Estudio Bíblico de Salmos 97:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 97,1-12

El Señor reina; regocíjese la tierra.

El reino de Dios sobre el mundo

Yo. El reino de Dios sobre el mundo (Sal 97:1).

1. Sus leyes son justas.

2. Su propósito es benévolo.

II. El proceder providencial de Dios en el mundo.

1. Si es inescrutable. “Nubes y oscuridad.”

2. Es justo.

3. Es terrible (Sal 97:3-4).

III. Los triunfos morales de Dios en el mundo (Sal 97:6-11).

1. Los falsos son confundidos (Sal 97:7). Se aplasta la idolatría.

2. Bienaventurados los verdaderos (Sal 97:8). ¿Por qué alegrarse?

(1) Porque su Dios es exaltado (Sal 97:9 ).

(2) Porque son entregados (Sal 97:10).

(3) Porque su felicidad debe progresar (Sal 97:11). (Homilía.)

El Señor reina

“El Señor reina”. ¿Dónde pondremos el énfasis? ¿Deberíamos ponerlo aquí: “El Señor reina”? Sí, que el énfasis se ponga primero en el señorío de Dios. Cualesquiera que sean las apariencias que parezcan dictar, y, a pesar de toda evidencia que sugiera la soberanía del diablo, el Señor está en el trono. ¿Dónde, de nuevo, pondremos el énfasis? ¿Lo colocamos aquí: “El Señor reina”? Sí, varíemos la música cambiando el énfasis. El Señor reina; Él no sostiene el cetro flojamente, dando parte de Su soberanía a otro; Él nunca afloja Su dominio y, en medio de todas las estaciones cambiantes, persigue Su voluntad soberana. Ahora bien, ¿qué clase de hombre debe hacer de mí este gran evangelio? ¿Cuál debe ser el tono y la disposición de mi vida? Creo que el salmista procede a dar la respuesta. “Que la tierra se regocije”. La palabra regocijarse es significativa de movimiento, de movimiento ágil, de danza, de cierta actividad activa de los miembros. Sugiere los hábitos ocupados de las aves en una brillante mañana de primavera. “Un poco de sol hace toda la diferencia”. Y aquí en mi texto el sol está arriba y brillando; “Jehová reina”, y nosotros Sus hijos debemos estar tan ocupados como Sus pájaros en el brillante día de primavera. “Que se alegre la multitud de las islas”. El alma no sólo debe ser vigorosa; su vigor debe ser puesto a la música. Y ahora estoy sorprendido por la sucesión del salmo. El hecho de la soberanía de Dios debería hacerme alegre y ocupado como un pájaro. Pero todo esto parece ser desafiado por las palabras que inmediatamente suceden. ¿Por qué el salmista debería presentar el ministerio de la nube? Sabía que el gozo que no se conmueve con reverencia es superficial o irreal. El gozo nunca alcanza su punto más dulce hasta que se conmueve con asombro. Y, por tanto, la sugerencia de las misteriosas dispensaciones de Dios no pretende sofocar el canto, sino más bien profundizarlo y enriquecerlo. Toda gracia necesita el acompañamiento de la reverencia para ser perfeccionada. Pero ahora, para que la nube y la oscuridad que se acumulan no paralicen a los hombres, algo se nos dice acerca de lo que habita en su interior. “La justicia y el juicio son la morada de Su trono.” La oscuridad puede llevar a los hombres a la perplejidad y, sin embargo, la oscuridad misma está regulada por el Señor del mediodía. En medio mismo de la nube y de la oscuridad está el trono de la justicia y del juicio. Por lo tanto, mi reverencia debe estar inspirada con confianza, y no ser golpeada por un miedo aterrador. “Un fuego va delante de Él y quema a Sus enemigos”. Necesitamos la llama pura de Su presencia; necesitamos la atmósfera siempre ardiente en la que se consume toda contaminación. Y ahora el salmista se aleja para mirar hacia atrás. Ha proclamado la soberanía de Dios, y ahora vuelve a las cosas de ayer para encontrar el evangelio confirmado. “Sus relámpagos alumbraron el mundo.” ¿Quién no conoce la interposición del rayo de Dios? Él brilla sobre nosotros inesperadamente; lo Divino se entromete cuando menos lo esperamos. Casi habíamos olvidado lo Divino. La cercanía y la depresión de la nube nos habían hecho casi olvidarlo. O nos preguntábamos si alguna vez regresaría. ¡Y de repente apareció!” Los montes se derritieron como cera ante la presencia del Señor”. Lo Divino se interpone de repente y los obstáculos se desvanecen. ¿No hemos conocido la experiencia? Las dificultades se elevaban frente a nosotros como gigantescas colinas, y no vimos ningún camino sobre las tremendas alturas. Y luego, de repente, casi inesperadamente, las colinas se derritieron y las dificultades desaparecieron. La literatura misionera abunda en tales experiencias. Todo cristiano podría producir un testimonio confirmatorio. Dios se ha interpuesto repentinamente, y la dificultad se ha disipado, y los «forasteros» han visto la gloria del Señor, y se han declarado Su liderazgo y justicia. Es la interposición del relámpago lo que confunde a los impíos. Palidecen por el paso de las colinas, y por el triunfo de los mansos y humildes de corazón. “Pero Sión escuchó y se alegró”. Ahora, frente a este evangelio, “El Señor reina”, y con esta corroboración del testimonio de la experiencia, ¿qué haremos? El salmista proporciona la respuesta. “Los que aman al Señor, aborrecen el mal”. Esta es la base de todo. ¿Y cuál será nuestra recompensa si somos poseídos por este amor-odio, este ministerio gemelo, esta gracia mortificante? “Él guarda las almas de sus santos”. Seremos guardados por Dios, Él levantará cercas para protegernos del peligro. “La luz se siembra para los justos”. No solo debemos ser preservados, debemos ser iluminados. Dios nos dará la luz que necesitamos. “Y alegría por los rectos de corazón.” ¡Entonces mi luz no es sólo estar seguro, es ser luz alegre, sol! Es para ministrar a la calidez de mi corazón así como a la iluminación de mi mente. Es tanto para consolarme como para guiarme. Será una presencia genial además de un consejero. (J. H. Jowett, M.A.)

