Estudio Bíblico de Salmos 101:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 101:1-8

Cantaré de misericordia y juicio.

Un hombre en dos personajes

Este salmo describe a un hombre en dos personajes, uno comparativamente bueno, el otro comparativamente malo. Tal hombre es un tipo justo de la raza.

I. El carácter de un santo. Está lleno de buenas resoluciones–

1. En relación con su conducta hacia Dios (versículo 1). Un tema elevado para la canción: bondad y justicia.

2. En relación con su conducta hacia sí mismo (versículo 2). Determinó ejercer sobre sí mismo un sabio control, obrar no por pasión o impulso, sino por principios, y por principios que fueran racionales y justos.

3. En relación a su conducta hacia su casa (Sal 101:4-7).

4. En relación con su conducta hacia su país (versículo 6).

II. El carácter de un déspota (versículo 8). Aquí el hombre asume la prerrogativa que le pertenece a Dios y sólo a Dios. Si todos los reyes actuaran de acuerdo con esta resolución, el mundo pronto quedaría despoblado, pues ¡cuán pocos hay entre los millones de la raza que no son malvados! (Homilía.)

Un cántico de misericordia y juicio

Esta resolución indica una esperanza y feliz estado de ánimo. Un cántico es el canal natural para que fluya la alegría (Santiago 5:18).

Yo. A quien le canta. Cercanía consciente a Dios y alegría exuberante de espíritu se unen aquí. Estos dos no siempre van juntos: muy a menudo, cuando se acercan, se destruyen mutuamente, como el fuego y el agua. Además de la regeneración y la reconciliación, es posible que tenga uno de estos dos en la experiencia humana, pero no ambos. En la multitud de sus pensamientos dentro de él, un hombre inconverso puede ser traído, y mantenido por un tiempo, conscientemente cerca del Santo; pero entonces hay gran tristeza y dolor en su corazón: o un hombre inconverso puede experimentar gran gozo; pero luego se ha apartado de Dios. Puedes traer tal hombre al Señor; pero mientras él está allí, no tiene canción: o puedes darle una canción; pero mientras canta, ha sacado a Dios de todos sus pensamientos. Volverse a los Señores y en esa actitud cantar de alegría, es de los hijos, de los que han sido acercados por la sangre de Cristo, y son aceptos en el Amado.

II. El salmo que cantó. “Misericordia y juicio” son los dos lados del carácter Divino, tal como es revelado por Dios y aprehendido por los hombres. Son los dos atributos que yacen uno contra el otro, en conflicto o en armonía, según las condiciones en que se ejercen, o el punto desde el que se miran. No se puede construir un canto a partir de la justicia o la misericordia por separado. Tampoco pueden convertirse en objeto de alabanza, si se encuentran en mero conflicto para neutralizarse o destruirse mutuamente. No es que Dios sea menos justo porque también es misericordioso, y menos misericordioso porque se ha comprometido a ser justo. Cuando estos dos se encuentran en el pacto eterno, se besan. La justicia es mayor porque la misericordia la encuentra: la misericordia es mayor porque la justicia se satisface y asiente. La justicia se hace más justa porque la misericordia la acompaña: la misericordia se vuelve más misericordiosa en presencia de una justicia que nunca se doblega. Se encuentran de tal manera que se apoyan mutuamente. Esta unión tiene lugar en Cristo crucificado. En Él las promesas de Dios son sí y amén. Somos salvos, porque Cristo, nuestra pascua, fue sacrificado por nosotros. Es un cántico que se necesita ahora, este cántico al Señor, un cántico sobre la misericordia y el juicio, de las filas de los redimidos. Para su propia comodidad esto es necesario; para honra de Dios, y como testimonio al mundo. (W.Arnot.)

La doble canción

I. ¿Qué hay de misericordia para exigir un cántico?

1. Libertad.

2. Plenitud.

3. Grandeza.

4. Temporada.

5. Permanencia.

II. ¿Qué hay en juicio para permitir de una canción?

1. Usted no está obligado, propiamente hablando, a bendecir a Dios por sus propias aflicciones. No; las aflicciones son en sí mismas males; los efectos del pecado. Pero, a través de la providencia dominante de Dios, pueden convertirse en los medios para quitar el pecado; y los cristianos están obligados, no sólo a ser sumisos bajo sus sufrimientos, sino a aceptar la voluntad de Dios con respecto a ellos.

2. Hay puntos de vista que deben tomarse de sus aflicciones que permitirán, sí, requerirán incluso, su acción de gracias y alabanza.

(1) La naturaleza de ellas. No son las aflicciones del juez, sino los castigos del Padre.

