Estudio Bíblico de Salmos 104:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 104:23

El hombre sale a su trabajo, y a su trabajo, hasta la tarde.

El trabajo del día

El salmo del que está tomado nuestro texto es uno de los cuadros más completos e impresionantes del universo que se encuentran en la literatura antigua, y respira el espíritu mismo de la raza hebrea. Se le ha llamado el Salmo del Cosmos. Se mueve a través de toda la creación, y comienza y termina con alabanza. En nuestro salmo hasta llegar al texto, se representa a la Deidad trabajando sola, haciendo crecer la hierba y dando de comer a las fieras; pero el hombre avanza, avanza como un ser consciente de sí mismo, que actúa por sí mismo, una persona distinta, un alma soberana con poder para dar forma al curso de su propia vida y actividad. Y esta salida del hombre no es sólo el resumen y el final de una creación, sino el comienzo de una nueva creación. Por maravilloso que sea el universo material, en el hombre se esconde una gloria más allá de todas las cosas visibles. Debido a que piensa, quiere y ama, es pariente de la Mente, Voluntad y Corazón Infinitos, pariente de Dios; no sólo una criatura formada y sostenida por el poder del Creador, sino un Hijo de Dios, engendrado, no hecho, y por lo tanto más para Dios que vastos mundos y soles ardientes. Tiene su origen y morada en la Eterna Paternidad con todo su pensamiento y trabajo y sacrificio.

I. ¿Por qué estamos aquí en este mundo y para qué? ¿Nunca se te ha ocurrido la pregunta? Más bien, ¿no ha surgido a menudo en su experiencia? A veces ha sido sólo una vaga y fugaz curiosidad. ¿Por qué estamos aquí y para qué? Es un hombrecito en un mundo pequeño que cree que puede dar una respuesta completa a esta pregunta. ¿Por qué el poder Creativo envió al hombre a este mundo? ¿Y si no lo fuera y nunca lo hubiera sido? ¿Puede su obra y labor en su breve día mortal contar mucho o algo en el plan universal? El misterio es grande, pero es evidente que el propósito del misterio es desafiar nuestro coraje y conducir la mente humana paso a paso hacia la conquista de lo desconocido. No nos hemos desviado al lugar donde nos encontramos ahora. No somos accidentes, apariciones casuales en el mundo, una masa de criaturas solitarias sin relación con nada verdaderamente grande y significativo más allá y por encima de nosotros mismos. De una cosa podemos estar seguros, que todo el propósito y orden del mundo debe tener alguna relación con nuestras vidas, y nuestras vidas alguna relación con todo el propósito y orden del mundo. Estamos aquí, ¿no debe ser así? como partes de esta gran creación, para llenar nuestro lugar en ella tan fielmente como podamos. En la infancia, a muchos de nosotros se nos enseñó que el fin principal del hombre es glorificar a Dios. Es una respuesta sublime a nuestra pregunta, y no se puede mejorar, si solo le damos el verdadero significado. Glorificamos a Dios cuando nos entregamos a Su propósito en el mundo y en nuestra vida humana, a Su voluntad y obra. San Pablo se describe a sí mismo ya sus compañeros en el servicio y el sacrificio como colaboradores de Dios. En su controversia con John Stuart Mill, el filósofo francés Comte dijo: “Mi Deidad (la humanidad) tiene al menos una ventaja sobre la tuya: necesita ayuda y puede ser ayudada”. Mill respondió a la acusación diciendo que el Dios de los teístas no es omnipotente, «Él puede ser ayudado, aunque sea un Gran Trabajador». Pero no estamos obligados a dudar o negar la omnipotencia de la Deidad antes de que podamos creer que nuestra parte en el movimiento Divino del mundo no es pasiva, que no somos simples recipientes e instrumentos ciegos, sino aliados y ayudantes del Eterno. Energía. Prevalece aquí y allá una especie de creencia en el poder de Dios que hace que todo esfuerzo humano parezca innecesario y superfluo, y que si se llevara a cabo amortiguaría el sentido del deber y sería la parálisis de la energía. Por otro lado, lo que el filósofo describió como el sentimiento de ayudar a Dios, siempre ha sido apreciado por los más sinceros y fervorosos creyentes en el poder de Dios sobre todo. Nadie creía más en la soberanía de ese poder que San Pablo, pero su creencia en él no le impidió presentar una y otra vez el reclamo de ser un colaborador de Dios. Ser un colaborador de Dios puede parecer una idea demasiado amplia e imposible del propósito de la vida humana en este mundo; sin embargo, nada es más claro y más seguro que Aquel que hizo y significó al hombre y lo envió aquí a trabajar y trabajar hasta el atardecer, ha dejado muchas cosas para que el hombre haga en el cumplimiento de Sus planes y la finalización de Sus obras. El poder Divino en el mundo no es una energía abstracta e impersonal, ni un espíritu incorpóreo y errante. Dios en el mundo creándolo y perfeccionándolo significa Su poder y espíritu morando y obrando a través de vidas industriosas, justas, fieles y benéficas. La unidad de poder en el mundo no es Dios aislado del hombre ni el hombre aislado de Dios; pero Dios y el hombre unidos, trabajando juntos a propósito y continuamente; Dios vivificando e inspirando al hombre y al hombre abriendo su vida para ser parte de la vida Divina del mundo. ¡Cómo hemos perdido de vista esta verdad! Y cuántas confesiones y miserias han resultado de nuestra búsqueda y esfuerzo por colocar a Dios en el mundo fuera y aparte del hombre; ¡de colocar a Dios y al hombre uno contra el otro como si sus esferas de actividad estuvieran separadas por el abismo de una diferencia infinita! La Deidad ha sido concebida como un Ser majestuoso que mora aparte del universo, supervisándolo e interviniendo de vez en cuando mediante actos especiales, pero trabajando por regla general en un aislamiento profundo y poderoso, fuera y aparte del mundo, fuera y aparte. de Sus hijos. Los hombres a veces han obrado y luchado contra el mal del mundo como si no tuvieran un compañero divino a su lado, y no sintieran la necesidad de otra ayuda que la suya. Nuevamente, en otras ocasiones, han imaginado que Dios lo haría todo, que no tenían lugar en la obra divina, que era su lugar para esperar y orar. En este vasto orden de cosas, a menudo nos consideramos de poco valor e importancia. Pero nuestra pequeñez es sólo aparente. Podemos pensar los pensamientos del Creador, ser conscientes de Su propósito y participar inteligentemente en el cumplimiento de ese propósito. Seguramente debe ser más honroso y agradable para Aquel que nos hizo orar y esforzarnos por ser algo. Nuestro desprecio irreal y morboso de nosotros mismos no puede ser aceptable para Él. No fuimos creados para ser nulidades, y el grito piadoso de ser «nada, nada», debe ser odioso en los oídos de Aquel que nos creó a Su propia imagen y nos envió a trabajar y trabajar hasta el atardecer.

