Estudio Bíblico de Salmos 97:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 97:2

Nubes y tinieblas están alrededor de Él; justicia y juicio son la morada de su trono.

La providencia de Dios

Yo. Su misterio. Los planes infinitos requieren una mente infinita para comprenderlos. Antes de que puedas impugnar justificadamente los caminos de Dios, debes ser capaz de comprender la marcha majestuosa de todos los eventos desde “eterna y eternamente”. Debes ver el pasado, el presente y el futuro en un momento. Pero, ¿puedes comprender todo lo que ha sido, es y está por venir? No. ¿Cómo, entonces, puedes explorar los misterios de la providencia de Dios?

II. Su perfección.

1. En la naturaleza. Desde el principio la tierra ha proclamado la gloria de Dios. Las cuatro estaciones son cuatro testigos para Él. La siembra y la cosecha, el verano y el invierno, el frío y el calor, vienen en gran procesión, cada uno como mensajero de la abundancia; todos ellos dones de Dios.

2. En el ascenso y la caída de las naciones. No hay descomposición natural en las naciones como la hay en un árbol. “La justicia exalta a la nación”, y mientras las naciones actúen sobre principios justos, prosperarán; pero Dios ha ordenado que perezcan las naciones guerreras, opresivas, crueles y libertinas. Que la historia sea testigo de este hecho.

3. En las recompensas de los buenos. Lee las historias de Abraham, José, Daniel y Job; estúdialas bien y aprenderás cuán perfecta es la providencia de Dios. Veréis cómo los condujo, los consoló, los reivindicó, los elevó en honor, les hizo bien y no mal, aun cuando permitió sus aflicciones, e hizo correr como un río su paz, y su justicia brillar como las estrellas de la mañana.

III. Su gloria.

1. En la fertilidad y belleza de la tierra. “Del Señor es la tierra y su plenitud”. ¡Y cuán grande es esa plenitud! Piensa en las montañas; los pastos cubiertos de rebaños; los valles llenos de maíz; el ganado en mil colinas! ¡Vaya! ved en todo esto la bondad de Dios. He aquí la gloria de la providencia de Dios en Su cuidado de todas las criaturas vivientes. Él los hizo con Su poder; Él los protege en Su amor.

2. En la redención de los hombres. La Cruz de Cristo es el exponente más elocuente, el intérprete más verdadero, de la providencia de Dios. ¿Habláis de Dios, de su justicia y misericordia? ¿Habláis del hombre, de su culpa, muerte y futuro? Dirígete a la Cruz. Ahí en tu Salvador tienes una reivindicación de la ley de Dios y una manifestación del amor de Dios.

3. En el juicio venidero. Entonces aparecerá como es: todopoderoso, misericordioso y santo, y mostrará ante los hombres, los ángeles y los espíritus caídos la gloria de su nombre. Entonces nadie responderá contra Él. (G. W. M’Cree.)

La majestad de Dios oscurecido por la pecaminosidad del hombre

Vea este tema con respeto trate–

1. Nuestras propias concepciones del Ser Divino.

2. el gobierno providencial de Dios.

3. La dispensación de la gracia soberana.

4. El juicio final. (Rememorador de Essex.)

Los misterios de la Providencia

1. La escasa difusión y el escaso éxito del Evangelio.

2. El éxito que ha tenido la propagación del error.

3. Los dones otorgados a los hombres malos, que abusan de ellos, mientras que muchos hombres piadosos tienen talentos menores.

4. Las aflicciones de los buenos, mientras que los malvados son tan extensamente prósperos.

5. La pobreza del liberal, mientras que el churl es opulento.

6. Los pequeños grados de santificación en el pueblo de Dios. (D. A. Clark.)

Los caminos de Dios, aunque inescrutables, son rectos y justos

I. “Nubes y tinieblas rodean a Dios”. Las apariciones de Dios a los santos en la antigüedad son el origen de la figura en el texto (Ex 14,19-20 ; Éxodo 19:16; Éxodo 19:18 ; Ex 19:20; 1Re 8:10-11; Mat 17:5; 2Pe 1:17). Las nubes son emblemas de la oscuridad; oscuridad de la angustia. Las obras de la providencia de Dios a menudo son oscuras y causan angustia a la humanidad. En los asuntos de las naciones vemos la interferencia de la providencia divina; sin embargo, está rodeado de “nubes y tinieblas”. Así es también en instancias de tipo más pequeño; es así en la remoción de los caracteres más eminentes, santos y útiles, que mientras reconocemos la mano de Dios, decimos “nubes y tinieblas lo rodean”. Una vez más, mire el cristianismo. ¡Cuán poco ha hecho en comparación con lo que podría haberse anticipado por sus principios divinos, el carácter de su Autor y el interés que posee en el corazón de Dios! El paganismo todavía tiene raíces profundas en varias tierras. Incluso en la cristiandad, ¡cuán poco se han manifestado los conocidos y benditos efectos del Evangelio!