</p

Jehová es Rey

I. El dominio terrenal es don de Dios. David y Salomón fueron los reyes ideales de los israelitas. No solo representaban el poder divino, sino también la justicia divina. Aplicamos el título de “majestad” a los monarcas terrenales, aunque, estrictamente hablando, es un atributo que sólo puede atribuirse a Dios. La grandeza de la salida de los monarcas terrenales no es más que una imitación débil y material de la salida de Dios tan elocuentemente descrita en este salmo.

II. Dios gobierna sobre todos los poderes espirituales. Al principio, los hebreos creían que había “muchos dioses y muchos señores”. No habrían estado más tentados a adorarlos, si hubieran estado convencidos de que no tenían una existencia real, de lo que deberíamos estar tentados a adorar a Juggernaut. Los asirios pensaban que Asur era el dios más poderoso, el único que podía dar la victoria en la batalla; por eso lo adoraron. Creso envió a los oráculos de todos los dioses para preguntar qué debería estar haciendo en un día determinado; y adoraba al dios cuyo oráculo declaraba con mayor precisión el futuro. Israel adoraba a Jehová, no solo porque poseía poder y presciencia, sino sobre todo por su carácter. Fue exaltado sobre los demás dioses por su justicia.

III. La consideración de estos hechos es motivo de alegría para el creyente. Es la convicción de que un poder sabio y amoroso está detrás de todo lo que vemos a nuestro alrededor, y que trabaja a lo largo de la historia para lograr propósitos llenos de gracia, lo que hizo de Israel el más grande de todos los pueblos antiguos, grande, no por tener lo mejor. soldados y legisladores, como los romanos, o los más sabios filósofos, como los griegos, pero los hombres más nobles, verdaderos y mejores. Esa fe que hizo inmortal a la nación también hará inmortal al individuo. Dios está del lado de nuestras aspiraciones más santas y anhelos más profundos, y en contra de lo que es bajo, miserable y pecaminoso. Todo deseo debe ser puesto en sujeción, y Dios sea todo en todos. (R.C.Ford, M.A.)