II. Estamos aquí para compartir la obra de Dios en la creación del mundo, llamados no solo a someter y controlar, sino también a crear. “Dios hizo los cielos y la tierra”, dijo el antiguo vidente; pero cuando Dios hizo el mundo, no lo terminó. La creación no está terminada, sino que siempre está en marcha. Estamos en medio de un Génesis sin fin. Hacemos bien en expandir los seis días de la historia hebrea a toda la vida del mundo. “Mi Padre”, dice Jesús, “trabaja continuamente, y yo trabajo”. Y en este trabajo continuo e incesante de la creación, el hombre puede ayudar u obstaculizar, desarrollar o retardar el propósito y el proceso creativo. Las cosas se han hecho posibles, pero el hombre tiene que convertir lo posible en real. El mundo en el que nace tiene toda la materia prima preparada a su alcance, pero él está aquí para convertirla en formas nuevas y más nobles. La naturaleza es un desierto; debe trabajar y trabajar para convertirlo en un jardín. Algunos de ustedes están familiarizados con la patética imagen que dibuja Plutarco de un hombre de un período anterior dirigiéndose a los hombres de un pasado posterior: “¡Oh, cómo sois queridos por los dioses, vosotros que vivís ahora! ¡Qué afortunado es tu tiempo! Toda la Naturaleza se ocupa de daros delicias. Pero nuestro tiempo de nacimiento fue lúgubre y estéril. El mundo era tan nuevo que teníamos necesidad de todo. El aire no era puro, el sol estaba oscurecido, los ríos se desbordaron, todo era pantano, matorrales y bosques; no teníamos inventos ni inventores, nuestra miseria era extrema.” El inmenso cambio que ha tenido lugar en el medio ambiente del hombre desde la época que recuerda Plutarco se ha debido enteramente a la cooperación de sucesivas generaciones de la humanidad con Dios. Lo que contemplamos al mirar hacia atrás es a Dios creando a través del hombre, mejorando y completando Su mundo, haciéndolo más habitable y hogareño, menos rudo y estéril, más justo y más fructífero. La única gran enseñanza del conocimiento moderno es que nada por encima de un cierto nivel bajo de excelencia viene de la ley natural sin la ayuda del hombre; que todas las mejores cosas en el mundo de la Naturaleza hoy son el resultado de su pensamiento y trabajo. Un eminente geólogo ha escrito un libro que lleva el título, “La Tierra modificada por la acción humana”, y uno solo tiene que leerlo para ver la amplia gama del poder humano y descubrir cuán estrechamente asociado está el hombre con Dios para llevar a cabo a cabo y completando el proceso creativo que todavía está en marcha a gran escala. ¡Verdadero! no puede hacer nada sin Dios; no puede crear ninguna fuerza nueva; ni el sol ni la tierra, ni la planta ni la semilla son de su hechura; todo el material con que trabaja la naturaleza le ha proporcionado; pero ¿qué no puede hacer con ese material, y qué no ha hecho? Ha modificado el clima, ha hecho que los ríos cambien su curso, el océano su orilla, ha hecho crecer los bosques y ha hecho nuevos terrenos para que crezcan, ha convertido la tierra seca en un estanque y la tierra sedienta en manantiales de agua, ha cambiado el mineral inútil en hierro y arena en vidrio más claro que los cristales de la naturaleza. Hace ochocientos años, por ejemplo, no existía un país como la Holanda de nuestros días; Dios lo había hecho posible, pero los hombres tuvieron que darle marco y forma. El mapa de Holanda ya ni siquiera es lo que era a principios del siglo pasado. Tiene alrededor de 120,000 acres más de tierra de los que tenía entonces. Así trabaja el hombre con Dios, así obra Dios a lo largo de las líneas de la vida humana, así se repite el antiguo milagro de la creación: «Las aguas de debajo de la tierra se juntaron y apareció lo seco». El hombre no es sólo un factor en la evolución sino un instrumento. No sin él evoluciona la Naturaleza. Él tiene su contribución que hacer para terminar y perfeccionar el universo material. El mensaje de la evolución para el hombre es: “Tú eres colaborador de Dios”. A través del mundo animal lo vemos obrar con toque creativo, llevando a cabo el propósito del Creador, mejorando el tipo y elevando en la escala de ser las criaturas que Dios ha hecho. Para llevar las flores y los frutos a su perfección, el trabajo del hombre debe unirse al trabajo de Dios, y el hombre debe mejorar y terminar lo que Dios comienza.

III. En su propia creación y ahorro, en el desarrollo de la facultad y el carácter personales, el hombre está llamado a trabajar y trabajar hasta la noche. Lo que puede hacer por la tierra y por las criaturas y las cosas que viven en ella, lo puede hacer por sí mismo: cumplir y terminar el propósito y el plan del Creador. Dios no hace nada inmediatamente y perfecto a la vez. Como el resto de Su obra, el hombre quedó sin terminar para que el hombre mismo pudiera completar lo que Dios comenzó. Toda la creación se movió en constante gradación hasta el hombre, y de edad en edad el hombre ha ido ascendiendo, encontrándose lentamente a sí mismo, convirtiéndose cada vez más en un ser intelectual y moral, cada vez más en un hijo de Dios capaz de conocer la verdad, de discernir y hacer lo correcto, y amar y servir al Dios Infinito. No solo ni de la nada ha creado el lenguaje, la literatura, el arte, la ciencia, la sociedad, la religión; pero con la ayuda de Dios y de capacidades que estaban escondidas en él desde el principio y que contenían la promesa y la potencia de su desarrollo futuro. La fe en el hombre, en lo que puede hacer y lograr, y en su poder para crear el carácter, no excluye sino que incluye a Dios como la base de todo poder, el dador de todo bien y el ayudante de todo esfuerzo. Nuestro conocimiento es conocimiento de Sus caminos en aquellas leyes que para la mente religiosa son Su voluntad. No podemos hacer nada por nosotros mismos sin Dios, pero Dios no puede hacer nada con nosotros, no puede traernos a nosotros mismos, sin nuestra cooperación. En una medida prácticamente ilimitada, podemos hacernos o estropearnos a nosotros mismos. “Ocupaos en vuestra salvación”, dice el apóstol. No podemos ser receptores pasivos de las bendiciones más divinas de la vida. Pero la obra de Dios para y con el hombre se identifica no sólo con la salvación de almas y vidas individuales, sino con toda obra que respetamos, honramos y en la que nos regocijamos; con el arte, la ciencia, la literatura, la política, el comercio, con toda actividad que contribuya al bien de la comunidad ya la civilización de las naciones. No debemos pensar en Aquel con quien tenemos que hacer como si sólo tuviéramos que hacer con Él en partes de nuestra vida y no en la totalidad de ella; como si sólo estuviera interesado en ministros de religión, misioneros, evangelistas itinerantes, en suplir colegios teológicos con estudiantes, en iniciar avivamientos, en el tamaño de las congregaciones y la cantidad de colectas. Su reino gobierna sobre todo. No hace mucho leí en la biografía de un eminente hombre de negocios que nunca se involucraría en ninguna empresa comercial que no considerara beneficiosa para la comunidad. Eso es lo que significa trabajar con Dios en los caminos de la vida común. Está obrando de acuerdo con Su voluntad. Los grandes deberes, créanme, nunca están en los confines de la tierra. Idealicemos nuestras tareas diarias y pongámoslas del lado del Poder que está trabajando por la justicia y el amor en la sociedad humana.

