mente, y por lo tanto debe serlo también el consuelo, para que el remedio responda a la enfermedad. Las comodidades corporales no aliviarán los problemas espirituales, pero las comodidades espirituales repararán en gran medida las enfermedades corporales. Un buen corazón hará bien, como medicina, como habla Salomón; y dará tuétano y grosura a los huesos. (T. Horton, D.D.)

Pensamientos rebeldes aquietado por los consuelos divinos

I. En tiempos malos, la miseria de los santos de Dios es más de pensamientos internos que de problemas externos.

1. Los mejores hombres no están libres, mientras viven aquí, de pensamientos rebeldes e incontrolados.

(1) De las corrupciones de la parte no regenerada, el resto de una corrupción en los mejores hombres, es como fuego en un horno (Os 7:4-5), y él tiene irrupciones violentas.

(2) De la invasión de algunas criaturas-objetos tentadoras entre ellos, como David vio a Betsabé: Acán vio, y deseó; considerado y deseado: así también se dice en 1Jn 2:6.

(3) De las inyecciones de Satanás: porque ¿qué son los pensamientos ingobernables? Es el mismo Satanás el que muchas veces inyecta inmediatamente: así el diablo lo metió en el corazón de Judas para que traicionara a Cristo.

2. En tiempos de angustia, estos pensamientos vienen por multitudes: los pensamientos de un hombre nunca son tan tumultuosos como en tiempos de angustia.

(1) Porque en tiempos de angustia el las almas de los hombres están despiertas. En tiempos de prosperidad y paz, generalmente hay un espíritu de adormecimiento en los hombres; pero cuando Dios vacía al hombre de vasija en vasija, ¿cuán lleno de proyectos está el corazón del hombre? nunca puesto en peligro, pero el hombre sus pensamientos se elevan. Oh, ¿cómo voy a escapar? ¿Qué debo hacer? y ¿cómo haré para mí provisión?

(2) Satanás tiene especial cuidado de asaltar los corazones de los hombres con pensamientos en un tiempo malo.

3. La mayor parte de las aflicciones radica más en estos pensamientos tumultuosos e ingobernables del interior, que en todos los problemas y aflicciones del hombre en el exterior: los vientos externos no provocan un terremoto, sino los vientos internos.

II. Dios proporciona a su pueblo consuelos y responde a sus aflicciones. Considere, primero, que no hay aflicción en la que el pueblo de Dios sea arrojado que Él deje sin consuelo. Nunca es pura oscuridad (Gn 15,17), aun cuando la Iglesia de Dios era como un sacrificio despedazado, no obstante hubo una luz pasó entre las piezas; nunca es oscuridad pura, pero a pesar de que puede ser muchas veces oscuridad en referencia a las comodidades de las criaturas, es posible que no tengan comodidades que puedan mirar aquí abajo. Y este consuelo que Dios les da es un consuelo oportuno, “En la multitud de mis pensamientos”: en el momento mismo en que estoy más perplejo, entonces Dios trae sus consuelos. Es más, no sólo en la aflicción, sino según la aflicción, así será el consuelo, y por eso Jerónimo lo lee, “Según la multitud de mis pensamientos”; así eran la multitud de los consuelos de Dios; Dios la dará en el tiempo y la sazón de la misma; mas, además, el Señor la dará conforme a la medida; cuando os trae grandes aflicciones, os proporciona fuertes consuelos, que como abunda la aflicción, así abundarán los consuelos; el Señor os dice que su recompensa será conforme a la medida de sus misericordias: es una expresión admirable en Os 10,12. (W. Strong.)

La religión el mejor apoyo bajo los problemas de la vida

Yo. La religión modera nuestro amor por el mundo, restringe nuestros afectos de la ansiosa búsqueda de sus placeres y, por lo tanto, nos permite soportar con mayor paciencia sus males y aflicciones, y previene el dolor y el abatimiento inmoderados bajo ellos.

