Estudio Bíblico de Salmos 101:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 101:2

Me comportaré sabiamente de una manera perfecta.

Una resolución santa y hogareña

Yo. ¡Qué resolución tan completa es esta! “Me comportaré sabiamente de una manera perfecta.”

1. Con pleno conocimiento de todo el cuidado y la circunspección que implicaba para sí mismo, además de una clara aprensión de todos los riesgos de popularidad que implicaba entre sus súbditos, esta fue la elección deliberada de David. Influido por la gracia de Dios, él, como su hijo Salomón después de él, escogió la sabiduría como cosa principal, y consideró el temor del Señor como la salvaguardia más selecta.

2. Esta elección deliberada de David fue sin duda sugerida por un sentido de necesidad. Sintió que necesitaba comportarse sabiamente. Iba a ser rey, y un rey necio no es un tonto ordinario. Oh, padres y cabezas de familia, dueños de fábricas, gerentes de casas comerciales, y ustedes también, ustedes, trabajadores y sirvientes, todos ustedes necesitan sabiduría, y deben tenerla, o naufragarán. Si el pequeño bote del pescador naufraga debido a una mala administración, es tan malo para él, especialmente si se ahoga en él, como si hubiera perdido el mayor barco de vapor que haya surcado las aguas y perecido con el barco. Es su todo; y tu todo está embarcado en el trascendental viaje de la vida. Deben comportarse sabiamente cualquiera que sea su vocación en el mundo.

3. Además, David reconoció que para comportarse sabiamente uno debe ser santo; porque él dice: “Me comportaré sabiamente de una manera perfecta”. Sintió que no podía ser sabio si no estaba familiarizado con el verdadero ideal de la perfección absoluta sin mancha; la sabiduría yacía allí. El sabio seguirá el camino del rey, cueste lo que cueste. Pero no hace falta ser filósofo ni consultar grandes libros para descubrir cómo se debe actuar en cualquier circunstancia. La forma de actuar en cada caso es temer a Dios y guardar sus mandamientos.

II. Pero ahora el texto se interrumpe. Hay un descanso; hay una pieza incrustada, por así decirlo, de un metal diferente. Es una eyaculación. “Oh, ¿cuándo vendrás a mí?” Muchos escritores inspirados, sin desviarse de su línea de pensamiento, entrelazan su propósito con una oración. Hay un viejo proverbio que dice que “el arrodillarse nunca estropea las medias de seda”. La oración para el predicador es como alimento para el caballo. Lo fortalece y lo anima a seguir adelante. Como el escribano se detiene a remendar su pluma, o el segador a afilar su guadaña, sin pérdida de tiempo, sino con más facilidad para hacer su trabajo; así que agilizas en lugar de entorpecer tu negocio deteniéndote en medio de él para ofrecer una palabra de oración. Así que aquí está escrito, “Oh, ¿cuándo vendrás a mí?” Es un clamor de su alma por enseñanza Divina, dirección Divina, asistencia Divina; ni menos, creo, es un anhelo de la comunión divina. Sabes que nunca andamos bien a menos que andemos con Dios. Como he dicho que la santidad es sabiduría, permítanme decir que la comunión es la madre de la santidad. Debemos ver a Dios si queremos ser como Dios. “Oh, ¿cuándo vendrás a mí?” me parece una pregunta llena de solicitud. Señor, puede ser que vengas de repente con una sorpresa, porque me has dicho que en una hora que no pienso aparecerás. ¿Estoy listo? ¿Soy capaz de dar cuenta satisfactoria de lo que he hecho como Tu siervo, en mi andar y conversación general? Ven, déjame presionar estos pensamientos sobre mí mismo, y luego sobre ti. “Me comportaré sabiamente de una manera perfecta”; y bien puedo, ya que Tus ojos están puestos en mí, oh mi Dios, y Tu día está llegando cuando debo ponerme en la balanza, y si me encuentran deficiente, terrible debe ser mi destino, porque otros ojos que los míos buscarán mi corazón, y otras balanzas de las que soy capaz de usar darán la prueba final, y resolverán de una vez por todas mi estado sin fin. Dios les conceda ordenar sus vidas por Su gracia. No puedes hacerlo sin el poder del Espíritu Santo. Oh, que siempre que el Señor venga, podáis encontrarlo con alegría.