IV. En la salvación del mundo, Dios busca unir a los hombres consigo mismo y con su Cristo, y los llama a trabajar y trabajar con él hasta la noche. En el Nuevo Testamento se habla de la obra de reconciliación o expiación como la obra de Dios en nuestro mundo humano en un sentido peculiar. No podemos concebir que la Bondad Eterna sea alguna vez insensible y pasiva, o que no sea incesantemente compasiva y servicial. La vida de sacrificio es la ley del amor por el cielo como por la tierra. No fue una obra nueva y extraña la que Su Hijo amado vino a hacer, sino la obra que Él sabía que Su Padre estaba haciendo continuamente. Es la obra del Padre en la que entra el Hijo. Al redimir al mundo, más aún que al crearlo, Dios obra a través de los hombres y de manera humana. Dios Salvador debe ser ayudado aún más que Dios Creador. Y nosotros, si tenemos el espíritu de filiación con Dios y vivimos en la comunión de Jesucristo, no podemos dejar de participar en el ministerio de la reconciliación y en el dolor y el sacrificio de esa cruz en el corazón y la vida de Dios, que fue proyectada en el espacio y el tiempo en la crucifixión en el Calvario. Dios necesita hombres fuertes. Su Reino nunca vendrá a este mundo sin ellos. ¡Hombres y mujeres! ¿Qué estamos haciendo para ayudar a Dios a crear y redimir Su mundo? ¡Colaboradores de Dios! Esto es para lo que tú y yo estamos aquí en este mundo; por eso estamos dotados de varios dones y debemos entrenarlos al máximo y aprovecharlos al máximo; por eso estamos colocados en diferentes esferas y estaciones, con diferentes oportunidades y deberes. ¡Colaboradores de Dios! Esta es una visión de la vida en su mejor momento profético y cuando uno se da cuenta de su significado se convierte en su mayor inspiración. No hay fecha límite en el trabajo de ese hombre ni disminución del esfuerzo. Mantiene su fe, su frescura de espíritu, su entusiasmo hasta el final. (J.Hunter, D.D.)

Obra del hombre -día

Este salmo era uno de los favoritos de Humboldt. En su “Cosmos”, después de hablar de las concepciones de la naturaleza dadas en el Antiguo Testamento, como la expresión viva de la omnipresencia de Dios, dice de este salmo: “Nos asombra encontrar en una forma lírica de brújula tan limitada la todo el universo, los cielos y la tierra, esbozados con algunos toques audaces”. La sección del salmo con la que se conecta nuestro texto comienza con el versículo diecinueve y termina con el texto. Se ocupa de los usos de las estaciones, de la noche y el día, y la preciosidad del tiempo. Estas divisiones naturales del tiempo cumplen altos fines morales.

I. “El hombre sale a su trabajo ya su trabajo hasta la tarde”–en primer lugar porque la misma existencia de Dios hace del trabajo una ordenanza universal y eterna. El primer capítulo de «Alfa y Omega» de George Gilfillan se titula «El Dios solitario que habita la eternidad». Pero eso es impensable. La primera concepción esencial de Dios es la actividad. “Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo”, dijo Cristo. Y en mi concepción de Dios el trabajo debe ser una ley universal y eterna. Él es el Dios de la mota más diminuta que baila en el rayo de sol, tanto como del arcángel que está de pie en Su presencia; y en el diseño creativo cada uno estaba destinado al otro, y todos se encuentran y responden a algo en el hombre. El plan de Dios es uno, y la unidad es la idea reinante. Así toda la existencia está en conexión indisoluble con el Ser Eterno: y la ley del trabajo está estampada en minerales, vegetales, animales, hombres y ángeles, todo trabajo, dirigido por el gran Padre Eterno que está trabajando para siempre con todos los incesantes. energía de amor todopoderoso e insomne.

II. “Sale el hombre a su trabajo ya su labor hasta la tarde”, porque no trabajar es pecado. La ociosidad, de hecho, a menudo hace un negocio por sí mismo. Pero el primer rubor de la eternidad convertirá esta seriedad sobre las nimiedades en vergüenza y desprecio. Pablo habla de algunos que estaban “aprendiendo a estar ociosos”. Estaban aprendiendo a ser quisquillosos por nada, a ser conversadores y entrometidos. Porque la ociosidad no es mera inacción. Toda vida sin poder ni efecto es una vida ociosa, y todo trabajo es un trabajo ocioso en la medida en que no se hace tan bien como podemos hacerlo. El ocioso peca a la vez contra sí mismo, la creación, sus semejantes y su Dios.

III. “El hombre sale a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde”, y es bendecido en y por su trabajo. Hay una estrecha conexión entre el hábito de la industria en las cosas seculares y espirituales; y cuando nuestro trabajo diario se realiza en el espíritu de amor a Dios y al hombre, se convierte en el negocio de la eternidad. Todas las facultades están dadas para ser cultivadas para siempre, y todos los poderes para ser usados al máximo; por lo tanto, deja que lo mejor de hoy sea solo el punto de partida para algo mejor mañana. Sir Joshua Reynolds se sentó una vez treinta y seis horas ante el lienzo para poder resaltar en belleza «el rostro humano divino». Estás haciendo más y más grande que pintar un rostro humano; usted está “revistiéndose de Cristo”, haciendo divina un alma inmortal, y por lo tanto está bajo la obligación de “Adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas”. El que hace esto encuentra su propio credo impregnado de amor.