</p

El reino de Dios

I. Los súbditos del gobierno Divino. Hablamos ahora del gobierno moral de Dios solamente. Y debajo están los ángeles, los demonios, el hombre, como raza, como naciones, como individuos.

II. Ciertos caracteres que marcan su gestión.

1. Es soberana y sin control.

2. No interfiere con la libertad humana.

3. Está en manos de un Mediador. Jesús gobierna el mundo con referencia a los intereses de Su religión.

III. Pruebas de la doctrina del texto que han aportado apariciones tardías.

1. Se ha permitido que se manifiesten los grandes males del fanatismo y la oposición a los derechos de conciencia. Además–

2. La infidelidad ha mostrado todo su carácter para la advertencia e instrucción de la humanidad.

3. Mira lo que Dios ha hecho. Ha preservado a nuestro país de invasiones, ha castigado a naciones persecutorias y perversas: Francia y Napoleón especialmente han sido derrocados, y Dios nos ha hecho el agente principal para lograrlo. (R. Watson.)

El gobierno divino del universo</p

Yo. El hecho.

1. El cantor sagrado aquí habla de un Dios que ejerce un albedrío personal en el universo. El Señor “reina”. Eso implica poder. Toda la energía que tiene juego en cualquier parte es Suya en un verdadero sentido. Gravitación, electricidad, calor, ¿qué son estos sino nombres que hemos dado a las operaciones de la Deidad presente en todas partes? Incluso esa fuerza de voluntad, nervio y músculo que nosotros y otras criaturas ejercemos proviene de Él “en quien vivimos, nos movemos y existimos”.

2. Esta agencia personal de Dios se lleva a cabo de manera regular y ordenada. La historia del universo es el desarrollo de Su plan. Se sienta ante el gran telar y, mientras las lanzaderas que llevan los hilos se mueven, por así decirlo, conscientemente y con un propósito, es Dios quien teje el amplio resultado, siendo Suyos el tejido y el diseño. Él reina sobre los seres que no tienen respeto por Su voluntad, sino que se oponen a ella, realizando, en Su sabiduría superior, Sus planes por medio de su misma oposición.

II. Su misterio y horror (Sal 97:2). El símbolo aquí expresa tres ideas.

1. La majestad del gobierno Divino. Grandes nubes y oscuridad siempre sugieren lo sublime. Y el de Dios es un gobierno sublime y glorioso. Cuando tratamos, con la ayuda de la astronomía, de darnos cuenta de la extensión en el espacio del universo material de Dios, y con la ayuda de la geología, de concebir su duración pasada; cuando pensamos en las diferentes generaciones de la raza humana que han existido, y en todas las inteligencias superiores; y cuando tratamos de explorar con la imaginación el futuro eterno, con sus panoramas siempre abiertos de la vida y los acontecimientos multitudinarios que formarán una historia tan real como la de los días pasados, sentimos la necesidad de adoración para aliviar nuestros corazones. del peso de su temor.

2. La incomprensibilidad del gobierno Divino. Dios está dentro de la “nube y la oscuridad”. No lo vemos en absoluto. Su regla en cada departamento es para nosotros una cosa de fe. Los filósofos no pueden decir cuál es la conexión entre causa y efecto en el mundo material. Y cómo, en el mundo moral, Dios lleva a cabo Sus propósitos por medio de la acción libre de Sus criaturas racionales, y hace que “Su pueblo esté dispuesto en el día de Su poder”, mientras que sus voluntades siguen siendo las suyas, no podemos comprenderlo. Pero tales son los hechos. Dios gobierna de esta manera, como lo muestra el desarrollo de la historia.