III. Después de un paréntesis de devoción, vuelve con más intensidad a su resolución. De la manera más práctica concentra su objetivo: “Andaré dentro de mi casa con un corazón perfecto”. Con su casa u hogar a la vista, por los cuales sentía una profunda responsabilidad y una anhelante ansiedad, se aplica con una delicada consideración al estado de su propio corazón. “Guarda tu corazón con toda diligencia, porque de él mana la vida”. Una cosa muy sabia. Si un hombre os dijera: “Quiero ser un buen marido, un buen padre”, si alguna mujer os dijera: “Quiero ser una buena señora”, o “una buena sierva”, eso No lo hagas, a menos que entiendas que el corazón debe ante todo ser alterado. Si el corazón está bien, seguramente otras cosas seguirán en su lugar. Ahora bien, el corazón, si hemos de andar rectamente, debe manifestarse en la casa. “Caminaré dentro de mi casa con un corazón perfecto”. El corazón debe ser perfecto, y entonces debemos mostrar nuestro corazón en nuestras acciones. Oh, una casa es mucho mejor si tiene un corazón dentro, y un hombre es un hombre, y se parece más a Dios cuando hay un corazón dentro de sus costillas. Cuando llega a casa los niños sienten que el padre tiene corazón, y mientras suben sus rodillas y lo llenan de besos, y cuando saluda a sus queridos parientes, especialmente a los que son parte integral de él, tiene un alma que va más allá de su pequeño yo, y se agranda e inspira a toda la familia. Oh, dame corazón, y eso es lo que David quiso decir cuando dijo que se comportaría sabiamente. Pero cuando estaba en su propia casa andaba con un corazón perfecto. Sería sincero en todo lo que hiciera y dijera. Bueno, ahora lo siguiente es que la conducta en el hogar debe estar bien regulada. “Caminaré dentro de mi casa con un corazón perfecto”. El hombre cristiano en el hogar debe ser escrupuloso en todos los departamentos dentro de su casa. Puede que tengamos diferentes aposentos allí, pero en cualquier aposento en el que nos encontremos debemos procurar andar delante de Dios con un corazón perfecto. (C. H. Spurgeon.)

Sobre la sabiduría en la religión conducta

De la sabiduría o prudencia que es necesaria para guiar y apoyar la virtud, me propongo tratar en este discurso. Me aventuraré a proponer algunas reglas prácticas para tal fin; que puedan ser de utilidad a las personas que, con buenas disposiciones e intenciones, inician la carrera de la vida; y que pueden, tal vez, merecer la atención de personas de todas las épocas.

Empiezo observando–

I. Que es sumamente necesario establecer principios sobre los cuales hemos de formar nuestra conducta general. Si partimos sin principios de ningún tipo, no puede haber plan regular de vida, ni firmeza en la conducta. Ninguna persona puede saber dónde está para encontrarnos; ni de qué comportamiento nuestro han de depender. Si los principios que utilizamos para determinar nuestro curso son de naturaleza variable; tales, por ejemplo, como la opinión popular, la reputación o el interés mundano; como estos a menudo se mueven y cambian, no pueden impartir estabilidad o consistencia a la conducta. Los únicos principios seguros que podemos establecer para regular nuestra conducta, deben estar fundados en la religión cristiana, tomada en su totalidad; no se limita a los ejercicios de devoción, ni a la mera moralidad del comportamiento social; bus que se extiende a toda la dirección de nuestra conducta hacia Dios y hacia el hombre. Procedo a aconsejar–

II. Que empecemos por reformar lo que haya estado mal en nuestro comportamiento anterior. Este consejo es tanto más importante cuanto que muchos, en sus esfuerzos por reformarse, comienzan por intentar algunas de las más altas virtudes, o aspiran a las más sublimes prácticas de devoción, mientras toleran que sus antiguos malos hábitos permanezcan tal como eran. . Esto, me temo, está comenzando por el lado equivocado. Primero debemos, como ha exhortado el profeta, quitar la maldad de nuestras obras de delante de los ojos de Dios; debemos dejar de hacer el mal, antes de aprender a hacer el bien.