IV. “Sale el hombre a su trabajo y a su labor hasta la tarde”. Esta ordenanza encuentra su mayor desarrollo en la vida espiritual. No podría haber una religión salvadora sin deberes que cumplir, poderes que desarrollar, sacrificios que hacer y un Dios personal a quien amar y obedecer. Se informa que uno de los más grandes predicadores del siglo pasado dijo que “la salvación podría asegurarse entre dos tictac del reloj”. Ahora bien, si bien eso es cierto, requiere tanta explicación para protegerlo de malentendidos que tal vez sería mejor que nunca se hubiera dicho. La salvación en el sentido del perdón de los pecados es un don gratuito otorgado en el momento en que el pecador cree en Jesucristo. Pero una cosa es entrar en el camino que conduce al cielo, y otra pasar por los peligros de la vida, cumplir con los deberes de la vida y llevar a cabo la obra de la vida, para que el veredicto del Dios de la Verdad sea: «Bien hecho, bien y sirviente fiel.» El verdadero éxito solo llega con un esfuerzo integral de cabeza, manos y corazón. La tibieza es poder desperdiciado. Sólo en la Cruz obtenemos suficiente fuerza motriz para hacer bien nuestro trabajo. Pero aquí ser es más que hacer. “Si”, dice alguien, “haces una gran cosa y pierdes los estribos al hacerlo, eres como un hombre que sube una colina para encontrar un chelín y pierde un soberano en el camino”. Si queremos hacer más, debemos ser más. ¿Conoces este alto y santo significado de la vida? El Reino de Dios se ha acercado a vosotros, pero ¿habéis entrado vosotros en ese Reino? Nuestras oportunidades son grandes y valiosas, pero cuanto mejores son las oportunidades, peor es el desperdicio. El pródigo se arruinó por la parte de los bienes que le correspondían. El regalo de Dios del tiempo es suficiente; hay tiempo de sobra para trabajar, pero ni una hora para desperdiciar.

V. “Sale el hombre a su trabajo y a su labor hasta la tarde”. Si hombre. “Más que los hombres”, dice John Pulsford, “ustedes no pueden ser; y si eres menos, tu propia naturaleza nunca te lo perdonará.” Y no olviden que lo más grande que jamás veremos en la tierra o en el cielo es un hombre: “un Hombre en el Trono”. “Hasta la tarde”, porque después de todo, a ningún hombre se le da la oportunidad de terminar su obra. Hasta que suene la campana de la tarde llamar al trabajador a casa. Pronto, y repentinamente como una noche tropical, que caigan las sombras de la tarde. Entonces, prefiero que me encuentren trabajando que descansando. (Hugh M’Gahie.)

Trabajo

YO. El trabajo es un deber. “Seis días trabajarás”, es una ordenanza tan divina como el mandamiento de no trabajar el séptimo. El que está ocioso siete días está tan fuera de armonía con la ley de Dios como el que trabaja sin descanso. El mandato de Pablo: “Si alguno no quiere trabajar, tampoco debe comer”, representa el ideal al que tenderá la sociedad, a medida que se perfecciona. El ocioso no es ni feliz ni saludable. Dice Carlyle: “Para hacer que algún rincón de la creación de Dios sea un poco más fructífero, mejor, más digno de Dios; ¡para hacer que algunos corazones humanos sean un poco más sabios, más viriles, más felices, más benditos, menos malditos! Es trabajo para un Dios.”

II. El trabajo es un derecho. Si bien algunos no funcionarán, muchos que no lo harían no podrán hacerlo. Y hombres y mujeres están en la pobreza, y al borde de la inanición, que gustosamente trabajarían duro si tuvieran la oportunidad. Necesitamos que las enseñanzas de Cristo se apliquen más ampliamente a esto que nunca. Ningún empleador tiene derecho a pensar simplemente en obtener todo lo que pueda de sus empleados y luego despedirlos cuando el comercio es lento, mientras él mismo vive lujosamente del fruto de su trabajo.

III. El trabajo tiene, o debería tener, un límite. «Hasta la tarde.» “Apártense”, dijo Cristo, “y descansen un poco”. Esa es una necesidad de la vida. Ningún trabajo es justo si no lo permite. Ningún hombre se hace justicia a sí mismo ni presta a Dios su debido servicio cuando deja que su trabajo monopolice su vida.

IV. El trabajo debe tener una terminación. Así como las horas se apresuran en la oportunidad límite, y las sombras se alargan hasta que llega la tarde y el trabajo se acaba; así transcurren los días de la vida, trayendo consigo aperturas que nunca más podrán ser nuestras, y las sombras se dibujan, y el sol se pone, y el día llega a su fin, y su trabajo está hecho; bueno o malo, debe permanecer para siempre. . Cuánto trabajará el hombre cuando sabe que de él depende el hogar con su descanso y felicidad. ¿Y no nos afanaremos fervientemente en el servicio del Maestro cuando sabemos que de nuestra fiel labor depende el hogar más allá con su bienaventuranza? (F. Smith.)

No trabajar y trabajar en exceso: la maldición de la Inglaterra moderna

Yo. El trabajo humano es una institución divina; y por tanto el no trabajar es un mal.

1. La naturaleza no proporciona al hombre lo que necesita, independientemente de su propia agencia.

(1) Como mera existencia física, ¿no necesita alimento, ropa , y una vivienda? Pero, ¿le proporciona la naturaleza éstos a medida que él los requiere, ya sea para su bienestar físico o para su conservación física, sin su esfuerzo? No.

(2) Como ser intelectual, es lo mismo. El hombre debe trabajar por el conocimiento que necesita.

(3) Como ser moral, con obligaciones que cumplir, poderes espirituales que desarrollar, un Dios a quien amar y servir, debe inevitablemente perecen sin trabajo–trabajo agonizante.

2. El hombre está dotado de facultades de trabajo admirablemente adecuadas para obtener de la naturaleza todo lo que necesita. Está el intelecto investigador y planificador; y está la mano ejecutiva; y está el variado impulso del apetito animal; afectos sociales y aspiraciones progresivas, que se elevan a cada momento como una fuerza de marea en el alma, presionando las facultades de la mente y los miembros del cuerpo para que entren en acción. Está hecho para el trabajo requerido.

3. La Biblia enseña que el trabajo humano es la ordenación del Cielo.

(1) No trabajar es un mal moral. La inacción, donde existe el poder de la acción, es un delito.

(2) El no trabajar es una lesión positiva. Al propio individuo. La inactividad muscular debilita el cuerpo, la mental el intelecto, la moral el alma. A otros. El ocioso es un ladrón social.

II. El trabajo del hombre tiene sus propias limitaciones, y por tanto el trabajo excesivo es un mal.

1. El exceso de trabajo implica una infracción de las leyes de la salud. El resorte soportará tanta presión y no más sin peligro o ruina. Demasiado peso doblará la palanca y forzará el motor.