II. La religión proporciona tal deleite y placer inmediatos, que en gran medida suple la falta de cualquier disfrute externo y alivia el dolor de cualquier angustia mundana.

III. La religión, como enseña que todas las cosas están ordenadas por la más perfecta sabiduría y bondad, así asegura particularmente a todo hombre bueno que todas las cosas obrarán juntas para su verdadero interés.

IV. La religión nos da la bendita perspectiva de un final feliz para todas nuestras penas, y el descanso de todas nuestras fatigas en la vida venidera.

V. La religión nos da derecho a la influencia de la gracia del Espíritu de Dios, por la cual podemos aplicar todas estas cosas para nuestro consuelo y regocijarnos en el Señor siempre. (F. Carmichael.)

Comodidades divinas en el mundo del pensamiento

I. El mundo real del hombre está en sus pensamientos, «cual es el pensamiento de un hombre en su corazón, tal es él». El universo y Dios son para el hombre según sus pensamientos. Esos pensamientos son muy multitudinarios. “La multitud de mis pensamientos.” ¿Quién puede contar los pensamientos de un hombre, incluso durante un día? Fluyen a través del alma como pequeñas olas en la corriente rápida.

II. La verdadera felicidad del hombre está en su Dios. “Tus consuelos deleitan mi alma.” Tu inmutabilidad en medio de las mutaciones, Tu providencia paternal en medio de las solicitudes, Tu misericordia perdonadora en medio de los remordimientos, Tus promesas de inmortalidad en medio de los presentimientos, todo esto “deleita mi alma”. (Homilía.)

El consuelo de Dios es mayor que nuestros problemas

El de Dios las comodidades no son como los vapores que se derriten y los arroyos de verano. Son “ríos de delicias” y “pozos de salvación”. Nos agachamos a beber donde Abraham dobló la rodilla. Sacamos agua donde David calmó su sed. Jesús nos habla del agua viva que será “en nosotros una fuente de agua”. Si las fatigas, las preocupaciones y las preocupaciones que ejercieron el alma piadosa del autor de este salmo vinieran sobre nosotros con toda su multitud y con todo su tumulto, como el estruendo de muchas aguas, los “consuelos” de nuestro Dios , más plenas, más profundas y más duraderas, fluirán para aquietarlas y llenar toda el alma con sus propios dulces deleites.

I. Supongamos que el problema surge directamente del corazón. La multitud de pensamientos en esta facilidad están todos teñidos de autoacusación. El pecado revive, el mejor yo parece muerto. ¿Dónde está el consuelo para tal estado? En todo el Evangelio. En toda la plenitud de Jesucristo: Su sangre limpiadora, Su Espíritu purificador, Su tierno amor, Su poder para salvar hasta lo sumo.

II. Supongamos que el problema surge, no del corazón directamente, sino de las circunstancias. Hay algunos que habitualmente no tienen muchos miedos por dentro, pero que a menudo o constantemente tienen grandes luchas por fuera. Martha todavía vive su vida ocupada y ardua. “Cuidadoso y preocupado por muchas cosas” está escrito en muchos rostros. Los consuelos que Dios tiene para tal estado son múltiples, y a veces irrumpen sobre el hombre de repente, como estrellas entre nubes. “¡Eben-ezer!” Que sella y guarda todo el pasado, para que ahora no puedas perderlo. Será un hecho para siempre, y os confío un bendito recuerdo, que el Señor os ha ayudado a través de todo ese pasado. “¡El Señor es mi pastor, nada me falta!” ¿No es esa una abundante provisión para la hora presente? Y hay algunos textos con más ternura aún en ellos (Mat 6:8; Flp 4:19; 1Pe 5:7).