(2) Su brevedad. ¿Qué es el tiempo para la eternidad y qué es nuestra vida para el tiempo mismo? Pero con frecuencia vuestras pruebas son mucho más cortas que la vida.

(3) Su juicio. No hay nada casual en ellos.

(4) Su alivio. Si quieres “cantar la misericordia y el juicio”, debes reflexionar sobre las bendiciones que aún disfrutas, así como sobre aquellas de las que has sido privado; debes mirar el lado bueno, y no estar siempre mirando el lado oscuro.

(5) Su utilidad. Si la vid tuviera razón agradecería al viñador el uso del cuchillo con que la podó, y la hizo dar más fruto; y si la tierra tuviera razón, bendeciría a Dios por la reja del arado que rompe el barbecho. Nunca conocí a un hombre convertido a Dios por ganar una fortuna, pero he conocido a más de uno convertido a Dios por perder una. (W. Jay.)

El salmo de la tumba, dulce melodía

I. El carácter mixto de las dispensaciones Divinas.

1. En la obra de redención.

2. En el curso general de la providencia providencial hacia el mundo.

3. En la acción Divina hacia la Iglesia.

4. En la línea de nuestra historia familiar e individual.

II. Los motivos de alabanza bajo toda la variedad de la providencia.

1. El descubrimiento hecho por la variedad en cuestión del carácter divino es por sí mismo suficiente para hacernos cantar al Señor con gozo de corazón.

2. Se promueve así el desarrollo disciplinario de nuestro propio carácter moral y religioso.

(1) Esta es la forma en que tales dispensas operan para subyugar nuestras corrupciones. p>

(2) Lo mismo opera en el ejercicio de nuestras gracias.

(3) La dispensación de misericordia y juicio opera en el de llevarnos a ejercer una dependencia más permanente en el Señor mismo.

(4) Esta vicisitud de la dispensación opera aún más en la forma de prepararnos para una condición de disfrute en un mundo mejor. (E. A. Thomson.)

La doble canción de el creyente

I. Misericordia.

1. ¿Qué es? Bondad y amabilidad para los que no lo merecen.

2. ¿Qué hay en la misericordia, de lo que debemos cantar?

(1) La maravilla de su origen.

(2) Lo costoso de sus sacrificios.

(3) La abundancia de sus bendiciones.

(4) Su universalidad y gratuidad.

(5) En cuanto a otras distinciones especiales de la misericordia.

Su longitud: de eternidad en eternidad. Su altura, más alta que los cielos, y por encima de las nubes. Su perpetuidad, permanece para siempre. Además, se dice que es fuerte, rica, tierna, fiel; y sobre todo, Dios mismo se deleita en ello. Qué tema entonces para la santa contemplación y el canto gozoso.

II. Juicio. Esto puede significar–

1. La justicia de Dios.

2. La ley de Dios.

3. La ira de Dios.

4. Las dispensaciones castigadoras de Dios.

(1) Su sabia administración.

(2) La ternura de sus aplicación.

(3) Los apoyos que Él da con ellos.

(4) Los grandes fines Sus juicios son para cumplir.

Conclusión.

1. ¿No tenemos una nota clave que debería adaptarse a cada corazón y voz?

2. Las ventajas de este camino gozoso serán muchas. Aligerará la carga del dolor. Endulzará la poción amarga. Pasará la hora triste. Regocijará el corazón oprimido y desfalleciente. Por una especie de química divina, traerá nuevos elementos de salud y consuelo de las medicinas nauseabundas. Alegrará el alma, honrará la religión, glorificará a vuestro Padre y os ayudará grandemente en vuestro vuelo espiritual y ascendente hacia la tierra del gozo eterno y la gloria eterna.

3. Que algunos aprendan ahora a cantar el cántico del Señor en tierra extraña.

4. Canta en el camino al cielo, en la expectativa de cantar allí, por los siglos de los siglos. (J. Burns, D.D.)

Misericordia y sentencia

I. La misericordia que todo creyente debe reconocer.

1. Misericordia diseñada desde la eternidad.

2. Misericordia revelada.

3. Misericordia aplicada.

4. Misericordia asegurada en el pacto de gracia.

II. Los juicios de los que puede tener razón para cantar. Cristiano, ¿no tienes razón para cantar sobre los juicios que acompañaron tu conversión? ¿Sus terrores y alarmas no los despojaron de la justicia propia y profundizaron su sentimiento de la naturaleza detestable del pecado? ¿No os hicieron querer al Salvador cuando apaciguó la tempestad y os habló de paz? Y los juicios de un tipo u otro marcarán nuestro progreso a través de este desierto. No podemos soportar el sol continuo de la prosperidad. Es solo en el cielo que nuestro sol nunca se pondrá; pero es sólo en la perfección del cielo que podemos soportar su brillo perpetuo. (Carus Wilson, M.A.)

