Sal 103:8
El Señor es misericordioso y clemente.
La misericordia de Dios
I. Definir la idea de misericordia. Es el ejercicio de una benevolencia divina con respecto a un ser culpable, y tal ejercicio, que si hubiera faltado por completo, ningún juicio justo podría haber impugnado jamás la benevolencia de Dios. La misericordia es la intervención de la bondad gratuita. Es benevolencia, inclinarse en piedad y compasión sobre la misma criatura, cuya culpa ha merecido el eterno abandono del Cielo.
II. Protégete de un error en relación con él. El error que os queremos evitar consiste precisamente en la diferencia que hay entre las nociones de Divina Misericordia abrigadas por un cristiano inteligente y humilde, y las abrigadas por pecadores inconversos a gusto en sus pecados. Cuando hablamos de la preeminencia de la Divina Misericordia, estamos hablando de aquello que nosotros, como cristianos, sentimos que es de todas las cosas más calculadas para hacernos temer y odiar el pecado. Vemos que no vuelve a la Deidad indiferente a Sus leyes; no infringe Su justicia, ni lo hace menos terrible, sino más terrible, para todos los que se complacen en pecar. Pero aún así la Misericordia Divina es preeminente. Por este atributo Dios se muestra peculiarmente. si no pervertieseis la Divina Misericordia, la sentiríais como una atracción infinita; encontrarías su consuelo alcanzando las penas más profundas que alguna vez turbaron tu espíritu agonizante.
III. Explica cómo sucede que la misericordia de Dios, que tanto debería afectar nuestros corazones, realmente los afecta, mientras no se convierten, tan poco. El creyente camina con Dios y vive en Cristo. Ve a Dios en todas las cosas, y todas las cosas en Dios. La influencia, y una influencia dulce y sensible de las perfecciones de Dios, todas sus perfecciones, viene sobre el corazón renovado. Un corazón no regenerado falla en esto. Y falla de manera muy notable en ser afectado por la misericordia divina. Hay varias cosas que conspiran juntas para causar esto.
1. La primera se encuentra en la naturaleza misma de la misericordia. El pecado en el corazón humano tiende siempre y uniformemente (cuando el corazón no es afectado por el Espíritu Divino) a dejar a Dios fuera de la mente.
2. La segunda causa se encuentra en el hecho de que el pecado, en el corazón humano, ha hecho su triunfo más perfecto sobre aquellas mismas sensibilidades que la misericordia quiere afectar.
3. Una tercera razón se encuentra en los sufrimientos que llenan el mundo; ie las ideas de las personas irreligiosas sobre estas miserias les dan una idea equivocada de la Misericordia de Dios. No seamos materialistas, para no pesar más que polvo y cenizas, y la felicidad terrenal que brota de ellas. Pensemos como inmortales, sintamos, esperemos y temamos como inmortales. Salgamos en nuestras contemplaciones, y plantemos nuestros pies en los límites de ese campo ilimitado, tan ancho como la eternidad, y, por la misericordia de Dios, tan dichoso como el cielo; y entonces no seremos tentados a pensar que la misericordia de Dios es pequeña e indigna de ser confiada, aunque Él debería darnos muy pocos gozos aquí. Él tiene la intención de darnos pero pocos. Él quiere mostrarnos que a Él le importa muy poco la dicha agonizante de este mundo moribundo. Y si entendemos Su Palabra correctamente, entenderemos que Él nos menciona Sus misericordias terrenales, no por el valor que Él les da, sino solo como señales y atracciones de esa misericordia infinita que salvaría, salvaría eternamente, a nuestros pecadores. y almas inmortales.
IV. Esfuércese por obtener algunas ideas justas de la misericordia de Dios.
1. La misericordia es ese atributo en el que la Deidad se deleita peculiarmente. Dios ama perdonar a los pecadores, adoptarlos en Su familia y alegrarlos con Sus promesas.
2. El gran propósito de la revelación divina es revelarnos la misericordia de Dios y llevarnos a aceptarla. Dios ha confiado en Su mundo para demostrar Sus otros atributos, pero no para demostrar Su misericordia. Sus montañas y Sus mares, Sus vientos, Sus relámpagos y Sus truenos, Sus mundos girando en el espacio infinito alrededor de Su trono, soles, estrellas y cometas en su orden, la existencia y naturaleza de este universo material, Dios. ha confiado en desplegarnos Su sabiduría, Su omnipotencia, Su justicia. ¡Pero la misericordia de Dios tiene tal preeminencia que Él mismo debe hacérnosla saber desde Su escondite en la eternidad!