III. Debemos cerrar, en la medida de lo posible, las vías que conducen al retorno de los malos hábitos anteriores. Aquí se requiere ese ejercicio de vigilancia, desconfianza y abnegación que tan a menudo nos recomienda la Escritura. Esta sabiduría requiere más–

IV. Que la consistencia y la uniformidad se mantengan en el carácter; que no solo por partes y esquinas estudiamos la bondad, sino que llevamos una línea de virtud regular a través de toda nuestra conducta. Sin esta extensa regulación del comportamiento, nunca podremos mantenernos con éxito de una manera perfecta. La verdadera virtud debe formar un sistema completo y completo. Todas sus partes están conectadas; la piedad con la moralidad, la caridad con la justicia, la benevolencia con la templanza y la fortaleza. Si alguna de estas partes falta, el tejido se desarticula; las partes adversas del carácter no se corresponden entre sí, ni forman un todo. Solo cuando respetamos todos los mandamientos de Dios, como dice el salmista, tenemos razón para no avergonzarnos. Al mismo tiempo, cuando os aconsejo que estudiéis la virtud entera y consecuentemente, y que os cuidéis estrictamente de las pequeñas transgresiones, permitidme que os advierta:

V. Contra la austeridad innecesaria, como parte de la sabiduría religiosa. Demasiado estrictos y escrupulosos, de hecho, no podemos ser en nuestra adhesión a lo que es materia de claro deber. Todos los dictados de la conciencia deben ser considerados sagrados y obedecidos sin reservas. Pero la sabiduría requiere que estudiemos para tener la conciencia debidamente iluminada. Debemos distinguir con cuidado los mandamientos eternos de Dios, de las fantasías supersticiosas y los dictados de los hombres. Una firmeza varonil de conducta es el objeto que debemos tener siempre a la vista; estudiando para unir la gentileza de los modales con la firmeza de los principios, el comportamiento afable con la integridad inmaculada.

VI. Para caminar sabiamente de manera perfecta, es importante que estudiemos la corrección en nuestras acciones y comportamiento en general. En un gran número de los deberes de la vida, la manera de cumplirlos debe variar, según las diferentes edades, caracteres y fortunas de los hombres. Para adecuar nuestro comportamiento a cada uno de estos; juzgar sobre la conducta más decente y decorosa en nuestra situación, es parte material de la sabiduría. En la balanza con la que medimos la corrección de nuestra conducta, la opinión del mundo nunca debe ser el peso preponderante. Permítanme recomendar–

VII. La observancia del orden y la regularidad en toda la conducta. La prisa y el tumulto, el desorden y la confusión, son a la vez las características del vicio y sus padres. Que tu tiempo se distribuya regularmente y que todos tus asuntos se arreglen con propiedad, en método y forma.

VIII. Debemos prestar atención a todos los medios auxiliares que ofrece la religión para ayudarnos y guiarnos a caminar sabiamente en un camino perfecto. Estos abren un amplio campo al cuidado de todo buen hombre. Siempre debemos recordar que la virtud no es una planta que crecerá y florecerá espontáneamente en el corazón humano. El suelo está lejos de serle tan favorable; siempre están brotando muchos brotes de naturaleza adversa, y se requiere mucha preparación y cultivo para cultivar la buena semilla y hacerla crecer hasta su plena madurez. (Hugh Blair, D.D.)