III. O supongamos que el problema surge de alguna manera por la extrañeza y la fuerza de la providencia divina. Todo hombre con una voluntad, con un plan, con un propósito grande y generoso, está seguro de que en algún momento se verá tan frustrado que necesitará grandemente los consuelos de Dios. Tomad pues estos consuelos, estos dos: El primero es este, que indudablemente la suprema y perfecta voluntad de Dios ha obrado en todos. Y tan pronto como haya un devoto reconocimiento de esa voluntad, habrá algún comienzo de descanso, algún influjo de una santa calma. Pero hay otro. Porque se necesita otro para que el confort sea pleno. Porque el hombre aún podría decir: “Entonces todo por lo que he estado trabajando es pura pérdida, pérdida de energía, pérdida de afecto, pérdida de tiempo, mera ruina en el universo de Dios. Dios no necesita ruinas para construir. ¡Cuánto mejor, por lo tanto, hubiera sido si hubiera podido descubrir la voluntad perfecta antes, para ahorrar todo ese trabajo inútil y desperdicio inútil! No tan. Porque aquí está el segundo consuelo:–“A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.”

IV. Un cristiano devoto que mira a toda la Iglesia bien puede tener una “multitud de pensamientos dentro de él”. Toda esta Iglesia es el único cuerpo de Cristo, y “todos miembros los unos de los otros”; y, sin embargo, ¡qué divisiones, qué conflictos hay entre las partes y las secciones! Pero aquí también entran los consuelos de Dios. El Señor reina. Él sanará las distracciones de Su Iglesia. Dará “la misma mente y el mismo juicio”. Él dará un corazón y una alma. Él derramará Su Espíritu como un espíritu de amor y poder y de una mente sana. Él restaurará los lugares desolados, las ruinas de muchas generaciones. Él traerá de nuevo a Sión. Él establecerá y hará de Jerusalén una alabanza en toda la tierra. (A. Raleigh, D.D.)

Liberación de peligro; deleitarse en la angustia

I. Peligro y angustia del alma.

1. El peligro surgió, no de la impotencia del hombre, sino del estado resbaladizo o áspero del camino. Su caballo puede tener un paso bastante seguro, pero si lo conduce por un camino áspero o cubierto de hielo, puede tropezar. Este buen hombre era a la vez sano y fuerte. Creía que era bienaventurado el hombre a quien el Señor castigaba. Pero justo en este punto el camino se volvió muy resbaladizo, y por el momento se sintió confundido, excitado y preocupado, de modo que estuvo a punto de caer. Ahora, una lección muy necesaria surge de esta circunstancia. Se nos enseña a cuidarnos de un espíritu de autosuficiencia, y también a simpatizar con nuestros hermanos que tropiezan, que son tan sanos y fuertes como nosotros, pero que resbalan debido a las tentaciones más fuertes que tienen que enfrentar.

2. Pero conectado con este peligro hay angustia. Por regla general, la aflicción sigue a la estela del peligro, aunque se haya evitado la amenaza de peligro. Las personas que han experimentado lo que parecían escapes milagrosos han sido visitadas después por la mayor angustia mental. Están profundamente agradecidos de haber escapado, pero el peligro, que era tan terrible e inminente, se apodera de su mente de tal manera que, aunque se salvaron de él en un sentido físico, sin embargo, lo atraviesan una y otra vez en su vida. imaginación, y el proceso es uno de los dolores más agudos. La liberación del mal, por regla general, no deja la mente llena de pura alegría y gratitud; el pensamiento de la otra alternativa, lo que podría haber sido, se fija como una flecha de púas en el pecho.