Misericordia y juicio</p

Las misericordias de Dios son nuevas cada mañana, y se renuevan cada tarde. Piensa en sus misericordias redentoras, que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros. Piensa en Sus misericordias parcas cuando miles se han ido de esta gran metrópolis en esa última epidemia de influenza. Piensa en Su paciencia contigo, que mientras Él perdonó tu alma, tu comportamiento ha sido muy inferior a lo que debería haber sido, si hubieras hecho lo mejor que podías. Piensa en tus privilegios espirituales, piensa en estos preciosos Sábados, este Libro abierto, esta bienvenida a casa, con sus condiscípulos y corazones cálidos, y la sonrisa del Padre para saludar a Sus hijos cuando llegan. Piensa en las misericordias providenciales de Dios desde la cuna hasta esta hora; cómo te ha mantenido quieto en la vida, rescatándote de más peligros de los que jamás habías soñado. Cómo ha reabastecido tu cesta; cómo ha llenado tu alacena. ¡Misericordia! deja que tu mente se detenga en ellos. Seguramente, como David, deberíamos decir esta mañana: “Cantaré, cantaré de misericordia”. Entonces vamos a gelificar un poco más. “Cantaré de misericordia y juicio”. ¡Ay! eso es otra cosa ¿Cómo puedo cantar con un ahogo en la garganta? Puedo cantar con la alondra en las horas de la salida del sol, pero cantar en la noche cuando el viento gime, cuando el búho ulula y el murciélago revolotea entre las sombras de la tarde; cantar cuando las luces se apagan, la fruta ha caído, cuando el viento helado me muerde hasta la médula, y la nieve cae pesadamente en un día de invierno, ¡cantar entonces, cuando la mano de Dios es pesada sobre mí! Como Ezequías puedo rugir; o puedo callarme, porque Dios lo hizo. Pero cantar, cantar una canción de noche, una canción de invierno, un salmo de dolor, ¡seguro que eso nunca podrá ser! Y, sin embargo, aquí está: “Cantaré de misericordia y de juicio”. Encuentro que David no está de ninguna manera solo en esto. Me dirijo al gran patriarca Job, y en el día de su aflicción escucho de sus labios ese fragmento de música celestial que tantas veces hemos escuchado junto al sepulcro: “El Señor dio”,etc. Me dirijo al Apóstol Pablo, y mientras está esposado y encadenado en el calabozo con los pies lacerados, los oigo cantar alabanzas a Dios, y eso con tal entusiasmo que sus canciones los traicionan, y toda la prisión se pregunta cómo tal canción se puede cantar allí. Y así, este hombre, David, canta sobre el juicio: “Bueno era para mí ser afligido”. “Quien me da cánticos en la noche.” “Alabaré al Señor en el fuego, y en la noche su canción estará conmigo”. Estos son patrones, para que veas que se puede hacer. No sólo eso, sino que encontrarás que las canciones más ricas, más dulces y más excelentes de la Iglesia son aquellas que han sido cantadas en el fuego del sufrimiento, arrancadas de sus vidas. Recuerdo la hermosa historia de los días en que los mártires fueron quemados. Cuando un pobre anciano fue atado a la hoguera, tan pronto como las llamas comenzaron a elevarse, descubrió su cabeza blanca y cantó el «To Deum», esa canción de alabanza sin igual. ¡Escuchar con atención! “El noble ejército de los mártires te alaba.” Y escucha de nuevo: “Cuando hubiste vencido la agudeza de la muerte, abriste el reino de los cielos a todos los creyentes”. “Cantaré de misericordia y de juicio.” Otra mártir, una mujer, cuando el fuego empezó a crepitar a su alrededor, cantó el “Magnificat”. Seguramente nunca hubo una canción más dulce cantada por los labios de una mujer cuando cantó: “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. El que es poderoso ha hecho grandes cosas por mí.” Por ella, pobre criatura, en las llamas, Él ha hecho grandes cosas por mí. Él la ha exaltado de bajo grado. Y luego se vistieron las vestiduras reales, triste un Magnificat aún más glorioso suena de sus labios en lo alto. Les pido que miren la conjunción de misericordia y juicio como una razón por la que deben cantar. Esta mezcla de dolor y alegría, esta mezcla de dolor y paz. Vea si no puede encontrar terreno para cantar, para cantar en voz alta. No es que cantes lo suficiente, incluso en el lado de la misericordia. Pero vea si no puede encontrar cómo necesitamos el juicio para mantenernos humildes, vigilantes y puros. Cuán grandemente necesitamos la misericordia a su vez para darnos esperanza, animar nuestros esfuerzos, dar seguridad a nuestros corazones y sostener nuestra paciencia. Necesitamos tanto la vara como el bastón. “Tu vara y tu cayado me confortan”. ¿Por qué la varilla? Eso habla de la expectativa de corrección, ¿no es así? ¡El personal! bueno, eso significa apoyo, ayuda y fuerza, mientras caminas. No te gusta la vara, pero Dios sabe las cosas mejor que nosotros. No olvide que las sentencias no son las solicitudes de un juez. Nos ponemos por encima de todo eso. No son la ejecución de una sentencia. Sin golpes de venganza. Son las medicinas del alma. Son tónicos si el corazón del creyente está bien con su Dios. La cruz es amor; en la cruz está el amor. No necesito decirte que la gracia es la llave que abre todo el tesoro que Dios tiene para ti. Otra cosa a considerar es la duración de estos juicios. Que debemos cantar de estos juicios, pensar en su provecho aunque duren toda la vida. Esto no es más que el tiempo de la escuela. ¿Sabes cómo lo dice Pablo? “Estas ligeras aflicciones que son sólo por un momento.” Todavía inclinaron su cabeza para él. La tristeza dura una noche, pero la alegría llega a la mañana. (J. J. Wray.)