El arte del buen comportamiento

La Biblia es la gran autoridad sobre los buenos modales. Hay otros, por supuesto; pero son absolutamente innecesarios, porque todo lo que necesitamos está aquí. De hecho, este libro trata principalmente sobre el comportamiento: cómo se han comportado los hombres y cómo deberían comportarse en las diversas condiciones de la vida humana. Es un gran error pensar que estas cosas son externas, adiciones a un hombre, son fundamentales. El buen comportamiento es algo vital, es de corazón. «Me portaré bien». A menudo nos han dicho que lo hagamos, tal vez esa sea una de las primeras cosas que la mayoría de nosotros recordamos que nos dijeron. Pero como el padre, el tutor y el maestro de escuela son necesarios para hacer cumplir la obediencia a la ley moral, nacional y religiosa, lo mejor es tomar el asunto en nuestras propias manos, hacer valer nuestra propia responsabilidad y decir: «Lo haré». portarme como yo mismo.” Uno mismo es la persona por la que más debemos preocuparnos. Y, sin embargo, hay muchas personas que están tan preocupadas por el comportamiento de los demás, tan cuidadosos guardianes de la moral de otras personas. ¡Cuántos críticos sabios y gratuitos hay! ¡Cuántos para señalar la paja en el ojo de su hermano! La reforma comienza en el hogar: “Me portaré bien”, y hacerlo correctamente me llevará todo mi tiempo. El salmista nos dice ahora en qué consiste el buen comportamiento. “Caminaré dentro de mi casa con un corazón perfecto”. Lo primero, pues, que hay que cuidar es la conducta doméstica. “¿Es cristiano?” dijo uno a un amigo el otro día; y la respuesta fue: “No sé, no lo he visto en casa”. Fue una sabia respuesta; el hogar es el mejor lugar para juzgar; allí tenemos la evidencia inequívoca. Las gracias caseras son las mejores; y si una mujer quiere que su nombre se mantenga en dulce y eterno recuerdo, que siempre esté en su mejor momento en el hogar; y si un hombre ganará una fama que sobreviva al renombre de todos los campos de batalla del mundo, que sea un héroe en casa, un caballero de la mesita redonda en su propio salón, donde los que aman lo mejor le harán el payaso con una corona. que es incorruptible, incontaminada y que no se marchita. El salmo continúa: “No pondré cosa mala delante de mis ojos”. Eso, sin duda, es una parte esencial de la buena conducta. Incluso mirar el pecado es dañino; empaña, mientras deslumbra la visión; proyecta una película sobre los ojos. “No conoceré a un malvado”. Literalmente, eso parece una resolución demasiado difícil de llevar a cabo. En los negocios, tiendas y oficinas, a menudo tenemos que encontrarnos con personas malvadas, para hacer negocios con ellas, para trabajar a su lado. Tenemos que conocerlos, no podemos ayudarnos a nosotros mismos. Pero no debemos saber más de ellos de lo que podemos ayudar, no debemos ser amigos de ellos. Conocidos pueden ser, pero nunca amigos. “Mis ojos estarán sobre los fieles de la tierra para que habiten conmigo”. A quienquiera que pongamos nuestros ojos le va bien con nosotros en un sentido muy real. “Soy parte de todo lo que he conocido”. No podemos evitar ser imitativos, reproducimos lo que vemos una y otra vez. Así debemos fijar nuestros ojos en aquellos que hacen el bien y son buenos, en aquellos cuya atmósfera es más pura y más reverente. Pero fíjate ahora que el salmista apenas ha hecho esta gran resolución, cuando se da cuenta de que la tarea está más allá de él. Requiere más sabiduría y fuerza de la que posee. Entonces, en medio de su resolución, brota de su corazón la oración: “¿Cuándo vendrás a mí?”. Para un comportamiento como este, la etiqueta de la alta sociedad es inútil: es la gracia de Dios lo que queremos; no más educación, sino más amor, ese amor que “no se porta indecorosamente”. “Oh, ¿cuándo vendrás a mí?” Esa pregunta pronto se responde. ¿Cuándo correrá un padre hacia su hijo necesitado? “¿Cuándo vendrás?” Pues, Él “no está lejos de ninguno de nosotros”, “más cerca que el aliento y más cerca que las manos o los pies”. Nuestra misma debilidad y fragilidad le atraen irresistiblemente. (M.A.L.Taylor, B.A.)