II. Liberación y deleite. Observe la naturaleza de la liberación. Fue sostenido, no levantado y llevado. Su entorno sigue siendo el mismo. El camino resbaladizo está delante y detrás de él. Dios simplemente lo sostiene. Así es como a menudo se concede Su misericordia. Él no quita la carga; pero Él nos permite soportarlo. Él no cambia el escenario de la guerra a la paz, sino que nos viste con la armadura y nos fortalece con el poder que nos asegurará una victoria gloriosa. Él no hace que el camino sea menos áspero o resbaladizo, sino que nos toma de la mano y nos ayuda a seguir adelante. Y así como al peligro le sigue la angustia, así a la liberación le sigue el deleite. “Tus consuelos deleitan mi alma.” Los pies no sólo están firmemente establecidos, sino que se pone un cántico nuevo en la boca. La agitación del corazón se calma. El susto se disipa. La mente perturbada encuentra la paz. Su oscuridad se convierte en día, y sus movimientos ya no son los del miedo, sino los éxtasis del puro deleite.

III. El acceso del alma a estas bendiciones. “Cuando dije.” La confesión y la salvación están conectadas: la una lleva a la otra. ¿Y la confesión? Es la de un alma temblorosa, humilde, que desconfía de sí misma; pero, aunque todavía perplejo, confía en el Dios vivo, y así, en respuesta a su llamado, llega la liberación. Qué diferencia hay, pues, entre confesión y profesión (Mt 26,33-34). (Adam Scott.)

Medicina para los distraídos

Bueno la gente es gente reflexiva. No lo son menos porque son hombres de fe. Las palabras de Cristo, “No os preocupéis por el día de mañana”, significaban solamente que no os preocupéis, que no os angustiéis: fue la ansiedad, no la prudencia, lo que Él condenó. Toman mucho en cuenta sus pensamientos. Otros hombres apenas se alarman por sus acciones a menos que sean muy evidentes, pero el santo tiembla cuando un pensamiento impuro contamina su alma. Porque el pensamiento hace el carácter: «Como un hombre piensa, así es él». Debemos, pues, cuidar bien nuestros pensamientos y guardar nuestro corazón con toda diligencia, porque de él mana la vida. Felices seremos si podemos decir como el salmista: “En la multitud”, etc. Nota–

I. La declaración del salmista: Significa–

1. Que, al pasar muchos temas en revisión ante él, seleccionó los gozos de la verdadera religión, o las comodidades de Dios, como los temas que prefería a todos los demás. Conocía los placeres de la meditación tranquila. Era un hombre cuyas contemplaciones tomarían un amplio rango. Había vivido una vida en el campo, sabía mucho de las bellezas de la naturaleza, de las glorias de los cielos, y podía unir sus pensamientos acerca de ellos para encajar palabras. De todos los placeres puramente intelectuales no hay, seguramente, ninguno mayor que poder verter verdades sublimes en palabras adecuadas. Pero también conocía las delicias de la vida activa, y no son pocas para un hombre que goza de vigorosa salud y fuerza mental. También conoció los esplendores de una corte. Sin embargo, repasando todos los pensamientos de su vida, hace esta declaración: “En la multitud”, etc. ¿No debería ser esta la afirmación de todo cristiano?

2. El texto quiere decir, también, que cuando fue ejercitado con muchos cuidados en la vida, encontró su solaz en las comodidades de su Dios. Tenía muchas razones para preocuparse. En la corte, cuando es perseguido; “pero”, leemos, “David se animó en el Señor su Dios”. Esto es lo que debemos hacer. Entonces–

3. Cuando estaba oprimido por malos pensamientos encontró su refugio en Dios. Tales pensamientos vienen a las mentes más santas. ¡Cuán horribles son y cuán desesperado es el conflicto de un alma agraciada cuando es torturada con ellos! Pero en esos momentos el único consuelo es volver a Dios.

4. Cuando la mente está preocupada con pensamientos que no se pueden disipar, es bueno volverse al Señor. Los hombres tendrán períodos en los que no parecerán tener tanto un tema para pensar como ser prisioneros del cuidado de diez mil sujetos a la vez. Son llevados como con una inundación. ¡Qué noches de vigilias fatigosas y ansias de descanso que no llegarán provocan! Ahora bien, no hay somnífero que yo sepa como la contemplación del amor de Dios.