3. Existe la idea de que el gobierno Divino se caracteriza por juicios. De las “nubes y tinieblas” proceden “granizo y carbones encendidos”. “Un fuego va delante de él y quema a sus enemigos alrededor”. Yo, por mi parte, no podría comprender el trato de Dios con el mundo si no reconociera el hecho de que en él hay pecado, lo que lleva a la expresión del desagrado divino, y también al uso de los medios de disciplina.

III. Su excelencia moral (Sal 97:2). Este “Rey” no puede “hacer nada malo”. Es imposible por Su misma naturaleza. Esa naturaleza necesita gloriosamente la obra de la justicia. Para una mente debidamente constituida no hay espectáculo más triste que el de un juez injusto, un gobierno injusto. El mundo no ha estado, y lamentablemente no lo está ahora, libre de la funesta presencia de esos mal llamados gobiernos. Pero es consuelo, a la vista de ellos, que “la justicia y el juicio son la morada del trono de Dios”. (M. Morrison, D.D.)

¿Cómo puede nuestra creencia de que Dios gobierna el mundo nos apoya en todas las distracciones mundanas

I. ¿Qué es el gobierno? Es el ejercicio o puesta en marcha de aquel poder del que cualquiera está justamente revestido, para ordenar y dirigir a las personas y cosas a sus justos y propios fines.

1. En todo gobierno hay un fin fijado y apuntado; cuyo fin es supremo y último, o inferior y subordinado.

(1) El fin supremo y último es, y debe y merece ser, la gloria de Dios, el exaltación de Su nombre, la preservación, seguridad y ampliación de Su interés, el mantenimiento y promoción de la religión y la piedad.

(2) El fin inferior y subordinado es el bien de las comunidades, la dicha y el bienestar de todo el país, la paz, el consuelo y la prosperidad de todo el pueblo, sobre el cual se ponen gobernadores.

2. En todo gobierno se supone un poder suficiente para ordenar las cosas a estos fines. No sólo el poder natural, sino también la autoridad moral, proceden lícitamente; porque, sin eso, no puede haber un gobierno justo, correcto y bueno.

3. En el gobierno esta potestad se reduce a acto: hay un ejercicio y una puesta en práctica prudente y oportuno de la potestad para la consecución de estos fines.

II . Demostrar que Dios gobierna el mundo.

1. La luz de la naturaleza ha descubierto esto. Incluso algunos entre los paganos llaman a Dios «el Rector y Guardián del mundo», «el Alma y el Espíritu del mundo», y lo comparan expresamente con el alma en el cuerpo, y con el capitán de un barco, que manda. , gobierne, dirija, gobierne y vuélvala por el camino y hacia el puerto que Él mismo crea bueno.

2. La Escritura está llena de testimonios en este sentido (Job 5:9-13; Isa 14:5-7; Sal 34:16- 17; Ef 1:11; Daniel 4:34-35; Mat 10:29; Sal 103:19).

3. Dios tiene el derecho más incuestionable de ordenar y gobernar el mundo.

4. Que Dios gobierne el mundo no es una deshonra para Él. ¿Es posible que, al hacerlo, lo haga barato para los hijos de los hombres? Es más, ¿no es suficiente encomendarlo a todas las personas sabias y pensantes, que Él es un Dios tan grande que puede extender Su cuidado a tantos millones de objetos, y tan graciosamente condescendiente como para ocuparse de las obras más bajas? de sus manos?

5. Dios es abundante en misericordia y bondad. Él construyó este enorme y majestuoso edificio, y lo amuebla con todos sus habitantes, desde el más alto y glorioso ángel hasta el más mezquino y despreciable insecto. ¿Y cómo podemos pensar de otra manera, sino que la piedad y el amor que Él tiene por las obras de Sus propias manos extraerá Su sabiduría y poder y cuidará de gobernarlos y dirigirlos?

