Estudio Bíblico de Salmos 103:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 103:2

No olvides todo Sus beneficios.

Recuerdo de los beneficios de Dios

I. Algunas de esas cosas que tenemos que recordar.

1. El perdón de los pecados.

2. Las diversas misericordias providenciales que hemos recibido a lo largo de nuestra vida.

3. La esperanza de una vida renovada más allá de la tumba.

II. Algunas de las ventajas de este recogimiento de la bondad divina.

1. Nos convencerá del hecho del cuidado providencial de Dios hacia nosotros.

2. Nos preservará del desánimo indebido bajo las providencias adversas de Dios.

3. Nos ayudará a conectar los pensamientos de Dios con cada detalle de nuestra vida en común.

III. Algunas indicaciones para el cumplimiento de este deber.

1. No des un paso en la vida sin una referencia previa a la ley de Dios.

2. Recuerda aquellas épocas de tu vida en las que la Divina providencia se te apareció de manera notable. Todos tienen esas estaciones: su primer asentamiento en la vida, su salida a una situación, la elección de un oficio o profesión, el primer paso definitivo.

3. Recuerde que será absolutamente inexcusable en adelante si pasamos por la vida sin el reconocimiento de Dios. (WG Barrett.)

Motivos de gratitud

YO. Algunas de las misericordias que estamos llamados a reconocer.

1. La posesión de la vida.

2. La continuación de la salud y el disfrute corporales.

3. Protección contra numerosos peligros y el suministro de necesidades que regresan constantemente.

II. La forma en que debe hacerse este reconocimiento.

1. Las emociones de agradecimiento deben sentirse en el corazón.

2. La devota y agradecida aspiración del corazón a Dios.

3. La ofrenda de alabanza y acción de gracias en público, para que otros se animen y se unan a ti en el delicioso ejercicio.

4. La devoción correspondiente de la vida a Dios debe acompañar estos sentimientos del corazón y estas expresiones públicas de acción de gracias. (Rememorador de Essex.)

Por qué debemos bendecir a Dios por sus misericordias

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Yo. Por causa de las mismas misericordias. ¿No valen la pena? ¿Hay un año, un día, una hora, que no esté lleno de ellos?

II. Por el bien del dador. Si vinieron de un querido amigo terrenal, ¿no deberíamos apreciarlos por amor a la amistad? Si surgieran de la generosidad real, ¿no seríamos profusos en nuestra alabanza y nos sentiríamos agobiados por el sentido de nuestra obligación? Pero todas nuestras misericordias son dones de Dios nuestro Padre Celestial; son la compra del amor infinito; fluyen hacia nosotros a través de Cristo. No podemos devolverles nada más que gratitud, alabanza y servicio.

III. Por el bien de nuestro ejemplo, nuestra influencia en los demás. El tono y el matiz de nuestra religión llegan muy lejos para impresionar a los éteres. Un cristiano feliz, brillante, siempre gozoso y alabador impartirá alegría y vida a todo un círculo, mientras que un discípulo melancólico, abatido y siempre afligido enfriará una reunión de oración y, a menudo, toda una iglesia.

IV. Por su propio bien. Es su derecho de nacimiento. Es honrar a Dios su Salvador. Está en armonía con el espíritu y propósito de la Cruz. Es el espíritu del mundo celestial. Son las primeras notas del cántico sempiterno que resonarán por todas las moradas de gloria y darán expresión a la gratitud y armonía de los redimidos. (Homiletic Review.)

El creyente contando con gratitud sus misericordias

I. La exhortación dada. Demuestra que no desprecias los beneficios que Dios te ha otorgado, sino que los exaltas y demuestras tu gratitud ante Dios y la Iglesia.

1. Públicamente.

2. En privado.

3. Por sus acciones.

II. El beneficio declarado. “Quien perdona todas tus iniquidades,” No es parte de ellas; no los mayores pecados que hayamos cometido, con exclusión de los menores.

III. La comunicación realizada. “Quien sana todas tus enfermedades.” Y verdaderamente nuestras enfermedades son muchas. Mira la enfermedad del entendimiento. Aunque puede ser llevado por la enseñanza a la comprensión de mucho que se relaciona con nuestra redención, no obstante es totalmente incapaz de comprender las cosas divinas, a menos que Dios lo sane; porque el entendimiento está tan corrompido por el pecado, que “el hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios, ni las puede entender.” ¿Y cómo se hace esto? La operación del Espíritu de Dios consiste en hacer entrar la luz en el entendimiento, la luz de la vida, Jesucristo nuestro Señor. Así que existe la rectificación de la voluntad. Aunque nuestras voluntades son naturalmente obstinadas, y estamos inclinados a volvernos hacia lo que se opone a Dios, y a alejarnos de Dios, sin embargo, dejemos que el Espíritu Santo entre en nuestro entendimiento y en nuestra voluntad, y entonces encontraremos la rectitud. Así Él “sana” nuestra voluntad. Además, da una dirección a nuestros afectos. Porque los afectos del corazón están todos enajenados. Pero Dios Espíritu Santo comunica un impulso al alma, por el cual las influencias venenosas de esta atmósfera terrestre son tan contrarrestadas que no serán fatales para nuestras almas.