5. Si alguna vez somos acosados por una multitud de pensamientos de duda, encontraremos nuestro mejor consuelo en volar hacia nuestro Dios. Francis Quarles, en su pintoresca “Emblemas”, representa a un hombre con un mayal, que da fuertes golpes a su alrededor, y el único que escapa es una persona que, con mucho atrevimiento, se le acerca; la manera de escapar de los fuertes golpes de la Providencia es acercarse a Aquel que empuña la vara, porque cuanto más lejos, más fuerte es el golpe. En todos los tiempos oscuros corre a casa. Vuelve a tu descanso. Si no puedes venir al Señor como santo, ven como pecador.

II. ¿Cuál es este tema sobre el cual David pone tanto énfasis? Él dice: “Tus consuelos deleitan mi alma”. ¿Cuáles son los consuelos de Dios? Son las verdades que rodean a la persona y obra de Dios. Primero está el Padre. ¡Qué consuelo que Él es nuestro Padre! Luego viene Jesús, el Hijo de Dios, nuestro propio hermano, el hombre, nuestra perfecta expiación, y Aquel que ha perfumado la tumba en la que dormiremos, y luego quitado su puerta. Y luego el Espíritu Santo, porque Él ayuda en nuestras debilidades. Pero estos consuelos brotan de toda la obra y sistema de la gracia divina; de los atributos y de las promesas de Dios. La Biblia es un gran panal, y gotea miel. Conclusión: – El camino al consuelo es el camino que te lleva a tu Dios. Y oh, pobre pecador, el mismo camino está abierto para ti. No busques consuelo en tu interior, porque no lo encontrarás. Así como vayan a las regiones árticas y atraviesen icebergs para encontrar calor, mientras buscan consuelo en ustedes mismos. Vayan entonces a Aquel que ha dicho: “Al que a mí viene, no le echo fuera”. (C. H. Spurgeon.)

Pensamientos múltiples y sagrados comodidades

Si un hombre fuera un mero animal no necesitaría las comodidades que el pensamiento puede traer, las cosas externas serían suficientes. Que el abrevadero se llene y los cerdos sean felices; los pastos abundantes y las ovejas contentas. Pero el hombre necesita mucho más. Su mayor alegría o miseria debe proceder de fuentes internas. De ahí la importancia, pero también el trabajo y la dificultad de custodiar nuestros pensamientos, que son inestables, ingobernables, volubles, rápidos, impetuosos, cambiantes como las nubes del cielo. Entonces, ¿cómo haremos esto? Que el texto nos lo diga. Habla–

Yo. De pensamientos multitudinarios y de consuelos sagrados. Ninguno de estos pensamientos, pues, son los que se tumultan en la noche del juicio. En tales momentos, es una gran bendición si los consuelos de Dios son, como pueden ser, nuestro sostén y apoyo. Lo fueron para David (Sal 94:9; Sal 94: 12; Sal 94:14). Y recuerda su propia experiencia. “Si el Señor no hubiera sido mi ayuda”, etc. “Tu misericordia, oh Señor, me sostuvo”. Pensamientos como estos en tiempos de tumulto no solo consolarán, sino que deleitarán el alma. Pensamientos desconcertantes y períodos de dilema. Es con algunos como con Israel en el Mar Rojo. El mar delante de ellos, las rocas a ambos lados y los crueles egipcios en la retaguardia. En tales casos, no queda más remedio que “estar quietos y ver la salvación de Dios”. Recuerda que muchas veces todo tu camino está ordenado por un poder superior al tuyo. Nuestro Piloto nunca duerme, y Su mano nunca afloja su agarre. Pensamientos de remordimiento en la hora del recogimiento. ¿Quién puede estar sin ellos cuando pasa su vida en revisión? ¿Puede haber perdón para todo esto? Entonces los consuelos de Dios vienen a nosotros en Jesús. Pensamientos de examen del corazón en temporadas de ansiedad espiritual. Y de presentimiento en días de depresión. Levanten en alto el estandarte, “Jehová Jireh”. Debe estar bien con nosotros, no puede estar enfermo. De vez en cuando tenemos pensamientos profundos en momentos de meditación. Hay muchos grandes misterios en la Palabra de Dios, y las personas insensatas se confunden completamente con ellos; algunas mentes parecen nunca estar satisfechas hasta que encuentran algo que no pueden comprender, y entonces están listas para abandonar la Biblia por completo; actúan como alguien que llega a un festín y, después de revolver todas las cosas buenas, al fin encuentra un hueso sin carne, y debe insistir en que no comerá un bocado hasta que pueda digerirlo. hueso especial. Pero bendigo a Dios por una religión que no puedo entender perfectamente.