2. El exceso de trabajo implica una violación de las pretensiones de la mente. Sobre la puerta de cada habitación, oficina, tienda, almacén, fábrica, donde prevalece el trabajo excesivo y las largas horas, puede escribir: “Dentro, hay intelectos preparados para seguir los pasos de ilustres sabios, explorar nuevas regiones de verdad y enriquecer la posteridad por sus descubrimientos, perdiendo la visión y el vigor; – dentro, hay corazones que contienen gérmenes de sentimiento y pozos de simpatía, los dones más sublimes del Cielo, sometidos al terrible proceso de la osificación; – dentro, hay almas que deben sobrevivir a la estrellas y sin embargo ser joven; sacrificado a la materia ya las riquezas.”

3. El exceso de trabajo implica un mal para la humanidad en general. El avance de la raza depende de que cada individuo contribuya con su parte a la inteligencia y la virtud generales, las dos grandes fuerzas elevadoras. La sociedad avanza por el aumento de estos elementos Divinos, y no de otra manera. Cada pensamiento verdadero de cada cerebro, cada sentimiento noble de cada corazón, cada palabra y acción honesta, sirven para aumentar estas fuerzas elevadoras del mundo. Pero, ¿qué oportunidad tienen los hombres y mujeres de Inglaterra con exceso de trabajo de hacer su parte en una misión tan indispensable y gloriosa? (Homilía.)

Obra

“El hombre sale”. Y así, desde tiempos inmemoriales, las tiendas y los barcos han cautivado la atención de las mentes jóvenes y vivaces. El océano y el desierto han sido siempre los caminos por los que han transitado los espíritus más aventureros de nuestra raza; y los más románticos e imaginativos han transportado sus pensamientos por los mismos campos misteriosos, aclamando cualquier medio de escape de la presente monotonía. Somos sujetos de inquietudes divinas o meramente naturales, a veces infernales; y, en verdad, no apreciamos mucho a los seres linfáticos e indiferentes que se sientan quietos en el rincón de su chimenea, y no se interesan por el gran mundo que ruge a su alrededor.

YO. El trabajo es el verdadero sacramento de la vida. Bien se ha dicho: “El hombre se cultiva a sí mismo trabajando”. Es muy claro que Dios nos ha puesto en un universo tal que sólo Él puede moldearnos mediante, el destino sólo nos saca su propósito mediante el trabajo. Todo trabajo puede ser la plataforma para un trabajo mayor; y todos los trabajos apuntan a la consumación y perfección del trabajador, el alma personal invisible, pero viviente. ¡Trabajar! nunca termina con su acto; tiene un gran más allá, y hay un gran más allá para ti. Es del trabajo valiente que surge la vida, “surge la fuerza divina, la esencia de vida sagrada respirada por Dios. Es por el trabajo, por el trabajo te elevas a toda nobleza, te elevas a todo conocimiento.” Esta es la Obra de la naturaleza, a la cual se dirige el hombre. En el reino de la gracia también hay trabajo. Comprended, como se ha dicho, que el Evangelio no abroga las obras, sino que las provee. El hombre sale a su trabajo y labor desde la mañana del mundo hasta su tarde.

II. Paso del pensamiento de la obra como un hecho, al espíritu en el que debe realizarse. Una nobleza de alma se asoma a las palabras, “¡adelante!” La visión del trabajo no sólo es grande objetivamente, sino también subjetivamente. El alma de algunos hombres es como un salón francés, todo espejo, miren donde miren, se ven a sí mismos. No es así con las almas nobles; ellos ven su trabajo, y no meramente la pequeña pieza que está delante de ellos, ellos ven su final. Así sale el hombre. El bendito resplandor del trabajo se extiende sobre el hombre. “Él sale”; y significa que él llama a la paciencia, al valor, a la perseverancia, ya esa pequeña facultad simple y de apariencia débil, el buen humor, para servirle. “Él sale”; entonces, ¿cuáles son para él las dudas y dificultades que lo acosan? “La duda de cualquier tipo, se extingue con la acción”, y las dificultades retroceden a medida que el hombre avanza. Así como el labrador conduce a su yunta a través de la hojarasca y sabe que es para la cosecha, el marinero se despide de la orilla con la mano y sabe que es para el flete, así como el constructor levanta el andamio y sabe que es para el flete. el edificio, así sale el hombre; así el cristiano sale, refrescado por la oración; “Lo torcido se vuelve recto” delante de él, “lo áspero se aplana”, “los valles se exaltan”, “las montañas se abaten”. ¿No has oído en algunas de esas viejas leyendas salvajes de la Edad Media, cómo, mientras los hombres dormían, algunas de las antiguas torres y capiteles de las iglesias se levantaban en la noche, constructores invisibles que trabajaban en el aire: así se elevan las torres y los chapiteles de nuestra vida-un edificio místico: así es también con nuestra vida. O digamos que es como un edificio, el diseño del arquitecto escondido detrás del andamio; pero, por fin, el edificio está completo, los andamios se caen y todos los soportes quedan al descubierto. (EP Hood.)

Obra

Este salmo es la creación-historia de Génesis , musicalizados y llevados a nuestro propio día ya nuestras propias puertas. Como en Génesis, así aquí, la corona y el amo de la creación es el hombre. Nunca debemos dejar ir ni la dignidad ni la responsabilidad de esto. Desde la Encarnación, cuando el mismo Trabajador Infinito intervino en medio de los asuntos humanos, la creación misma, con nuestro propio lugar y parte en ella, tiene un nuevo significado para nosotros: una ternura, una vivacidad, una santidad, que nada más podemos concebir podría haberlo dado.

I. El trabajo humano es universal. Que una tribu esté libre del grado de salvajismo: encontrará a los hombres, con redes de pesca, aparejos de caza o toscos implementos de labranza, ganándose un sustento regular con el trabajo, mientras que las mujeres llenan los espacios en blanco en el trabajo diario. por las ocupaciones más ligeras que les convienen. Deja que un pueblo se levante en civilización: encuentras menos ociosos, menos errantes, menos de mero deporte o mera búsqueda de alimentos, y más de trabajo asentado. Y que un pueblo se ubique en lo alto de las filas de la humanidad: notará que el trabajo se ha vuelto general, variado, hábil, constante, honorable, más evidentemente, algo que habla de la virilidad en su mejor momento. “El hombre sale a su trabajo.”

