Estudio Bíblico de Salmos 95:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 95:11

A quien yo juraron en Mi ira, que no entrarían en Mi reposo.

Pecadores obstinados condenados a la perdición eterna

I. Las formas en que Dios suele preparar y madurar a un pecador para una destrucción segura.

1. Reteniendo la virtud y el poder de Sus ordenanzas; y cuando Dios sella las influencias de estos conductos, no es de extrañar que el alma se marchite y muera de sequía. Porque, ¡ay! ¡Qué es un conducto por el que no se conduce nada! Lo que Dios usa como instrumento para salvar, al encontrarse con la corrupción de algunos corazones obstinados, se convierte en un medio para arruinar: como ablanda a unos, también endurece a otros. Como la misma lluvia que, al caer sobre un árbol o una planta, los hace crecer y florecer, al caer sobre la madera cortada y seca, la pudre y la pudre. Aquel a quien los mismos medios de salvación no salvaron, tiene que perecer.

2. Restringiendo el poder convincente de Sus providencias.

(1) Calamidades comunes.

(2) Juicios particulares.

(3) Liberaciones inesperadas.

3. Entregando al pecador a la estupidez o cauterización de la conciencia. Esta dureza que crece sobre la conciencia, es como una película que crece sobre los ojos: los ciega. Y lo que ciega la conciencia para discernir su deber, la hace audaz para aventurarse en el pecado.

II. Qué clase de pecadores obstinados son esos con los que Dios trata de esta manera.

1. Como el pecado contra las claras y notables advertencias de Dios. Dios a veces pone cercos en el camino del pecador, de modo que es realmente muy difícil para él continuar, y no sólo más seguro, sino también más fácil para él regresar. Cuántos hombres han ido a la iglesia con sus corazones completamente comprometidos con la resolución de perseguir algún pecado secreto y amado; y han sido fuertemente detenidos con la fuerza convincente de alguna palabra, tan oportunamente y, por así decirlo, deliberadamente dirigida contra ese pecado, que han pensado que el predicador ha mirado en sus mismos corazones, y ha estado tan al tanto de su la mayoría de los pensamientos y diseños internos como sus propias conciencias! Ahora bien, esta es una admonición y una advertencia manifiestas, lanzadas por Dios mismo; lo cual, para obstaculizar o abrirse paso, aumenta en gran medida la culpa del pecador. A veces Dios advierte a un pecador de su proceder, haciendo fuertes impresiones en su mente de su ilicitud y contrariedad a la voluntad Divina: impresiones que son tan fuertes y convincentes que superan todos los cambios y razonamientos carnales que la sutileza de un corazón malvado puede hacer. hacer en nombre de ella. Nuevamente, a veces Dios se encuentra con el pecador con alguna enfermedad grave y amenazante, lo acuesta en el lecho de dolor y languidez, y lo asusta con los temores de una muerte cercana y el peso de una confusión sin fin.

2. La otra clase de pecadores son los que pecan contra votos especiales renovados y promesas de obediencia hechas a Dios. La violación de estos es más que un pecado ordinario; no sólo por la necesidad de la materia a que obligan, sino también por la ocasión en que se hicieron. Porque los hombres rara vez hacen tales votos sino en casos extraordinarios; como al recibir alguna gran misericordia entrañable, o alguna notable liberación; lo que les lleva, a modo de gratitud, a unirse a Dios con lazos más estrechos y estrictos de obediencia. Entonces, los que tienen por costumbre afrentar a Dios, por una infracción frecuente y familiar de estos, son justamente muy odiosos para Él, y, de odiosos, pronto se vuelven insoportables.

tercero Dos cuestiones que pueden surgir de lo anterior.

1. Si el propósito de Dios pasado sobre un pecador obstinado (aquí expresado a nosotros por el juramento de Dios contra él) sea absolutamente irrevocable. Esto es muy cierto; que ambas proposiciones pueden, son y deben ser inalterablemente verdaderas; a saber, que cualquiera que se arrepienta y deje sus pecados, será salvo; y sin embargo, aquel que Dios ha jurado que nunca entrará en Su reposo, nunca puede entrar en él; y todas las pretensiones de lo contrario no son más que arengas y declamaciones, y no sirven para conmover a nadie sino a los que no entienden la fuerza de los argumentos o la fuerza de las proposiciones.

2. Si un hombre puede saber que tal propósito le ha sido transmitido antes de su ejecución. Ahora bien, si alguno pretende reunir el conocimiento de tal propósito de Dios contra él, debe ser por algunos de sus efectos. Tales, como muestro, fueron el hecho de que Dios retiró Su gracia, y ese secreto poder convincente que opera en Su palabra y en Sus providencias; pero esto no puede ser conocido inmediatamente por ningún hombre; ya que es (como aquí suponemos que es) completamente secreto. O, además, debe recoger este conocimiento de algunas calificaciones, o signos, que acompañan a aquellas personas que se encuentran en tan miserable condición. Tales, como muestro, estaban pecando contra las advertencias y amonestaciones particulares de Dios; como también contra los votos y promesas de enmienda y obediencia frecuentemente renovados. Pero estos no los mencioné como señales seguras e infalibles de tal estado de abandono, sino solo como signos astutos de él. Porque además de eso, la Escritura declara que ningún hombre está absoluta y definitivamente perdido, tan pronto como estas calificaciones se encuentran en él, a menos que continúen así hasta su muerte; así también es manifiesto que la gracia de Dios es tan extraña y variada en su obra sobre el corazón de los hombres que a veces se aferra y convierte a viejos pecadores demasiado crecidos, tales como, a los ojos de la razón, que se dirigían rápidamente al infierno, y casi al final de su viaje. De todo lo cual se sigue que ningún hombre, en esta vida, puede emitir un juicio cierto acerca de la voluntad de Dios en referencia a su propio estado final; pero debe, con temor y temblor, atender el precepto de Dios y la voluntad revelada; y así reuniendo la mejor evidencia que pueda de su condición de su obediencia, con toda humildad para esperar el resultado de los grandes consejos e intenciones de Dios.

IV. Usos.

1. Exhortar y persuadir a todos los que saben valorar las grandes cosas que conciernen a su paz, a que se cuiden de pecar en circunstancias que agravan el pecado.

2. Para convencernos del gran y temible peligro de una continuación audaz en un curso de pecado. ¿Quién sabe lo que puede traer un día, y cuál puede ser el peligro de una demora de una hora? Esto es muy seguro, que cada acto particular repetido de pecado nos acerca un poco más al infierno. Y mientras pecamos obstinadamente y seguimos audazmente en un curso de rebelión, ¿cómo podemos saber si Dios no puede “jurar en Su ira” contra nosotros y registrar nuestros nombres en los rollos negros de condenación? (R. Sur, DD)

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Sal 96:1-13