II. Vea estas comodidades sagradas. Míralos en su naturaleza. Están conectados con Dios: el Padre, el Hijo, el Espíritu Santo. Cuando el arzobispo Whately se estaba muriendo, un amigo le dijo: “Señor, usted es grande tanto en la muerte como en la vida”. El buen hombre sacudió la cabeza y respondió: “Me muero, como he vivido, como un simple creyente en Jesucristo”. “Pero qué bendición es”, dijo el otro, “que tu glorioso intelecto no te falle al final”. “No hay nada glorioso,” dijo él, “sino Jesucristo.” «Aún así», dijo el otro, «tu gran resistencia es un gran apoyo para ti». “No tengo más apoyo que la fe en el Salvador crucificado”, dijo. El consuelo viene solo del Señor. Y estas comodidades tienen estabilidad. Muchos consuelos son como los salvavidas de los que se habló hace un tiempo, que son sumamente útiles en tierra firme, pero de nada sirven una vez que un hombre les confía su vida una vez en el mar. Pero no así los consuelos de Dios. Y son eficientes. Ellos deleitan “mi alma”, mi mismo ser. Y deleitan, no sólo sostienen y aquietan el alma.

III. Un contraste. Para muchos nunca piensan en absoluto. Sus pensamientos, si los tienen, son como un enjambre de mosquitos, volátiles, que bailan arriba y abajo, ligeros, inútiles. ¡Oh, eso pensarían los hombres! Una vez había una canoa a flote en el Niágara, pero a algunas millas de la cascada. A medida que avanzaba la corriente, la gente en la orilla pudo ver que el remo estaba embarcado y que un indio yacía en la canoa profundamente dormido. Gritaron lo más fuerte que pudieron para despertarlo, porque sabían bien en qué peligro estaba. Corrieron por la orilla gritando y llamándolo, pero de nada sirvió. O había estado bebiendo o estaba tan fatigado que su sueño era muy profundo, y la canoa avanzaba aumentando continuamente su paso. Se estrelló por fin contra un promontorio y dio la vuelta en el torrente, y se dijeron unos a otros: “Está a salvo; el hombre será despertado. Un comienzo como ese debe despertarlo, y remará fuera del peligro. Pero no, siguió adelante hasta que el rugido de la caída estuvo cerca, y entonces el curso del bote fue tan rápido que nadie pudo seguirlo, y siguió girando más y más rápido. Tan profundo fue el sueño del indio, que por un rato ni siquiera el estruendo de la caída lo despertó, pero al fin se despertó, y entonces tomó su remo; pero ya era demasiado tarde; lo llevaron adelante, y lo último que se vio de él fue su perno de pie en posición vertical en el bote mientras se precipitaba sobre el abismo, y nunca más se vio ni se supo de él. ¡Ay! ¡Cuán parecido es esto a aquellos de ustedes que están dormidos y son arrastrados por la corriente traicionera! Esa fiebre, ese lecho de enfermo, como un promontorio que se adentra en el arroyo, pensé que te habría hecho pensar. Esa frágil corteza tuya se retorcía una y otra vez. ¡Oh, que tu alma hubiera sido despertada de su sueño! El ruido del infierno bien puede estar en tus oídos, y el sonido que sube del abismo del terror bien puede despertarte; pero, ¡ay!, me temo que seguirás durmiendo hasta que ya no sea posible escapar. Pero que Dios no lo quiera. (CH Spurgeon.)

