Estudio Bíblico de Salmos 104:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 104:30
Tú envías Tu Espíritu, fueron creados.
El soplo del Dios Altísimo
El El Espíritu Santo es llamado el Soplo de Dios, como siendo exhalado de una manera misteriosa y maravillosa sobre toda Su creación, pero especialmente en las almas de los seres razonables, para hacer a todos en su medida partícipes de Dios y de la felicidad. . El Espíritu Santo es Dios secretamente presente, rodeándonos, entrando en nosotros, penetrando hasta lo más profundo de nuestro ser, como el aire que respiramos, invisible, pero conocido por sus efectos. Si se considera bien esta parábola del Aliento, puede parecer que da cuenta de otras parábolas, por así llamarlas, por las cuales la Sagrada Escritura nos enseña a pensar en este nuestro Santísimo Consolador. Por ejemplo, el Espíritu Santo a veces se compara con el viento, como en el discurso de nuestro Salvador a Nicodemo: «El viento sopla donde quiere», etc. Así, el viento, cuando lo oímos o lo sentimos, puede recordarnos el Aliento de Dios Todopoderoso; y los efectos del viento, las nubes que trae sobre la tierra, la humedad que toma el aire, los rocíos que descienden, las lluvias que caen, los manantiales que brotan, las aguas que corren sobre la tierra; todos estos son en las Escrituras señales del mismo Espíritu, mostrándose a sí mismo en dones y gracias santificadoras, y comunicando vida espiritual a su pueblo. El Espíritu Santo, uno con el Padre y el Hijo, tal como está presente en todas sus obras, siempre de una manera peculiar mora en aquellos a quienes ha regenerado y hecho miembros de Jesucristo, fuera de la vista, fuera. de escuchar, más allá de todo sentimiento o cualquier sentido externo, pero infinitamente más cerca y más cerca de cada uno de nosotros que cualquiera de las cosas que vemos, oímos o sentimos, o que podemos comprender mediante el razonamiento; lista a la mano para todos Sus fieles, en cada momento de su peligrosa y penosa peregrinación, para guiarlos y consolarlos, para purificarlos y refrescarlos. “Por Él vivimos, nos movemos y existimos”, como pueblo de Dios. (Sermones sencillos de los contribuyentes a los tratados para los tiempos.)
Tú renuevas la faz de la tierra.– –
El genio hebreo y la estación primaveral
Hay un profundo trasfondo religioso en todas las descripciones de la naturaleza que hacemos. debe a los poetas hebreos; hay poca insistencia en la belleza de la naturaleza, ya que apela a la imaginación. Para nuestros poetas modernos el paisaje lo es todo; la manifestación del poder, o presencia, o bondad de Dios es nada, o casi nada. La naturaleza hebrea era demasiado moral, demasiado poseída por la idea del deber; de un gran poder que ensombrece la vida del hombre, poniendo Su voz y mandato en la conciencia interna, ayudando e instigando al bien y destruyendo el mal, para entregarse por completo al poder de la belleza del mundo material, al disfrute de la efectos puramente escénicos, a la indulgencia de las facultades imaginativas o artísticas. Hizo la imaginación subordinada a la conciencia, una sirvienta para atender y describir sus intuiciones, sentimientos y voces; no un poder que existe para sus propios fines o para su propia complacencia. Está en armonía con esta gran característica de la poesía hebrea que el salmista lleva el pensamiento de la fertilidad y la belleza de la primavera al pensamiento de Dios. No hay cavilaciones sobre el canto de los pájaros, los capullos que revientan, las flores que se abren, la hierba que regresa, la luz del sol intermitente, las lluvias vernales, como si tuvieran algún encanto satisfactorio en sí mismos. Los ve a todos en Dios, y prefiere mirarlos más bien en ya través de la emoción religiosa, que como objetos para ser mirados directamente. El pensamiento no es el de descansar tranquilamente sobre las sonrisas que envuelven el rostro de la naturaleza, que es ciertamente aquello en lo que se demoraría el genio de un poeta moderno; sino que Aquel que es el gozo del alma, el restaurador de la justicia, la fortaleza y el sostén de los rectos, ha sido el gran causante de esta maravillosa transformación de la desolación a la hermosura; y, por lo tanto, que Él y no él debe ser regocijado y pensado en. Y así encontramos que después de una descripción de las obras maravillosas de Dios en el mundo, el poeta concluye, como si eso fuera a lo que debería conducir su reseña (versículos 33, 34). (James Forfar.)