III. Cómo nuestra creencia de que Dios gobierna el mundo puede apoyarnos en todas las distracciones mundanas.

1. Dios es el más apto y competente para esta gran obra. Los hombres tienen pasiones rebeldes; interfieren en sus diversos intereses y, mientras los llevan a cabo, pelean y se empujan unos a otros: ¿y quién sino Dios puede ordenar todo y dirigirlos a los fines más nobles y excelentes? ¿Quién sino Dios puede tomar estos diversos fragmentos dispersos y unirlos en una obra de arte curiosa y amable? ¿Quién sino Dios puede tomar estas discordias discordantes y convertirlas en una armonía admirable y deliciosa?

2. Considere el alcance de la providencia gobernante de Dios. Alcanza a–

(1) Todas las criaturas.

(2) Todos los movimientos y acciones.</p

(3) Todos los resultados y resultados de las cosas, tanto buenas como malas.

3. Las propiedades del gobierno de Dios. Él gobierna el mundo–

(1) Misteriosamente.

(2) Sabiamente.

(3) Poderosamente.

(4) Muy justamente. (S.Slater, M.A.)

La Divinidad gobierno

I. Algunos de los atributos del dominio Divino.

1. Es un dominio justo, y está fundado sobre derecho incuestionable. La soberanía sola, sin estas virtudes, es a menudo la mayor maldición. El gobierno de Dios está regulado por sus perfecciones morales: estas se combinan para formar una administración absolutamente perfecta. La justicia lo regula (Sal 97:2). Santidad (Sal 145:17). Fidelidad (Sal 36:5). Misericordia (Sal 145:9).

2. El gobierno Divino es universal. La extensión supera nuestras concepciones. La tierra es sólo una fracción. Nuestro sistema no es más que una mota.

3. El gobierno Divino está dirigido a los fines más grandes. El dominio de tal Ser debe adaptarse a los propósitos más dignos.

(1) La gloria del Gobernador.

(2) La felicidad de sus súbditos.

II. Las diversas responsabilidades que nos corresponden como consecuencia de este carácter del gobierno divino.

1. Alabanza gozosa.

2. Obediencia alegre.

3. Confianza ilimitada. Personal, nacional.

4. Esperamos el día de la cuenta. (Predicador Evangélico.)

El gobierno Divino la alegría de nuestro mundo

Hombres están puestos aquí para ser formados por una educación propia para otro mundo, para otra clase, y otros empleos; pero los gobernantes civiles no pueden formarlos para estos importantes fines y, por lo tanto, deben estar bajo el gobierno de alguien que tenga acceso a sus espíritus y pueda administrarlos como le plazca. “El Señor reina”–

I. Sobre un trono de legislación. “Que la tierra se regocije”–

1. Que Dios nos haya revelado claramente Su voluntad, y no nos haya dejado en perplejidades inextricables acerca de nuestro deber hacia Él y la humanidad.

2. Que las leyes de Dios se hagan cumplir adecuadamente con las sanciones apropiadas, tales como convertirse en un Dios de sabiduría infinita, poder todopoderoso, justicia inexorable, santidad inmaculada y bondad y gracia ilimitadas, y que sean agradables a la naturaleza de criaturas razonables formadas por una duración inmortal. ¡Cuán feliz es vivir bajo un gobierno donde la virtud y la religión, que por su propia naturaleza tienden a nuestra felicidad, se imponen con argumentos tan irresistibles! Por otro lado, la pena anexa por el Divino Legislador a la desobediencia es proporcionalmente terrible.

3. Que las leyes Divinas lleguen al hombre interior, y tengan poder sobre los corazones y las conciencias de los hombres.

II. Por su providencia.

1. Sobre los reinos de la tierra.

2. Sobre la Iglesia.

3. Sobre todas las contingencias que puedan ocurrir a las personas.

4. Sobre los malos espíritus. Él mantiene encadenados a los leones infernales y refrena su furia. Él ve todos sus sutiles complots y maquinaciones contra las débiles ovejas, y los desconcierta a todos.