La comodidad del hombre

Aquí hay un ejército doble, uno marchando contra otro, una insurrección y una debellación; un tumulto y su apaciguamiento; una banda de pensamientos que asaltan, y una multitud de comodidades que repelen, resisten, protegen. Hay una multitud de esos pensamientos, y no menos el número de estos consuelos. Estos pensamientos perturbadores han entrado en la ciudadela del corazón, dentro de mí; y estas fuerzas consoladoras han entrado tan lejos, hasta en el alma; Ellos deleitan mi alma. Esos pensamientos luchan bajo los colores de la carne y la sangre, pero estos consuelos bajo el estandarte de Dios; son “mis” pensamientos, pero “Tus” consuelos; las cavilaciones de los hombres, sino los consuelos de Jesucristo.

I. Nuestros enemigos.

1. Los rebeldes son los pensamientos. Como el mundo produce víboras y serpientes y criaturas venenosas, gusanos y orugas que devorarían a su padre, así el alma engendra pensamientos nocivos y rebeldes, que son como un terremoto en sus entrañas; y mientras mantienen broncas civiles y facciones unos contra otros, ella siente el escozor de todos.

2. El número de ellos es una multitud. El pensamiento llama al pensamiento, los celos al miedo, el miedo al dolor, el dolor a la desesperación; y estas furias saltan sobre el corazón como un escenario, comenzando a representar sus papeles trágicos. El hombre tiene más ruedas moviéndose en él que un reloj; la única diferencia es que las ruedas de un reloj se mueven en un solo sentido, mientras que sus facultades, como los epiciclos, tienen un movimiento de éxtasis. Su apetito sensible le da un movimiento, su fantasía otro, su razón un tercero, y su voluntad imperiosa e impetuosa los atraviesa a todos, conduciendo el carro de sus afectos con la furia de Jehú. Él desea y piensa, y elige, argumenta, consiente y no le gusta, y hace más negocio que el mismo tiempo. No hay tantas horas en un año como pensamientos en una hora.

3. El capitán de esta alma atribulada es él mismo; «mis pensamientos. De cualquier sugerencia que vengan nuestros pensamientos, los llamamos nuestros; como quien engendró al niño, la madre lo llama su propio hijo. De hecho, el elogio y la propiedad de los buenos motivos se los atribuimos únicamente a Dios, sin el cual no podemos siquiera pensar en un buen pensamiento; como el canal puede recoger inmundicias de sí mismo, pero no puede tener una gota de agua pura sino de la fuente. Las malas sugestiones, aunque proceden de Satanás, las llamamos nuestras, porque son criadas en el vientre de nuestra corrupción natural; la hojarasca es llevada por el viento al fuego, y al inflamarse, se convierte en fuego.

4. El campo donde se libra la escaramuza; «conmigo.» Es infeliz cuando los soldados marchan sobre los palacios de paz y las sedes de justicia, donde solían sentarse los consejeros y senadores. Si tiene que haber guerra, que sea en países extranjeros, o si será en nuestra propia tierra, que no vaya más allá de las fronteras; pero cuando se meta en la ciudad principal, aunque sea sometida, costará cara la victoria.