II. El trabajo humano pertenece al sistema regular de cosas. El hombre fue hecho para el trabajo; no cayó en él. Cayó en pecado, y el pecado ha arrojado su sombra sobre su obra como sobre todo lo demás que le concierne. “La maldición del trabajo”, entonces, no significa más que esa parte particular de la sombra de la maldición general del pecado que recae sobre el trabajo, como uno de los elementos más importantes, esenciales y radicales de la existencia humana. Porque el trabajo, el trabajo, pertenece a la humanidad en cuanto humanidad, y no a la mera humanidad pecadora o al pecado humano. A menudo podemos sentirnos tentados a suspirar por una vida que no tiene trabajo. Pero no permitas que tu trabajo te domine y oprima así. En el mejor sentido de las palabras, debes mantenerte por encima de tu trabajo y debes mantener tu trabajo por debajo de ti. Nunca debes sentir que es algo que tienes que soportar, aguantar, esclavizar o servir. No degrade su trabajo a tareas. Sea obra para ti todavía: una cosa honorable, una cosa señalada, una cosa humana, una cosa en medio de la cual puedes levantar tu cabeza en la creación de Dios como un ser que está así, y ahora, reclamando y afirmando tu semejanza con lo Divino.

III. El trabajo humano tiene sobre sí el ojo de Dios y la sonrisa de Dios. Él nos pone el trabajo, y mira continuamente mientras lo hacemos, sin mirar con indiferencia, sino con su gran aprobación paterna cuando lo hacemos bien. Él quiere que busquemos Su ayuda en él, y Su bendición sobre él. Todos los días, es cierto, Él sabe bien lo que estamos haciendo, lo que hemos hecho y cómo lo hemos hecho. Su interés por nuestro trabajo, por nosotros mismos como trabajadores, es profundo e infatigable. Le hacemos daño a Él y a nosotros mismos si pensamos que nuestro trabajo diario no tiene importancia para Él, si lo apartamos de Él porque lo consideramos demasiado bajo, demasiado secular, demasiado común, demasiado nuestro propio asunto necesario, para Él. inquietarse a sí mismo, o ser inquietado por nosotros, con respecto a ella. Es el bálsamo de una vida laboriosa, es aceite para cada rueda en nuestra ronda diaria de trabajo, este interés sentido de Dios en todo, y esta genialidad sobrenatural tocándolo todo con una santa dulzura de dignidad y paz. /p>

IV. El trabajo humano es el método ordinario del hombre para servir y glorificar a Dios. Los hombres hablan de hacer “la obra de Dios” cuando están haciendo un trabajo que se relaciona estrechamente con el bienestar espiritual de sus semejantes; y es un trabajo digno, y trascendental, cuando se hace con sabiduría, amor y humildad. Los hombres hablan de “obra cristiana” cuando se refieren a hacer el bien definido a su alrededor sobre planes y motivos que reconocen el reino de Cristo en el mundo; y todo el éxito a todo el que pone su mano en él con consideración por el bien del Señor. Pero realmente, ¿no debería ser todo nuestro trabajo “obra de Dios”? ¿»obra cristiana»? Así será, si se hace por Dios y por Cristo. “Salgamos a nuestro trabajo” cuando amanezca, detengamos nuestro trabajo cuando amanezca, salgamos y regresemos mientras la mañana y la tarde se persiguen a lo largo de nuestra pequeña vida, haciendo de cada día un día de trabajo evangélico. , del trabajo evangélico, “hasta que se acerque la tarde” de nuestra estancia terrenal, y “salgamos” a la eternidad de nuestro Señor, a la orden de nuestro Señor todavía, salgamos a “nuestra obra”, nuestra verdadera obra de vida, que tiene tan poco de «trabajo» en él, y tanto de descanso, el trabajo del día que siempre brillará en su feliz perfección, y siempre estará fresco en su paz sin nubes. (J. A. Kerr Bain, M.A.)

Nuestro trabajo y el orden de Dios

1. El mundo en su paz y alegría es un compuesto de muchas actividades puestas en marcha por Dios: las estaciones, la noche y el día, el sol y la lluvia, y el trabajo del hombre.

2. Nuestro trabajo, que surge de nuestra libre elección, está más estrechamente relacionado con el orden moral, para el cual se estableció el orden físico.

3. Este trabajo diario puede incluir, como parte de él, un intento directo de unir las manos con Dios en Su obra moral y providencial.

4. Esto estaba destinado a resaltar nuestro carácter humano y religioso. (F. Noble, D.D.)

Trabajo

El gramático le dirá que el trabajo significa un esfuerzo prolongado del cuerpo o de la mente para alcanzar algún fin deseado. Implica esfuerzos conscientes; la tensión y el estiramiento de la mente o el cuerpo. Incluso los más perezosos a veces se ven obligados a trabajar; y muchísimos seres humanos hacen muy poco más que trabajar, durante todas sus horas de vigilia, para ganar alimento, vestido y techo para ellos y sus hijos. Arrebatamos nuestro sustento de los elementos y de la sociedad mediante el trabajo. Bien se ha dicho que el trabajo es a la vez el símbolo del castigo del hombre y el secreto de la felicidad del hombre. Y bien se ha dicho también que el Evangelio no suprime el trabajo, sino que le da un aspecto nuevo y más noble. “El Evangelio suprime el trabajo de la misma manera que suprimió la muerte: deja la cosa, pero cambia su naturaleza.”

1. Un buen fin servido por el trabajo, y servido más eficazmente cuando el trabajo se siente más duro y doloroso, es este: todo sirve para recordarnos que somos criaturas caídas, para recordarnos el mal del pecado. Al principio, el hombre estaba destinado al trabajo; y después, cuando cayó, condenado a trabajar. La forma distorsionada del minero, trabajando en el peligro y la oscuridad para que podamos tener nuestros alegres fuegos; los miembros rígidos del marinero, empapados por el rocío invernal; el rostro arrugado, el cabello gris, el cuerpo frágil y sin músculos, que habla del cerebro sobrecargado; ¿Qué nos recuerda todo esto, sino que el pecado es amargamente odioso a la vista de Dios? El pecado trajo todo sufrimiento, y todo sufrimiento debería recordarnos la maldad del pecado.

2. Una segunda razón por la que nuestro Salvador ha fijado “a cada uno su obra”, sin duda es que, al hacerlo, proveyó eficazmente para la salud y el estado sano de nuestro cuerpo y nuestra mente. No podemos ser felices cuando estamos ociosos. La máquina, en cuerpo y alma, está hecha para trabajar, y en poco tiempo, el apetito por la ocupación revive nuevamente. Muchos de nosotros seríamos bastante perezosos si lo tuviéramos en nuestro poder: demos gracias a Dios que nos ha salvado de esa tentación. ¿Dónde es que encontraremos las formas más groseras de vicio y locura, sino entre aquellos que por sus circunstancias están libres de la necesidad del trabajo?