Caminaré dentro de mi casa con corazón perfecto.—

La santidad de la familia

Lo primero que nos llama la atención en este salmo es que los requisitos para continuar en la casa de David son los requisitos morales. No dice que elegirá a los inteligentes, o a los fuertes, o a los valientes como compañeros de su vida. Él, por su parte, vivirá con los buenos, los fieles en la tierra, los perfectos en el camino. Lo que descalificará a los hombres para vivir con él no es la falta de habilidad o la falta de distinción, sino la falta de lealtad a la bondad ya Dios: “Un corazón perverso se apartará de mí; No conoceré a un malvado.” David necesitaba toda la ayuda que pudiera obtener del coraje y del talento en su difícil posición; pero se decidió a reservar sus mayores favores para la bondad. Y luego observamos que los requisitos para ser miembro de la casa de David son principalmente negativos. Es más cuidadoso en decir quién no lo hará que quién disfrutará del privilegio. Los pecados de infidelidad, el corazón perverso, el calumniador privado de su prójimo, el hombre de mirada altiva y de vientre alto, el obrador de engaño, el que dice mentiras, estos no debían tener acceso en la casa de David en Jerusalén. Parece ser un nivel bajo porque es un estándar negativo; pero no lo dirían las personas que han tratado de actuar sobre un principio similar. Asegurémonos de que podemos hacer lo mismo antes de criticarlo. ¿Cuál es, entonces, la esperanza de David? Espera que con la venida del arca sagrada de Jerusalén, es decir, con un contacto más cercano con la presencia de Dios, podrá efectuar un gran cambio. El sentido restaurado de una presencia sagrada entre ellos, las obras activas de los ministros y del santuario, la atmósfera penetrante de adoración y de alabanza, donde todo sugería lo que Dios esperaba de su pueblo y lo que Dios le debía a cada uno y a todos. -Estas cosas, con el tiempo, harían fácil y natural la reforma que David tenía en el corazón. En la cristiandad la familia es diferente y es algo más hermoso de lo que era en el tiempo de David. Es un retorno a la naturaleza, al orden de vida claramente trazado en la naturaleza, y al mandato del Restaurador de nuestra raza. Nos recuerda que “en el principio Dios hizo al hombre, varón y hembra”, y que “por esto dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne.” Más de un escritor francés ha expresado la admiración que sentían sus compatriotas -al menos en sus momentos más judiciales- por la vida familiar de las clases medias en Inglaterra y de los pobres ingleses en los distritos rurales. Es, de hecho, una de las bendiciones más selectas que Dios ha otorgado a nuestro país. Pero debemos admitir que la vida familiar en Inglaterra está amenazada no sólo por los enemigos permanentes de su felicidad y bienestar, tales como la preferencia de la sociedad de club a la de esposa e hijos por parte de los hombres, la extravagancia personal del marido o desconsideración, o crueldad, o algo peor. En conclusión, este salmo del rey David parece sugerir dos lecciones. Observe el orden y los métodos del procedimiento de David. Empezó por mejorarse a sí mismo. “Oh, déjame tener entendimiento en el camino de la piedad. Caminaré dentro de mi casa con el corazón perfecto.” Ningún hombre puede esperar influenciar a otros para bien si no se esfuerza consigo mismo. Ningún hombre para quien la eternidad, el pecado, la oración no son reales, puede esperar que los demás piensen seriamente en ellos. Ningún hombre que no se esfuerce por gobernar su propio temperamento, su propia lengua, su propia vida mediante la ley de Jesucristo, puede esperar hacer de esa ley una regla de la vida de los demás, por mucho más jóvenes, por mucho menos instruidos que sean. que él mismo Y luego, la mejora de la familia sólo puede ser procurada por influencias religiosas a diferencia de las morales, meramente morales. David no espera hacer mucho con los elementos siniestros de su variopinta casa hasta el regreso del Arca sagrada a Jerusalén. Hay una característica del hogar en el que Dios es conocido y amado, que con demasiada frecuencia falta en nuestros días, me refiero a la práctica de la oración familiar. Puede estar seguro de que el valor de cada práctica de este tipo solo puede medirse por su efecto durante un largo período de tiempo. Las oraciones familiares, aunque ocupan solo unos minutos, marcan una gran diferencia en cualquier hogar al final del año. (Canon Liddon.)

Religión familiar

A una casa sin techo sería apenas menos un hogar, según Bushnell, que “una familia sin el amparo de la amistad de Dios”. Payson compara a una esposa piadosa con un marido que no ora con una paloma con un ala rota, tratando de abrirse camino hacia arriba a través de la tormenta y el viento. (EP Thwing.)

Piedad en casa

Algunos la gente en público actúa como filántropo, pero en casa actúa como Nerón con respecto a sus zapatillas y su vestido. Audubon, el gran ornitólogo, con pistola y lápiz atravesó los bosques de América para derribar y dibujar las hermosas aves, y después de años de esfuerzo y exposición completó su manuscrito y lo puso en un baúl en Filadelfia, y se fue a dar un paseo. pocos días de recreo y descanso, y al regresar encontró que las ratas habían destruido por completo el manuscrito; pero sin ningún desconcierto, y sin ninguna inquietud ni mal humor, volvió a tomar su escopeta y lápiz, y visitó de nuevo todos los grandes bosques de América y reprodujo su obra inmortal. Y sin embargo, hay personas con la diezmilésima parte de esa pérdida que son totalmente irreconciliables; quien, a falta de un lápiz o una prenda de vestir, soplará tan largo, fuerte y agudo como una tormenta del noreste. Aprendamos a mostrar piedad en el hogar. Si no lo tenemos allí, no lo tenemos en ninguna parte. Si no tenemos una gracia genuina en el círculo familiar, toda nuestra plausibilidad externa y pública simplemente surge del miedo al mundo, o del charco viscoso y pútrido de nuestro propio egoísmo. El hogar es una poderosa prueba de carácter.(T. De Witt Talmage.)