II. Nuestros amigos.

1. Son “comodidades”; no presunciones, ni promesas, ni meras esperanzas; pero comodidades sólidas y sensibles.

2. Hay una pluralidad de ellos: “muchas comodidades”. ¿Estamos preocupados por las necesidades y miserias de esta vida? Tenemos un consuelo para eso: “El Señor es mi porción; El es mi pastor. nada me faltará. ¿Nos hundimos bajo el peso de nuestras transgresiones? Tenemos un consuelo para eso. María Magdalena lo escuchó para calmar todas sus tormentas: “Tus pecados te son perdonados”. ¿Estamos acosados por las tentaciones, apresurados por las persecuciones? Tenemos un consuelo para eso: “Yo estaré contigo en la angustia”, dice el Señor. Nuestras comodidades compiten con el número de nuestras penas y ganan el juego. Las misericordias de Dios pasadas por alto en una suma bruta no generan admiración; pero amontone los detalles, y entonces la aritmética es un arte demasiado aburrido para numerarlos. Tantos polvos como las manos de un hombre pueden contener no es más que un puñado de tantos polvos; pero dilas una por una, y exceden toda numeración.

3. “Tus consuelos”. Los problemas pueden ser de nuestra propia generación; pero los verdaderos consuelos sólo provienen de esa fuente infinita, el Dios del consuelo; porque así se ha llamado a sí mismo. El águila, en su más alto vuelo, no perderá de vista a sus crías; si percibe que se acerca algún peligro, baja de nuevo en su defensa. Cristo ciertamente ascendió a lo alto, pero Él tiene una mirada favorable hacia Sus siervos abajo.

4. “Deleita el alma”, que es la última circunstancia; el efecto de todos. Toda la guerra de Dios es por la paz. Nunca deberíamos haber tenido tal conflicto, si Dios no nos hubiera destinado a tal conquista. Si aquí no hubiera más que penas, la tierra sería pensada como un infierno; si nada más que consuelo, se pensaría que es el cielo. Pero para que sepamos que no es, como de hecho es, ni el cielo ni el infierno, sino que entre ambos, y el camino a cualquiera, tenemos una vicisitud de problemas y delicias. En la calamidad, los buenos alimentos son cómodos, las buenas palabras son cómodas, los buenos amigos son cómodos, el médico es cómodo, un buen cónyuge es especialmente cómodo; pero con respecto a estos consuelos, que sin embargo superan todo entendimiento, podemos decir de ellos, como dijo Job a sus amigos visitantes: “Miserables consoladores sois todos vosotros”. Pero bienaventuradas las almas sobre las que resplandece este Sol de consuelo; y felices aquellas lluvias de lágrimas y de penas que serán secadas con tales rayos de consuelo. (T. Adams.)

El pensamiento de Dios debe ser continuo</p

La vida no es más que un lúgubre tramo de desierto a menos que a través de él estén salpicados, como una cadena de estanques en un desierto, esos momentos en los que la mente se fija en Dios y pierde las penas. y pecados y debilidades y todas las demás tristezas en la tranquila y bendita contemplación de su dulzura y suficiencia. Los mismos cielos están desnudos y carecen de la más alta belleza a menos que se extiendan a través de ellos largas líneas de nubes teñidas de rosa. Y así a través de nuestros cielos lancemos, una cadena continua de pensamientos de Dios; y mientras realizamos nuestro trabajo diario, tratemos de tener nuestras mentes siempre recurriendo a Él como los estanques unidos que reflejan el cielo en medio del desierto árido, y traen un reflejo de vida en medio de la muerte. (A. Maclaren, D.D.)

Consuelo divino solo basta

En todas las comodidades que tenemos es bueno considerar de dónde viene; ¿Es el consuelo de Dios o una fantasía nuestra? Un consuelo que se compone de nuestras fantasías es como una tela de araña que se teje con sus entrañas, y se va y se la lleva con un movimiento de seno. (T. Manton, D.D.)

Los pensamientos del hombre multitudinaria

Los pensamientos del corazón de un hombre, ¡cuántos millones hay de ellos en un día! El abrir y cerrar de los ojos no es algo tan repentino como el tener un pensamiento, sin embargo, esos miles y miles de pensamientos que pasan de ti, que no puedes contar, son todos conocidos por Dios.(A. Burgess.)