III. Sobre un trono de gracia. Este es un tipo de gobierno peculiar a la raza humana; los ángeles rectos no la necesitan, y los ángeles caídos no son favorecidos con ella. Esta se invierte en la persona de Emanuel (Ef 1:22; Mat 11:27; Mat 28:18). Este es el reino descrito en tan augusto lenguaje en Dan 2:44-45; Daniel 7:14; Lucas 1:32-33). A Su trono de gracia Él invita a todos a venir y les ofrece las más ricas bendiciones. Desde allí publica la paz en la tierra y la buena voluntad para con los hombres. Desde allí ofrece perdón a todos los que se sometan a su gobierno y renuncien a sus pecados, esas armas de rebelión. Desde allí distribuye las influencias de Su Espíritu para someter los corazones obstinados a una alegre sumisión, para sostener a Sus súbditos bajo toda carga y proporcionarles la fuerza para la guerra espiritual.

IV . El Señor reinará dentro de poco sobre un trono de juicio universal, visible para el universo reunido.

1. En ese día las actuales distribuciones desiguales de la Providencia serán para siempre ajustadas y reguladas según la más estricta justicia.

2. En ese día los justos serán completamente librados de todo pecado y tristeza, y avanzados a la perfección de la felicidad celestial. (S. Davies, M.A.)

Lo Divino gobierno materia de alegría universal

I. El gobierno Divino.

1. El derecho de Dios de gobernar el mundo debe ser original e inalienable.

2. Solo Dios puede sostener el ser de las criaturas.

3. El gobierno de Dios es universal.

4. Todas las segundas causas están bajo Su dirección y control.

II. Las causas de regocijo que esto produce.

1. La benevolencia de su diseño. Cuando consideramos el carácter del Dios de amor tal como se abre en Su Palabra, estamos seguros de que Su conducta está gobernada por una consideración última a la más alta felicidad y gloria de Su reino moral; ya sea que perdone a los transgresores, o les haga sentir Su ira en el mundo presente, o los excluya de la felicidad en el otro.

2. La certeza de su realización. Es promovido por todos los acontecimientos en la providencia; y llenará de confusión a sus enemigos, y de alegría a sus amigos, en el día en que todas las criaturas comparezcan ante el tribunal de Dios, y Su justo juicio sea revelado ante los mundos reunidos. (C.Backus, M.A.)

El hecho y consecuencia del gobierno divino

I. Los males visibles provocan la expresión de la fe del salmista. Alguna poderosa forma de mal había sido juzgada y derrocada.

II. El hecho sobre el cual el salmista expresa su convicción: que Dios reina. Dios está arriba contrarrestando el egoísmo miope de los malvados. En los días del salmista, los hombres miraban a los ídolos de las naciones como espíritus inicuos, menos poderosos que el justo Jehová. Estamos demasiado avanzados para creer en los dioses de otras personas. Apenas podemos creer en un diablo, aunque eso sería menos horrible que estar en las garras de la naturaleza. Hubiera sido «algo de consuelo si me hubiera imaginado atormentado por el diablo», dijo Carlyle una vez. Aquellos que piensan que el universo es una gran máquina, encuentran terrible contemplar una caída en medio de sus pesadas ruedas. Mejor un diablo que una fuerza ciega. Pero Jehová es un Dios vivo, y no nos es hostil. La justicia y el juicio son la base de Su trono. Y es un Dios de amor.

III. La ocasión aquí para la alegría. Fue este pensamiento el que inspiró el “Coro Aleluya” de Handel. “¡Aleluya! porque el Señor Dios omnipotente reina. . . Rey de reyes y Señor de señores. ¡Aleluya!” Y es una convicción gloriosa alcanzar. Quienes lo posean pueden regocijarse en medio de la injusticia. O mientras realizan pacientemente actos de bondad amorosa no apreciada, pueden, como el Salvador, tener respeto por la recompensa de la recompensa. En las tormentas de la vida pueden decir, como lo hizo el niño feliz a los pasajeros ansiosos: “Mi padre está al timón”. Y cuando la Muerte llama a la puerta con su funesto llamamiento, ya que Dios reina, pueden recordar que él no es más que un mensajero de los atrios del cielo. Y cuando el Señor venga a juzgar, y los malvados llamen a las rocas y colinas para esconderlos, los santos pueden gritar de alegría, ya que este Dios es su Dios por los siglos de los siglos. (GM Mackie, MA)