II. Justicia y juicio son la habitación de su trono.

1. Las dispensaciones de Dios hacia el hombre están reguladas por la consideración de que es una criatura caída y desordenada.

2. El Ser Divino no estaba obligado en justicia, ni a prevenir el estado de desorden del hombre, ni a corregirlo cuando se había producido.

3. Todos los males que forman nubes y tinieblas alrededor de Dios son efecto penal o natural del mal moral.

4. Aquellos que reciben la gracia de Jesucristo se encuentran todavía en tal situación que hace necesaria gran parte de sus pruebas y miserias.

5. Los males morales del hombre y la depravación de la naturaleza humana, a menudo, en gran medida, son corregidos y subyugados por los males naturales de la vida, que así se convierten en el medio para conducir al arrepentimiento, la reforma y la felicidad. (2Co 4:17-18).

6. La luz de la profecía disipa muchas de esas nubes que de otro modo oscurecerían, por el momento, el gobierno y el trono de la Deidad. (R.Hall, M.A.)

Lo incognoscible y conocible en Dios

I. El salmista confiesa su ignorancia. “Nubes y tinieblas lo rodean:” a través de las nubes se puede ver un poco; a través de la oscuridad no se puede ver nada. Así que esto puede significar que se pueden captar ligeros destellos de Dios aquí y allá; pero que, tomado en conjunto, es un misterio para los hombres. ¿Hay que maravillarse? Considere cuán poco tiempo estamos aquí para explorar el misterio. Treinta y diez años, oa lo sumo cuatro o cuatro y media veinte años. “¡Cuán pequeña parte de esto son nuestros poderes en su mejor momento! ¿Qué son treinta o cuarenta años de vida, incluso de vida en su máxima expresión, para sondear las profundidades del Infinito? Entonces considera cuán pequeños son nuestros poderes para esta gran obra. Sólo tenemos cinco portales de conocimiento. John Bunyan dice: “La famosa ciudad de Alma Humana tenía cinco puertas, por las que entrar y por las que salir”. Y la mayor parte de estos no sirven para alcanzar el conocimiento de Dios: sólo quizás los dos, la puerta del oído y la puerta del ojo; ¡Y qué pequeñas son estas puertas! El oído puede oír sólo lo que está al alcance de la mano. El ojo puede ver sólo lo que está dentro de los límites del horizonte. Necesitamos darnos cuenta de las limitaciones de nuestra condición actual, y entonces quizás no deberíamos sorprendernos, como a menudo lo hacemos, de que no podemos ver a través de las nubes y la oscuridad que ahora están alrededor del Eterno.

II. El salmista expresa su confianza. ¿Crees en Dios? Entonces debes creer que la justicia y la verdad son el fundamento de Su trono. Hay un dicho latino común: “Fiat justitia, rust coelum”. Si la justicia no estuviera en el centro del universo, el firmamento se derrumbaría. Bueno, en los pequeños asuntos de las naciones, el reino de la injusticia y la falsedad, tarde o temprano, trae el derrocamiento. Ha tardado mucho en llegar al Imperio Turco, pero está en camino. Y si una nación no puede salir adelante salvo que prevalezcan la justicia y la verdad, estad muy seguros de que el universo no puede seguir adelante sin ellas. No somos lo suficientemente previsores para ver cómo los caminos de Dios son justos y verdaderos. Algunas de ellas, porque vemos sólo una parte, no parecen ni justas ni verdaderas. Pero entonces vemos sólo un fragmento, y no puedes juzgar por un fragmento, como tampoco puedes juzgar una casa por un solo ladrillo. Pero vemos lo suficiente de orden, de ley, de regularidad, para estar seguros de que, cuando el todo sea revelado, clamaremos: “Justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de los santos”. (W. G. Horder.)