3. La misericordia divina es de tal preeminencia, que su método de operación es completamente singular y diferente a todo lo que Dios Todopoderoso hace. Opera por la encarnación, vida y muerte del Hijo eterno de Dios.
4. Las promesas de misericordia en el Evangelio son absolutamente ilimitadas por la culpa humana. No hay crimen tan odioso, ninguna circunstancia de pecar en medio de la luz y las advertencias, y los esfuerzos del Espíritu resistido, tan agravante que no sea perdonable, cuando el pecador se vuelve sinceramente a Jesucristo. ¡Esto es maravilloso! La razón humana nunca podría haber conjeturado esto. Los sentimientos humanos, sin gracia, nunca tendrán nada parecido.
5. La magnitud de la culpa del pecador no hace ninguna diferencia sobre la prontitud de Su perdón, que la misericordia de Dios lo perdonará si se arrepiente en cualquier etapa de su pecado de este lado del infierno, precisamente con la misma facilidad y ¡preparación! Esta es la preeminencia en la misericordia. Supera toda la extensión de la razón humana, las expectativas humanas, los sentimientos humanos y las esperanzas. No sólo alcanza a las ofensas más grandes, sino a las más grandes tanto como a las más pequeñas. (IS Spencer, DD)
Misericordia divina
La el término misericordia se deriva de misericordia; un compuesto de miserans—piedad, y cor—el corazón; o miseria cordis—dolor de corazón. La misericordia de Dios, entonces, es la piedad, el dolor de su corazón, inclinándolo a perdonar a los culpables y socorrer a los desamparados. La gracia es la hermana gemela de la misericordia: favor gratuito, generosidad inmerecida, beneficio otorgado donde no hay derecho, bendición comunicada sin dignidad en el receptor.
I. Su beneficencia. No es una compasión inerte, sino comunicativa y generosa. Fluye una corriente espontánea de una fuente infinita. El aire no es más libre, ni la luz más difusora e imparcial.
II. Su paciencia. “El Señor es lento para la ira”. Su “caridad sufre mucho y es bondadosa”; y, aunque su paciencia a menudo es abusada por la impenitencia, “no se irrita fácilmente”. Él retrasa el castigo para que pueda conducir al arrepentimiento; los hombres pervierten la demora en ocasión y estímulo del crimen; y cuando ya no puede demorar más, lanza su trueno con el rostro desviado y apuntando hacia atrás. Él siempre advierte antes de herir; generalmente suspende el juicio mucho tiempo después de la advertencia; luego lo ejecuta gradualmente y en grados lentos, con intervalos frecuentes de indulgencia bondadosa y argumentos de amor infatigable.
III. Su abundancia. “El Señor es grande en misericordia”. ¡Palabras maravillosas! “Misericordia”, ¡qué música en esas dos sílabas! No hay término de mayor significado en ningún idioma. Es más dulce que la simpatía, más tierna que la caridad y yace más profunda que la fuente de las lágrimas. Los escritores inspirados adoptan una variedad de recursos para realzar su significado. A veces le conectan un epíteto, y leemos de Su “gran misericordia”, “tierna misericordia”, “amorosa misericordia”, “abundante misericordia”, “eterna misericordia”. A veces lo acompañan con otro término, y tenemos “misericordia y gracia”, “misericordia y verdad”, “misericordia y bondad”, “misericordia y juicio”, “misericordia y compasión”. A veces emplean la forma plural «misericordias» para indicar la frecuencia, la variedad, las interminables modificaciones y adaptaciones de este atractivo rasgo del carácter divino. Luego se intensifica el plural en la frase “muchas misericordias”, dando la idea de misericordias envueltas en misericordias, mil contenidas en una. Por último, la enumeración es superada en «la multitud de sus misericordias», misericordias innumerables, que se amontonan sobre misericordias innumerables, un ejército al que las estrellas del cielo, multiplicadas por todos sus rayos de luz, apenas podrían proporcionar una aritmética competente. . El apóstol llama a Jehová “el Dios y Padre de todas las misericordias”, porque se regocija en sus misericordias como un padre en sus hijos; y nos dice que “Él es rico en misericordia para con todos los que le invocan”, porque ningún monarca jamás repartió su generosidad tan libremente; y, aunque infinita en capacidad, “llena de misericordia”—llena como el océano de agua, como la atmósfera de luz. (J.Cruz, D.D.)