La soberanía de Jehová

YO. En el mundo material. Lo que los hombres llaman una “ley de la naturaleza” no es otra cosa que Dios en acción; es el poder infinito que lleva a cabo los planes que la sabiduría infinita ha ideado. ¿Está Dios entonces presente como la Deidad que preside? Él es. El mundo lo proclama por su infinita variedad; por su belleza y armonía de arreglo; por su constancia de sucesión. “Sí”, dices, “no lo dudamos, pero ¿qué pasa con estos disturbios, estas irregularidades? A veces nuestros frutos son cortados por una helada temprana; nuestros rebaños son barridos por la enfermedad, nuestros campos devastados por la inundación. ¿Qué hay de estos? ¿Hay una providencia en ellos?” Debemos recordar que el gran centro del mundo es el hombre; que todas las cosas están hechas para él. La vegetación florece para él; los minerales se almacenan en las colinas para él; las bestias pastan en los campos para él, ya su alrededor gira el mundo. Pero hay un alma así como un cuerpo, y así como el mundo sirve al cuerpo y está sujeto a él, así a su vez el cuerpo sirve al alma y está sujeto a ella. Aquí, entonces, entran los grandes propósitos de Dios. está preparando para Sí una raza de seres inteligentes; y así lo que llamamos Su gobierno natural debe estar sujeto a Su gobierno moral. El hombre puede transgredir la ley divina, pero esa transgresión debe ser castigada; puede equivocarse, y ese error, aunque no trae culpa, puede traer pérdida. Todavía puede ser sabiduría infinita la que barre la promesa de una cosecha, ya que esta pérdida temporal puede ser el único ingrediente necesario para traer ganancia espiritual.

II. En el mundo político. Juzgamos los acontecimientos desde el bajo punto de vista de la conveniencia o del interés propio. Cuando resumimos los resultados de la guerra, tomamos prestado el lenguaje de la diplomacia y hablamos de una indemnización en tanto, y ciertos límites alterados. Pero a Dios no le importan estos. No son más que bagatelas, motas en Sus vastos cielos, tan pequeñas que no proyectan sombra. Queremos levantarnos, subir donde está Dios; hacia donde la Sabiduría Infinita mira hacia abajo! Entonces discerniremos la armonía y aprenderemos que en la gran marcha de las naciones la música está puesta en dos tonos solamente: ¡las promesas de Dios y los propósitos de Dios!

III. En la vida individual. Incluso aquellas vidas que van en contra de Su voluntad, Él las verifica y las controla, y las hace servir a Sus propios propósitos; ni hay una sola vida, por muy disipada, por salvaje que sea, que en un momento u otro no entre en una de las compuertas de Dios, y haga girar una de Sus mil ruedas. Pero cuando el corazón está sometido a Él, Él hace más que controlar la vida, la guía y la moldea a Su voluntad. Pero, ¿hasta dónde se extiende esta intervención de la Providencia? ¿No nos deja seguir nuestro propio juicio; ¿Y no es ese juicio la única nube que seguimos? Aun concediendo que lo es, todavía ese juicio es influenciado por Él, porque “A los mansos guiará en juicio; a los mansos les enseñará su camino.” Muchas veces, cuando imaginamos que nuestras decisiones son meramente el resultado del ejercicio del sentido común y la prudencia ordinaria, Dios ha estado influenciando secretamente nuestras mentes para que elijamos. Pero entonces muchas de las acciones de la vida son tan insignificantes, ¿qué puede tener Dios que ver con ellas? Él tiene mundos que cuidar, ¿por qué las pequeñas motas de mi vida deberían preocuparle? Hacemos mal al pensar así, al desterrar así a Dios de lo que llamamos las bagatelas de la vida. ¿De qué está hecha nuestra vida? De tantos días. ¿Y de qué está hecho cada día? De tantos momentos y tantos pequeños actos. Pero, ¿qué es una pequeña acción? Me meto un trozo de pan en la boca. Una cosita que llamas así, la haces con frecuencia. Pero quédate. Esa migaja puede ahogarme, puede acabar con mi vida y dejar todos mis planes sin hacer. ¿Es una cosa pequeña ahora? Puse mi pie sobre el pavimento. Ah, eso es poca cosa, lo haces miles de veces al día. Sí, pero piso una piel de naranja y resbalo. Esa caída me rompe un miembro, me inhabilita para una actividad determinada y cambia por completo la corriente de mi vida. ¿Es una cosa pequeña ahora? ¿Y Dios no se fija en estos pequeños acontecimientos que llenan cada día de mi vida cuando de ellos pueden depender intereses tan vastos? (H.Burton, B.A.)