La parábola de la primavera
Naturaleza es el espejo de Dios, en el cual las “cosas invisibles de Él” pueden ser “claramente vistas”. La primavera es la parábola de Dios, en la que habla como lo hizo el Salvador cuando dirigió nuestra atención a los lirios del campo.
I. En el mundo que nos rodea y en el mundo interior, hay un cambio que solo el poder del Creador puede lograr. La naturaleza aparte de Dios no es más que un nombre. La verdad puede usarse como un instrumento, las oportunidades y cambios de la vida pueden ponerse al servicio, y los ministerios de pastores, maestros y padres pueden emplearse; pero después de todo tenemos que decir: “Tú renuevas”. Sólo “el que se “sienta” en el trono puede decir: “He aquí, yo hago nuevas todas las cosas”.
II. Como la renovación de la faz de la tierra, la renovación espiritual es a menudo gradual y sin etapas claramente marcadas. No nos preocupamos por el almanaque cuando vemos las flores que brotan y escuchamos el canto de los pájaros. Y no necesita preocuparse acerca de cómo llegó a usted la “hermosura de la santidad”, o cuándo se puso en su boca el “cántico nuevo”; basta que cantes y alabes en tu corazón al Señor, y que la vida nueva sea tuya.
III. En ambos casos, la obra renovadora de Dios parece a menudo retrasada por los obstáculos, y procede quitando las cosas inadecuadas. Los capullos de la promesa pueden ser cortados, las flores de la gracia pueden marchitarse, los frutos de la santidad pueden retrasarse en su maduración; pero el que hasta ahora trabaja, trabajará, no “fallará ni se desanimará”, porque la plenitud del Espíritu está con él. (T. Hind.)
Voces de la primavera
Yo. La Divina existencia y presencia con nosotros en Sus obras. “Todas sus obras lo alaban”, pero las obras que ahora está obrando con tanta profusión a nuestro alrededor le cantan la canción más dulce de todo el año. La cantan no sólo a Él, sino a nosotros. Nos dicen que Él está cerca; que la tierra viva es un hermoso manto nuevo del Dios vivo presente.
II. La fidelidad Divina. Cada primavera es con Dios el cumplimiento del pacto (Gen 8:22). Esa es la promesa general, y ¡cuán fiel es Él al guardarla! Él está, por así decirlo, conduciendo un argumento en cuanto a Su propia fidelidad. El argumento es creciente y acumulativo. Crece en longitud y fuerza año tras año. Los campos verdes de hoy lo hacen más fuerte que nunca. Será más fuerte el próximo año de lo que es hoy, aunque hoy es lo suficientemente fuerte para la confianza de todo el mundo.
III. La gran bondad de Dios. No es simplemente que Él hizo una cierta promesa hace cuatro mil años, y debe cumplirla. Es que Él hizo la promesa y ama cumplirla.
IV. Ternura divina. ¿Dios levantó con Su propia mano esa flor en su tallo, con todas esas ricas mezclas de color? Entonces Él debe amar la belleza. ¿Exclamó en la hierba, en los capullos y en las flores esa delicadeza extraordinaria de textura, esa suavidad casi etérea, que se desvanecerá si la tocas, que parece estremecerse casi si te acercas? Entonces Dios debe ser muy tierno. Las cosas más tiernas y queridas que tenemos podemos llevarle a Él: nuestros sentimientos heridos, nuestras esperanzas temblorosas, nuestros gozos más brillantes, nuestros hijos cuando están enfermos o cuando buscan salvación, nuestras propias almas cuando son todo sensibilidad. todo esto podemos llevarlo a Aquel cuya misericordia es misericordia «tierna», cuya bondad es bondad «amorosa», que «se compadece» de los que le temen, y que da nuevas pruebas de su ternura, amor y piedad cada primavera.
V. Una voz de buen ánimo para todos los que sirven fielmente a Dios y buscan buenos fines para sí mismos o para los demás, aunque todavía con poco resultado aparente. para cuando llega? Inmediatamente después del invierno. La estación más oscura, sombría y muerta de todo el año es seguida por la más fresca y revitalizante, como para mostrarnos cada año de nuevo que nada es imposible para Dios.