Los escondites de los Deidad

I. En cuanto a sí mismo. Vuélvase, p. ej. a la doctrina de la Trinidad. Quizá no seamos competentes para juzgar si la unión de tres personas en una sola esencia podría haberse hecho inteligible para el hombre; puede ser que no tengamos las facultades por las cuales un hecho tan maravilloso podría en todo caso ser enfrentado; de modo que cualquiera que sea la cantidad de información, todavía debemos haber continuado sin estar familiarizados con el modo en que tres pueden ser uno. En todo caso, es cierto que Dios nos ha ocultado este modo; “Él se esconde a Sí mismo” incluso cuando Él mismo se revelaría. Las nubes están a su alrededor, incluso cuando Él daría luz; y lo que queremos que sintáis con respecto a todo este ocultamiento de Dios es que debe despertar nuestro agradecimiento. Os preguntamos cuál sería el límite del orgullo humano si la razón valiera para “encontrar a Dios”. ¿Entonces que? Si he sido llevado a la confesión, «Nubes y tinieblas lo rodean», ¿debo encerrarme en mi ignorancia, como si no pudiera entender nada sobre los puntos que más me conciernen como ser responsable? No, todo lo contrario. La oscuridad que hay acerca de Dios no hace más que fortalecer mi convicción de que Él es Dios, mi persuasión de que Él mostrará todos los atributos que pertenecen a Dios; de modo que después de confesar: “Las nubes lo rodean”, exclamaré con seguridad y hasta con júbilo: “La justicia y el juicio son la morada de su trono”.

II. En Su trato con Sus criaturas.

1. Esto es cierto en las dispensaciones providenciales. Dios no deja al descubierto las razones de sus designaciones; No explica por qué la prosperidad debe asignarse a un hombre y la adversidad a otro. Los malvados, además, a menudo florecen como un laurel verde, mientras que los justos son abatidos y entregados a los extremos de la miseria y la indigencia. También se permite que el mal aceche sin sonrojarse en el extranjero, mientras que la «sabiduría clama» en vano «en nuestras calles». De hecho, hay mucho de nube en todo esto, y mucho de oscuridad, que bien puede sobrecargar cualquier filosofía terrenal. Pero sostenemos que lo que está así escondido proporciona materia de confianza y agradecimiento; porque el hombre se arroja sobre su fe, y la fe es la que más honra a Dios, y es la mejor disciplina para nosotros mismos.

2. O también: «¿Quién sabe el día de su muerte?» Aquí, de nuevo, están las nubes y la oscuridad. “Uno muere”, dice Job, “en toda su fuerza,” etc. (Job 21:23-26). La naturaleza ha sido saqueada en busca de imágenes; la brevedad de nuestros días está en la lengua de todo hombre; y todo lo que es fugaz y todo lo que es frágil, y todo lo que es incierto, ha sido puesto bajo contribución para proporcionar similitudes para una vida humana. Es un dicho muy trillado, pero melancólico, que ningún hombre puede contar con el mañana. Entonces, ¿no es una evidencia de la fidelidad de Dios, de Su consideración por las criaturas de Su mano, que no podemos contar mañana? Tal es la constitución de nuestra naturaleza, que si se asignara un período fijo a nuestros días, el pensamiento incluso de la hora lejana en la mayoría de los casos resultaría una carga insoportable.

3. Se nos oculta mucho respecto a la naturaleza de un estado futuro. Aquí, de nuevo, hay nubes y tinieblas que Dios mismo arroja a su alrededor. Hay suficiente revelación para estimular el celo, y suficiente para ahuyentar la transgresión; pero aun así, mientras que los herederos de la inmortalidad están vestidos de corrupción, solo ven «a través de un espejo oscuro», y ni los tañidos de los espíritus glorificados ni los lamentos de los arruinados transmiten más que una débil metáfora del futuro. Pero si el velo se hubiera corrido más, entonces, preguntamos, ¿qué sería de un estado de prueba? ¿Dónde estaría la provincia de la fe, cuando todo fuera así hecho objeto de los sentidos? ¿Dónde estaría la prueba de la esperanza, cuando todo gozo ya estaba dicho? ¿Dónde el ejercicio de la abnegación, cuando la mejor parte se impone a la atención de los más desatentos, obligando con sus ardientes manifestaciones al reconocimiento universal de su superioridad? ¿Y dónde habría estado la excelencia de una economía bajo la cual una raza de seres pecadores no podría haber encontrado lugar para la fe, ninguna esfera para la esperanza, ninguna ocasión para la abnegación? (H. Melvill, B.D.)