3. Una tercera ventaja para el cristiano de tener un trabajo adecuado que hacer es esta: que al hacer fielmente su trabajo, y haciéndolo con el espíritu correcto, está haciendo lo que tiende a hacerlo crecer en la gracia: está trabajando su salvación todo el tiempo. Nuestro Redentor nos ha designado para trabajar como lo hacemos: y por eso el trabajo debe ser lo correcto. Tiene sus tentaciones, como todo en la tierra: pero el Espíritu Santo nos ayudará a superarlas, si tan solo le pedimos fervientemente su bendita guía. (A.K.H.Boyd, D.D.)

Trabajo y ocio

El gran Dios de la naturaleza que ha designado, como dice este salmo nosotros, una estación, un uso, una función, un deber, para cada cosa creada, ha dispuesto para el hombre el día en que trabajar, y la tarde en que descansar. El trabajo y el ocio alternativamente son Su ordenanza.

I. Trabajo. Hombres sabios, como Platón, Aristóteles y Cicerón, enseñaron que era indigno de un ciudadano nacido libre dedicarse al comercio o al comercio; y la agricultura, que, con la sanción de Sócrates, ocupó durante más tiempo un lugar honroso entre las ocupaciones cívicas, llegó también a ser considerada con desprecio. Cualquier profesión que cambiara sus productos por dinero era despreciada. Incluso el trabajo intelectual, realizado por dinero, se consideraba indigno de respeto. “El hombre libre fue degradado al actuar como tutor o maestro de escuela. Sólo las artes liberales, como la medicina, la filosofía, la arquitectura, el comercio en gran escala, se consideraban honorables y adecuadas a la posición de ciudadano”. Pero, en contraposición a esta enseñanza pagana, nuestra Biblia pone la más alta dignidad en el trabajo. Nuestros primeros padres, aun en su inocencia, debían “vestir y cuidar” el jardín. El mismo Señor de la Gloria trabajaba como carpintero. San Pablo, el ciudadano romano nacido libre, se dignó ensuciarse las manos al hacer tiendas. En sus epístolas, una y otra vez ataca, como con un mazo demoledor, la ociosidad de algunos cristianos profesantes. “Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma”. La ley del trabajo está, además, estampada en nuestro ser. La anatomía de nuestro cuerpo muestra que el trabajo es una necesidad para su salud y vigor. “No es el trabajo”, dice Beecher, “lo que mata a los hombres; es preocupacion El trabajo es saludable; Difícilmente puedes poner sobre un hombre más de lo que puede soportar”. El trabajo no es solo un bien negativo, que nos salva de las “travesuras” que “Satanás encuentra para manos ociosas”, sino que también es un bien positivo. Además de mantenernos físicamente saludables, también llama a nuestra inteligencia; y cuando se hace honestamente, nos fortalece en muchas virtudes como la paciencia, el valor, la resistencia, la fidelidad. Estas ganancias morales podemos encontrarlas tan fácilmente en barrer la calle o realizar tareas domésticas triviales como en sembrar nuestro grano o en atender una pieza de maquinaria delicada.

II. Ocio. Por muchas voces Dios nos dice a cada uno de nosotros en las palabras del poeta: “¡Trabaja como un hombre, pero no te dejes matar!”

1. El ocio de la tarde está designado para el descanso. La maquinaria de nuestro cuerpo es tal que pronto se desgasta bajo un trabajo físico demasiado prolongado; y el equilibrio de nuestra mente es tal que puede ceder ante la monotonía y el exceso de esfuerzo de demasiadas horas de aplicación.

2. El ocio de la tarde está destinado a la recreación al por mayor. La mente torcida, como el arco, necesita de vez en cuando aflojarse por un tiempo. Y la diversión inocente para el hombre que ha estado trabajando duro es como una medicina fortalecedora. Pero ¡ay de las recreaciones de algunos! Es más matar que su trabajo.

3. El ocio de la tarde está designado para el mejoramiento espiritual. Si solo fuéramos seres físicos, sería correcto que solo viviéramos para comer, para asegurar las comodidades y los lujos que son caros a nuestros apetitos animales. O si fuéramos sólo las criaturas sociales de un día, entonces sería perdonable que dedicáramos la mayor parte de nuestras horas de ocio a satisfacer nuestro gusto egoísta por las diversiones y las compañías emocionantes. Pero si es cierto que somos almas imperecederas necesitadas de salvación y de esa aptitud santificada que debe adquirirse para el estado celestial, entonces seguramente también debería haber ocio diario para la meditación espiritual y la oración privada. (T. Young, M.A.)

Trabajo y trabajo contrastado

Trabajo y trabajo no son lo mismo. El trabajo es la operación del cuerpo o del espíritu, pero el trabajo no es simplemente trabajo, sino un trabajo acompañado de fatiga, cansancio y dolor. Se dice que el hombre sale a su trabajo ya su trabajo, porque para nosotros trabajo y trabajo se encuentran; no podemos tener lo primero sin lo segundo; lo que hacemos en este mundo, desde la mañana de nuestros días hasta la tarde, lo hacemos con trabajo y cuidado, y en medio de dificultades y vejaciones. Pero no fue así desde el principio, ni será así entre nosotros para siempre (Ap 14:18). Ahora bien, no es necesario probar que el cristiano, como tal, tiene una obra que hacer. Pero es, quizás, un pensamiento menos familiar, que la obra del cristiano, siendo la del hombre aquí en este mundo, no es solamente una obra, sino también un trabajo; que no es fácil ni ligero; que es difícil de hacer, y cuesta, como todo trabajo, mucho trabajo y fatiga, y cansancio de corazón y carne; no porque el servicio de nuestro Maestro sea, en sí mismo, intrínsecamente, duro y doloroso, sino porque lo hacemos así, y no podemos evitar hacerlo así, por esa oposición innata a él y la reticencia hacerlo, que toda vida exhibe. Si alguno encuentra dulce, delicioso y fácil llevar la cruz y mortificar la carne, resistir la tentación y educarse en el silencio y la sumisión, practicar la abnegación y sentir la carga y el calor del día, que vaya y ven a tiempo y fuera de tiempo, donde se ha de hacer el bien; que sea agradecido; pero, con la mayoría de nosotros, no es así. En todo nuestro trabajo, cualquiera que sea la intención que lo santifique, encontramos trabajo; y parece difícil, en ciertos aspectos, ya veces tan difícil, que estamos a punto de darnos por vencidos; y esto es así ya sea que estemos trabajando para nosotros mismos o para otros. Y sin embargo, no nos atrevemos a descansar, o dejar de trabajar, hasta que venga el fin: porque el trabajo es para vivir y ser imputado a nosotros, eternamente, para bien o para mal. Debemos soportar el dolor y el cansancio, sabiendo que sin estos, como acompañamiento, no se puede hacer el trabajo; y que, a menos que se haga el trabajo, no tendremos nada que nos siga al final, nada que mostrar cuando se nos llame a rendir cuentas y, por lo tanto, nada que recompensar. Por el bien de la obra que quedará, debemos sostener la labor que ha de terminar. Esta es, por supuesto, la conclusión práctica, que se les debe instar a considerar a quienes encuentran un gran esfuerzo para cumplir con su deber, y quienes piensan que tal vez nunca mejorarán. A ellos les decimos: debéis saber que es propio de la naturaleza de las cosas que vuestra lucha sea lo que es. El trabajo, el dolor, la fatiga y todo lo más repugnante para vuestro espíritu autoindulgente, acompañan y están inseparablemente unidos a la obra que os está encomendada. Es así, debe ser así, siempre será así. Debemos aceptar nuestra suerte, y hacer lo que podamos, y esperar la hora en que el trabajo y el trabajo se separen, y el primero cese y sea olvidado, y el segundo quede con nosotros, la prueba de nuestra fidelidad y la garantía de una recompensa eterna. (Morgan Dix, D.D.)