IV. Una liberación cumplida. “Quien redime tu vida de la destrucción”—ie de las consecuencias del pecado, del amor al pecado, del temor a la muerte; y del tormento eterno.

V. La recepción de una bendición prometida. “Coronar” el alma aquí denota la aplicación de estas maravillosas misericordias, que Dios nos ha comunicado en Cristo. Significa el disfrute de todos ellos. Además, significa poder sobre el pecado y Satanás.

VI. La gratificación del apetito espiritual. “Quien satisface tu boca con cosas buenas.”

VII. “Tu juventud se renueva como la del águila”. Esta expresión se usa para significar que los santos, por la gracia de Dios, incluso en la vejez se vuelven «gordos y florecientes, firmes e inconmovibles», «fructíferos en toda buena palabra y obra». Ellos “corren y no se cansan, caminan y no se fatigan”; y se regocijan en la cercanía de su fin. (T. B. Baker, M.A.)

La memoria

Por “memoria” se designan dos cosas, que en realidad son muy distintas; uno es el poder de traer la experiencia pasada a la conciencia; y el otro es el poder de retener experiencias pasadas en la mente fuera de la conciencia. Supongamos que me encuentro con un amigo. Me dice cuando nos encontramos: «¿Cuál es la palabra latina para puerta?» Respondo de inmediato: “Janua”. La pregunta ha traído esta palabra latina en este momento a mi conciencia, y decimos que la recordé. Pero si soy un estudioso del latín, hay miles de palabras en latín en mi mente; no en el sentido de estar presente en mi conciencia -porque todo el latín del que soy consciente en este momento es «janua»- sino en el sentido de que soy capaz de traerlos a la conciencia cuando se requiere. Quizás sería bueno que en inglés estos dos poderes fueran designados por dos palabras en lugar de una. Están en otros idiomas. Esta es la diferencia en alemán entre “erinnerung” y “gedachtniss”; y en francés entre la palabra “souvenir” y “memoire”. Tal vez en inglés, el poder de traer la experiencia pasada a la conciencia presente podría llamarse «recolección», mientras que la palabra «memoria» podría reservarse para el otro poder de mantener la experiencia pasada en la mente fuera de la conciencia. Este último poder de mantener la experiencia pasada en la mente fuera de la conciencia es, en algunos aspectos, la característica más extraordinaria en todo el campo de la psicología. Podrías decirlo de esta manera, que en el fondo de nuestra conciencia actual, me refiero a la conciencia del momento, se extiende dentro de nosotros un vasto tesoro o revista en el que se almacenan las impresiones pasadas. En algunas personas es más grande, en otras más pequeño; en algunas mentes puede ser leve, en otras bien arreglado. Difícilmente se puede dejar de pensar en él, en algunas personas, como comparable a uno de los grandes almacenes de esta ciudad, donde los pasajes son como calles a lo largo, y hay tantos departamentos, pero todo está en su propio lugar. Las cosas que se parecen unas a otras se encuentran cerca unas de otras, y el amo tiene completo dominio sobre todas sus posesiones. Pero, ¿dónde está este almacén? ¿Tiene una vivienda local? ¿Está en la cabeza o dónde está? Tal vez no haya nada que sea tan antagónico a una visión materialista de la mente humana. Sabes que el materialismo