El consuelo de la soberanía de Dios

I. El Reino de Dios en esta tierra.

1. Necesariamente autocrático en su forma.

2. Singular en su base.

3. Universal en su gama.

4. Profundo en su alcance.

5. Un poder presente, activo y accesible.

Dios está con nosotros, no solo local y geográficamente, sino espiritualmente, con simpatía, en la práctica, activamente con nosotros; controlar, cooperar, contrarrestar; dirigiendo, derrotando, determinando; efectuando o anulando los designios de los hijos de los hombres. Y hacemos bien en acudir a Él, no temblando, como Ester a Asuero, sino con santa confianza en todo tiempo de necesidad personal, familiar, social, nacional, para pedir Su piedad, para orar por Su poder liberador.</p

II. El consuelo que el hecho de la soberanía de Dios da a los buenos.

1. Es un consuelo que el Maligno no reine: que por fuertes que sean las fuerzas del mal en este mundo, no son supremas; que mayor es el que obra por la justicia que todos los que obran por el pecado y la ruina; que nuestro gran adversario tiene un adversario más poderoso que él; que aunque podamos estar en peligro de ser “llevados cautivos a su voluntad”, él está bajo el control del Omnipotente.

2. Es un consuelo que no impera la mera fuerza. Todas las fuerzas que actúan están “bajo la ley”, y la ley está bajo el control del Divino Legislador; y Él puede actuar sobre Sus propias leyes y controlarlas, tocando eslabones fuera de la vista con Su mano hábil, cambiando el aspecto y el resultado de las cosas según Su santa voluntad y de acuerdo con Su sabiduría clarividente, haciendo evolucionar lo brillante y lo bendito. de lo oscuro y lo angustioso.

3. Es un consuelo que el hombre no reine. Ha habido épocas en que los destinos de un continente parecían estar en manos de un Ciro, un César, un Napoleón; y ahora puede parecer que cuestiones muy importantes dependen de la decisión de unas pocas mentes controladoras en Londres, San Petersburgo, Berlín. Sin embargo, Dios puede determinar y determinará los resultados, y puede anular todos los eventos, ya sea salvando de la calamidad u obligando al desastre mismo a producir “frutos apacibles de justicia”.

4. Todos podemos regocijarnos de que nosotros mismos no reinamos sobre nuestras propias vidas. “El Señor reina”—el Señor amoroso, que desea la felicidad de Sus hijos; el santo Señor, que quiere su verdadero y puro bienestar; el sabio Señor, que no retendrá ningún bien, sino que retendrá lo que parece serlo pero no lo es; el poderoso Señor, que puede obligar a los acontecimientos más tristes y extraños a contribuir a nuestro bienestar; el Señor fiel, que cumplirá la bondad de sus promesas: “El Señor reina”, y no nosotros mismos; “Gocémonos y alegrémonos.”(W. Clarkson, B.A.)