La ocupación es una bendición

La ocupación física es una excelente ayuda para una mente feliz y satisfecha. He visto una diligencia conducida por un hombre de 10.000 libras esterlinas al año, porque era miserable sin un esfuerzo muscular regular. He oído hablar de un noble que, por la misma razón, negoció con el cuchillero del pueblo para que se le permitiera durante un cierto tiempo todos los días hacer girar su muela. Si visitas el Louvre de París, podrás ver con tus propios ojos el yunque en el que Luis XVI solía, con un delantal de herrero, hacer cerraduras para distraerse. (J. Thain Davidson, D.D.)

Trabajando horas de la vida de un hombre

¿Alguna vez calculó que el número de horas de trabajo en la etapa madura de la vida es de solo 135.000? Descansa un momento en ese pensamiento. Entre los veinticinco años, que pasan en la primera parte de la vida sin mucho fruto, y el año setenta de la vida, hay cuarenta y cinco años de vida que llamamos maduros. Ahora, supongamos que un hombre desecha cada año cincuenta y dos días por domingos, trece días por enfermedad, vacaciones y otras interrupciones; y supongamos que durante cuarenta y cinco años consecutivos trabaja 300 días al año, un promedio grande, eso le daría a un hombre en la parte madura de la vida, 13,500 días. Suponiendo que un hombre tenga salud e industria suficientes para trabajar diez horas en cada uno de estos 13.500 días, tendrá 185.000 horas maduras de trabajo. Sin embargo, a un hombre de cuarenta años le quedan sólo 90.000 horas; a un hombre de sesenta años le quedan tan pocas horas que no quiero escandalizarlos mencionando su número. (Joseph Cook.)

La ronda diaria

La vida para cada uno hay una ronda común de comienzos y finales continuos. Cada día es un pequeño círculo que regresa donde comenzó. Cada año es un círculo más amplio que une su último día con el primero. Vivíamos dentro de un mismo horizonte limitado y circunscrito. Tenemos que realizar, día tras día, las mismas acciones, repetir los mismos deberes, dar vueltas y vueltas en la misma rutina de las tareas diarias. Nuestro rango es tan estrecho como el del buey que trilla el maíz entre el montón de gavillas. Y todo esto tiende a volverse monótono y fastidioso. Algunos están tan consumidos por el tedio que la vida ha perdido todo gusto por ellos; y algunos se han cansado tanto de andar de un lado a otro en la fastidiosa rutina diaria que le han puesto fin por medios violentos. Pero sin duda le da un nuevo entusiasmo a la vida si nos damos cuenta de que todo este hacer constante de las mismas cosas, este constante dar vueltas y vueltas en el mismo pequeño círculo de deberes diarios, no es una penitencia de cinta de correr, un trabajo inútil como tejer cuerdas de arena. , sino que está diseñado para sacar y educar hasta la máxima perfección de la que somos capaces todo lo que es mejor y más duradero en nosotros. Y seguramente aumenta enormemente el interés el estar seguro de que Dios no solo ha ordenado esto hace mucho tiempo como parte de Su gran plan providencial para el mundo, sino que Él está supervisando diariamente y a cada hora el proceso de nuestra disciplina y educación mediante Su presencia personal, trazando nuestro camino, dando vueltas con nosotros en el círculo de los trabajos y deberes de la vida, y haciendo que todas nuestras experiencias, por Su bendición, trabajen juntas para nuestro bien. (H. Macmillan, D.D.)

Uno especial trabajo

Hay un trabajo para todos nosotros. Y hay un trabajo especial para cada uno, trabajo que no puedo hacer en una multitud o como uno de una masa, sino como un solo hombre, actuando individualmente, de acuerdo con mis propios dones y bajo un sentido de mi responsabilidad personal. Hay, sin duda, un trabajo asociado para mí; Debo hacer mi trabajo como parte del gran todo del mundo, o como miembro de algún cuerpo. Pero tengo una obra especial que hacer como individuo que, por el plan y designación de Dios, tiene una posición separada, responsabilidades separadas y una obra separada; si no lo hago, hay que dejarlo sin hacer. Ninguno de mis semejantes puede hacer por mí esa obra especial para la que he venido al mundo; puede hacer una obra superior, una obra mayor, pero no puede hacer mi obra. No puedo entregarle mi trabajo más de lo que puedo entregar mis responsabilidades o mis dones. Tampoco puedo delegar mi trabajo en ninguna asociación de hombres, por bien ordenada o poderosa que sea. Ellos tienen su propio trabajo que hacer, y puede ser muy noble. Pero no pueden hacer mi trabajo por mí. Debo hacerlo con estas manos o con estos labios que Dios me ha dado. Puedo hacer poco, o puedo hacer mucho. Eso no importa. Debe ser mi propio trabajo. Y, al hacer mi propia obra, por pobre que pueda parecer a algunos, cumpliré mejor el fin de Dios al hacerme lo que soy, y glorificaré Su nombre más verdaderamente que si saliera de mi propia esfera para hacer el el trabajo de otro, o llamando a otro a mi esfera para que haga mi propio trabajo por mí. (John Ruskin.)

Industria

Un célebre teólogo ha dicho: «Si si no fuera por la industria, los hombres no serían tan saludables ni tan útiles, tan fuertes ni tan pacientes, tan nobles ni tan libres de tentaciones. No hay mayor tedio en el mundo que la falta de empleo. El tiempo pasa sobre el hombre activo levemente como un sueño, o las plumas de un pájaro; pero el ocioso es como una larga noche de insomnio para sí mismo y una carga para su país”. (Christian Weekly.)