sostiene que el pensamiento es simplemente un movimiento de la materia; pero si es así, ¿en qué forma continúan estas modificaciones de la materia para ser recordadas? Si fueran adiciones a la materia del cerebro, por pequeñas que fueran, muy pronto se expandirían mucho más allá del poder de retención del cráneo. Si fueran marcas, como huellas u otras marcas, pronto serían tapadas, de modo que serían totalmente irrecuperables. La visión espiritual contempla la mente, como un todo, como un misterio; y se refiere, especialmente a este aspecto de la memoria, a la región del misterio, y ahí es obviamente a donde pertenece; y aunque en el acto de recordar, como quizás en todo acto mental, la mente usa el cerebro como su órgano, el cerebro no debe identificarse con la mente más de lo que el instrumento musical debe identificarse con la persona que está tocando. “Grande”, dice san Agustín en sus confesiones, “grande es la fuerza de la memoria, oh Dios mío; ¡una cámara grande e ilimitada! ¿Quién sonó alguna vez el fondo del mismo? Y los hombres van al extranjero para admirar las alturas de las montañas, las poderosas olas del mar, las anchas mareas de los ríos, la brújula del océano y los circuitos de las estrellas, y pasan de largo”. El segundo poder al que se aplica el nombre de memoria es el poder de traer la experiencia pasada a la conciencia presente. Ahora bien, en comparación con la gran revista que he descrito, este poder de la memoria tiene lugar en un escenario muy limitado. Es como si frente a esta revista muda se erigiera una plataforma a la que en cualquier momento pudieran ser convocadas las imágenes de la revista. La convocatoria en ocasiones es muy leve. Todo lo que es necesario a menudo es que un pensamiento pasajero aparezca en la plataforma, cuando inmediatamente un pensamiento como ese viene desde adentro. Quizás venga un grupo completo de ellos. Por ejemplo, uno irá a casa en el tiempo de vacaciones a su lugar natal, y dará un paseo en algún escenario de belleza que solía frecuentar en su niñez; ya medida que vayas, a cada paso, se agolparán en ti las imágenes del pasado, los rostros de tus compañeros y su charla alegre. “En este asiento”, te dirás, “me sentaba con fulano a mi lado; en ese recodo del camino una vez pensé en tal tema; al otro lado del barranco la voz de alguien una vez me llamó.” Las imágenes del pasado brotarán sobre ti en un tumulto perfecto, y te asombrará la viveza y la minuciosidad de la reproducción. En otras ocasiones, sin embargo, la convocatoria tiene que ser más fuerte y más urgente. A veces, cuando llamas a las imágenes del pasado, no vienen. Quizás vienen los equivocados, y tienes que ordenarles que regresen a sus lugares nuevamente. Por muy fuerte que llames, no vendrán, y es posible que tengas que ir a la revista, y buscar en rincones extraños, y tirar cosas, y finalmente decir: “Ah, ahí está; Yo recuerdo.» O tal vez después de toda tu búsqueda estás desconcertado y dices: “No, estoy vencido; No puedo recordar.» Si recordáramos todo, deberíamos avergonzarnos de nuestras riquezas. Por regla general, las impresiones más antiguas expulsan a las más nuevas, aunque en la vejez esta ley se invierte, aunque en cada mente hay algunos recuerdos que nunca se oscurecen:

“El tiempo pero la impresión hace más profunda,

A medida que las corrientes se desgastan más profundamente, sus canales.”

Pero la velocidad a la que los recuerdos se oscurecen y desaparecen de la vista es extremadamente diferente en diferentes mentes; y una de las excelencias de lo que se llama buena memoria es tener un gran dominio de reminiscencia permanentemente al alcance de la mano. Cada hombre de gran habilidad domina así un amplio dominio de adquisición y experiencia. Otra excelencia de la memoria es el poder de comprometerse rápidamente con el corazón, como lo llamamos nosotros. Esto también varía extremadamente en diferentes personas. En algunos ha sido casi milagroso. Se dice, por ejemplo, que el erudito Escalígero se comprometió a fondo con la Ilíada en tres semanas, y hombres que no se distinguieron en lo más mínimo en otras direcciones han logrado hazañas de memoria aún más sorprendentes. Y una cosa aún más curiosa es que tales personas a veces han podido retener las cosas que rápidamente memorizaron. Pero, por regla general, lo que llega rápidamente se va rápidamente. Un abogado, por ejemplo, puede obtener rápidamente los detalles de un caso complicado, y quizás junto con eso, las líneas generales de toda una ciencia, para una ocasión particular, pero tan pronto como la ocasión pasa, todo el asunto desaparece de su memoria. . Quizás la excelencia más envidiable de la memoria es la entrega copiosa y pronta de sus contenidos según lo requiera la ocasión. Esto es lo que hace feliz al historiador, porque, mientras escribe, puede recordar incidentes paralelos de otras historias. Esto es lo que hace al buen orador, porque, mientras habla, su memoria llama a su mente principios e ilustraciones de los cuales puede seleccionar lo que es más adecuado. Esto es lo que hace la fortuna del conversador; mientras que el hablante que no tiene esta cualidad de la memoria hace todos sus mejores comentarios para sí mismo en el camino a casa después de que la ocasión ha pasado. Las condiciones de una buena memoria son muy simples y vale la pena recordarlas. La primera es que debemos prestar atención a las cosas a medida que van entrando en la mente. Cuanto más los prestemos atención en el momento en que entran en la mente, más fácilmente los recordaremos. Luego, en segundo lugar, recordamos lo que hemos atendido repetidamente. Cuanto más a menudo pensamos en las cosas, más probable es que las recordemos. Pero lo más importante de todo es la emoción: mezclar las cosas a medida que entran en la mente con la emoción. Ahora bien, esto nos guiará fácilmente al uso religioso de la memoria, y no puedo dejar de considerar como una circunstancia afortunada que estemos discutiendo este tema hoy, porque no hay día tan consagrado a la memoria como el último sábado del año. . “No olvides todos Sus beneficios.” Ese es el primer uso religioso de la memoria. Estoy seguro de que ninguno de nosotros puede mirar hacia atrás el año pasado, por descuidado que sea, sin observar cuán bueno ha sido Dios con nosotros, con nuestras familias, con nuestra Iglesia; pero recordaremos estos beneficios tanto mejor cuanto más los atendiésemos en el momento en que ocurrieron. Incluso, sin embargo, si no les prestamos atención en ese momento, podemos obligar a la memoria a abandonarlos. Podemos entrar en la revista que describí y buscar lo que hemos perdido u olvidado. Podemos retroceder hasta el comienzo del año y rastrear hacia abajo hasta el día de hoy los pasos de nuestro Guía Todopoderoso. Entonces, el otro gran uso religioso de la memoria, especialmente en un día como este, es recordar nuestros pecados. Algunas de ellas, como las misericordias de Dios, se pueden ver en el momento en que volvemos la mirada en esa dirección, porque todos nosotros durante el año hemos cometido algunos pecados que arden en la memoria. Otros pueden necesitar ser llamados a salir del lugar donde están merodeando porque en ese momento no fueron muy observados, nuestras conciencias no estaban despiertas. Solo cuando miramos hacia atrás en un día como este, durante un tramo importante de la vida, vemos cuán poco hemos aprovechado las oportunidades doradas; qué poco hemos crecido; qué poco hemos hecho; cuán pocas veces hemos orado. No es una tarea agradable recordar nuestros pecados del pasado, pero puede ser muy saludable. Es mejor recordarlos ahora que recordarlos en un lugar de aflicción. ¿Recuerdas la primera palabra que se le dijo a uno en ese lugar? ¿Qué le dijo Abraham al hombre rico? Fue: “Hijo, recuerda”. La memoria es el gusano que no muere. (J.Stalker, D.D.)

Contar tus misericordias

I. La filosofía, que subyace a toda verdadera alabanza de Dios, es excesivamente débil en su análisis; no hay peso pesado o complejidad tediosa en su desarrollo.

1. La acción de gracias agradecida es el más razonable de todos los deberes humanos, pues los primeros instintos de nuestra naturaleza redimida nos orientan hacia el reconocimiento inmediato de nuestros vastos favores espirituales recibidos. Las cortesías comunes y los intercambios de urbanidad en la vida requieren la expresión externa de gratitud.

2. Este deber decente se realiza fácilmente. La paz es muy incierta y difícil de alcanzar, porque el diablo continuamente acuña acusaciones contra cada creyente. El arrepentimiento en nosotros mismos ha de buscarse a veces con cuidado, y con tantas lágrimas; porque el corazón del hombre permanece pétreo, y está frecuentemente expuesto a causa de la corrupción reinante. La gratitud es tan espontánea y natural, que un alma generosa y varonil a menudo tiene que contrarrestar su profusa efusión por alguna fuerza externa de reserva. En realidad, es más difícil reprimirlo que ejercerlo; uno se ve obligado a mostrarse hosco, malhumorado o malicioso para reprimirlo.

3. La alabanza es el deber de desempeño más antiguo en los registros de la carrera. Antes de que se requiriera la fe en el corazón humano, antes de que hubiera la menor razón para el arrepentimiento, cuando nuestros primeros padres habitaban en la pureza primordial dentro de los recintos inmaculados del Paraíso, incluso entonces albergaban el espíritu de agradecimiento y cantaban sus canciones de adoración sencilla. Por eso el privilegio de “bendecir” al Señor es más antiguo que la justificación, más antiguo que la santificación, más antiguo que la oración, más antiguo que el sacrificio.