Misericordia y juicio en naturaleza

Nunca olvidaré la terrible sublimidad de la escena que me rodea, cuando en el corazón de las gélidas soledades de los Alpes, en el santuario más recóndito de uno de los templos más estupendos de la naturaleza, en medio de estupendos precipicios, altas torres de roca, imponentes cúpulas de nieve eterna. Pero la escena que más me impactó en el paisaje fue la de los glaciares, que llenaban con sus masas rígidas y espantosas todos los desfiladeros. En medio de estos había un pequeño y brillante jardín de flores alpinas, floreciendo en los mismos bordes del hielo, que me hablaba elocuentemente de la grandeza y la bondad del Creador, la vida y la muerte, la alegría y el dolor, la plaga que destruye, y la bendición que renueva, se mezclan tan misteriosamente en esta tierra nuestra. Por un lado, los glaciares trituraban las montañas y las flores alpinas curaban las cicatrices que ella infligía. La terrible majestad y el amor de Dios, Su misericordia y Su juicio estaban allí, como siempre lo están, si tan solo pudiéramos verlos, uno al lado del otro. (Hugh Macmillan, DD)

La misericordia y el juicio son un tema de alabanza

Algunas personas parece que nunca han pensado seriamente en la vida. Solo piensan en la diversión y nunca van más allá de la superficie aireada de las cosas. Pero para quien piensa profundamente, la vida no es toda una ronda de placeres vacíos. Un viajero que se detuvo en Amberes describe el efecto que le produjeron las campanas de la gran torre. Cada cuarto de hora hacían sonar al aire sus dulces notas, en suave melodía, que caían como una deliciosa lluvia de música cayendo del cielo. Entonces, a la hora plena, en medio de su lluvia de notas líquidas de plata, resonaron los solemnes golpes de la gran campana, con lengua de hierro, profunda y pesada; y estos tonos pesados lo llenaron de una sensación de asombro. Mientras escuchaba, hora tras hora, las campanadas, la tierna melodía de las campanas más pequeñas y más dulces le recordaba la misericordia y el amor de Dios, y los solemnes matices que rompían en su oído al final de cada hora completa hablaban de la terribles temas de justicia, juicio, eternidad. Así es que toda persona reflexiva queda impresionada al leer las Escrituras. Su tono habitual es la misericordia. El amor resuena por todas partes, como las notas de los cantos de los ángeles. Pero aquí y allá, en medio de las palabras de ternura divina, llega alguna nota profunda que habla de justicia, de ira contra el pecado, del terrible Día del Juicio Final. Es lo mismo en la vida. El fluir del día común es alegría. Hay música por todas partes. Florecimiento. El amor enciende su lámpara en nuestro camino. Entonces, de repente irrumpe, en medio de la risa alegre, un tono, profundo y solemne, que nos llena de asombro. La vida no es toda alegría. Incluso ahora su trasfondo es serio. Deberíamos ser reflexivos. La eternidad se encuentra cerca del tiempo. Las cosas trascendentales del juicio están ocultas solo por un delgado velo de niebla.