4. La alabanza agradecida es la más longeva de todas las obligaciones humanas. Es un deber y un privilegio que nunca terminará. A medida que se revelen las supremas verdades del conocimiento celestial y las supremas felicidades del gozo glorificado que Dios tiene la intención de dar a los redimidos, nuestras almas seguramente se hincharán con un nuevo entusiasmo, nuestras voces se volverán trémulas en la expresión de un nuevo júbilo. . Acción de gracias es entrar en la serena perpetuidad de la comunión eterna entre nosotros y con Dios.

II. ¿Cuáles son las ventajas que se derivan del hábito de la alabanza agradecida?

1. No necesitamos ir muy lejos para encontrar ilustraciones vívidas de los efectos producidos en el temperamento y el corazón de uno por un espíritu cántico de reconocimiento agradecido. Admitiremos que hay mucho para poner a prueba la paciencia humana a nuestro alrededor; pero la pregunta es, ¿Qué vamos a hacer al respecto? Podemos tratar el mundo de una de dos maneras. Podemos quejarnos de ello y volvernos malhumorados en nuestros sentimientos; o podemos elevarnos alegremente por encima de él, y buscar diligentemente esas bondadosas mitigaciones que la sabiduría divina ha hecho para acompañar todas nuestras experiencias angustiosas. Podemos gastar nuestras vidas descontentos, encontrando fallas en todo lo que nos molesta; o podemos trabajar con confianza, reconociendo el bien y esforzándonos ingeniosamente para contrarrestar y equilibrar el mal. Lo que pensamos determina lo que seremos.

2. Pero ahora agregue a esto, que una determinada alegría de alabanza realmente parece modificar el trabajo. La gratitud transmuta nuestras disciplinas en evidencias de amor. Se cuenta de uno de los clérigos más distinguidos de Inglaterra, que siempre leía en el altar de la familia, el sábado por la noche, este salmo ciento tres. Pero su esposa murió. Por un momento esperó; y luego dijo en voz baja: «No veo ninguna razón por la que no debamos elegir nuestra canción habitual esta noche». Hay en los escritos del viejo Thomas Fuller un párrafo curiosamente pintoresco, que a menudo he querido citar: “Señor, mi voz por naturaleza es áspera e inajustable, y es vano prodigar cualquier arte para mejorarla. ¿Puede ser agradable a tus oídos mi canto de salmos que es desagradable para los míos? Sin embargo, aunque no puedo cantar con el ruiseñor, o gorjear con el mirlo, prefiero charlar con la golondrina, sí, más bien croar con el cuervo, que estar completamente en silencio. Si me hubieras dado una mejor voz, te habría alabado con una mejor voz; ahora lo que mi música quiere en dulzura, que lo tenga en sentido, cantando alabanzas con mi entendimiento. Sí, Señor, crea en mí un corazón nuevo, para entonar melodía, y me contentaré con mi vieja voz, hasta que, a tu debido tiempo, siendo admitido en el coro del cielo, haya otra, más armoniosa, me la concedió.” Él hace el mejor trabajo, en esta era abatida y croante, cuyo rostro alegre da la bendición de un corazón feliz dondequiera que un paso pesado ande justo detrás de él. Piensa en el mártir Ignacio exclamando: “¡Oh, ojalá pudiera hacer lo que haría que toda la tierra te adorara y te salmodiara!”. (C.S.Robinson, D.D.)

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Las mercedes de ayer olvidadas

¿Qué recuerdos tenemos de los atardeceres que nos deleitaron el año pasado? La energía de una impresión se desvanece de la memoria y se vuelve más y más borrosa cada día. Constantemente afirmamos que la tormenta eléctrica de la semana pasada fue la más terrible que jamás hayamos visto en nuestras vidas, porque la comparamos, no con la tormenta eléctrica del año pasado, sino solo con nuestro desvanecido y débil recuerdo de ella. (John Ruskin.)

Gratitud insuficiente

Eso Sin embargo, no es menos cierto que no somos tan conscientes de la iniquidad de una gratitud insuficiente. Todos somos propensos a dejarnos llevar demasiado fácilmente a este respecto. Dejamos escapar el recuerdo de los beneficios conferidos, o no vemos nuestra obligación por los actos de servicio desinteresado que nos brindan nuestros mejores amigos. Tomamos las cosas demasiado como algo natural, no solo en las relaciones humanas, sino en la esfera de la religión. Dante tiene un lugar en el Infierno para aquellos que estaban hoscos y melancólicos en el aire dulce de Dios; al no percibir o reconocer los beneficios Divinos en la tierra, fueron condenados a continuar hoscos en el inframundo. No somos malagradecidos, pero nuestra gratitud nos cuesta poco.(RJ Campbell.)