VI . Un cabrestante de voz suena en el futuro lejano y predice «el tiempo de la restitución de todas las cosas». Dios, al renovar la faz de la tierra, parece darnos un cuadro visible y una imagen luminosa de esa bendita renovación moral que está llegando en la plenitud de los tiempos. Si estuvieras en el campo, no podrías dejar de sorprenderte con la universalidad del poder vegetativo y con su resistencia. Lo verías por todas partes, subiendo a los lugares más altos y floreciendo en los bajos valles, invadiendo los lugares más ocultos, abrazando con sus brazos verdes las rocas más ásperas, curando las cicatrices del invierno. Tipo, digo, de la universalidad de la primavera del mundo, cuando llega. Estará en todas partes.
VII. Otra voz, anunciando la resurrección general de entre los muertos.
VIII. Otra voz nos dice que todo nuestro tiempo terrenal es la estación primaveral de nuestra existencia. Todos los días estamos sembrando. Y debemos sembrar hasta el final. Hasta cierto punto, nosotros también somos segadores, pero el verano y la riqueza de la cosecha no están aquí. (A.Raleigh, D.D.)
Primavera
Yo. Salgamos al campo a meditar: muchas veces la meditación es mejor que los libros. Nuestros propios pensamientos nos harán mucho más bien que las opiniones de los demás. El peligro a menudo asiste a nuestra lectura de las obras de los hombres; pero no hay peligro en buscar el conocimiento entre las obras de Dios.
II. Nos conviene no sólo observar la naturaleza, sino observarla con devoción y como cristianos. Hay una diferencia entre estudiarlos como meros admiradores y filósofos, y aplicarlos como hombres formados por la gracia divina para una vida de comunión con Dios. Ver a un cristiano entre las obras de la naturaleza. Él busca a Dios en todo, porque Él lo necesita en todo: y está capacitado para encontrarlo. Aunque está familiarizado con el efecto, no ignora la causa. También las convierte en imágenes para recordarle cosas mejores. El sol naciente trae a sus pensamientos “el Sol de justicia que se levanta con sanidad bajo sus alas”; un manantial que fluye, la influencia del Espíritu Santo; la lluvia y el rocío, la doctrina del Evangelio. Así, por una química santa, extrae el cielo de la tierra.
III. Observemos y adoremos a este Dios que hace maravillas al renovar la faz de la tierra. ¡Cuántas veces ha hecho esto desde la creación! Lo hace todos los años. Recordemos, que Aquel que renueva la faz de la tierra, puede renovar la Iglesia. Piensa en cualquier causa en particular: por muy deprimida que sea, Él puede revivirla; por pequeño que sea, Él puede aumentarlo. También puede renovar el alma. Leemos de la “renovación del Espíritu Santo”; y de ser “renovados en el espíritu de nuestra mente”. Así “Dios embellece a los mansos con la salvación”; y el cambio en la naturaleza es una representación imperfecta del cambio hecho en el alma por la gracia divina. (W. Jay.)
La primavera es un símbolo de renovación espiritual</p
Las temporadas tienen un contagio moral en ellas. El otoño nos insufla un espíritu pensativo, produciendo una dulce tristeza por el espíritu de cambio y decadencia que se posa sobre todas las cosas bellas. La primavera, sin embargo, sopla sobre nosotros el espíritu de esperanza y promesa. Está la influencia de nuevos comienzos, nuevas energías y nuevos esfuerzos.
I. La primavera es un período de recuperación de la energía vital. La vida está a partir de cada poro de la Naturaleza. Toda la faz de la tierra se agita y palpita con una marea inagotable de vida. Cada lugar rebosa de nueva existencia. Estamos impresionados con la riqueza infinita de la “Fuente de la vida”. La primavera es realmente una nueva manifestación de la presencia y el poder de Dios, una renovación que proviene de la emisión de la energía divina. Y lo que Él hace en el mundo natural, también lo hace en el ámbito espiritual. Hay tiempos de refrigerio de la presencia del Señor, verdaderas primaveras, que llegan tanto a la Iglesia como al alma individual. Por esos momentos debemos orar y esperar que lleguen. Un tiempo de depresión y esterilidad debe ser sucedido por un tiempo de nueva vida y nueva energía espiritual.
II. La primavera es un período de actividad renovada y boyante. La vitalidad restaurada debe adoptar nuevas formas de actividad. Es natural que donde hay vida real haya un esfuerzo vigoroso.
III. La primavera es un período de belleza restaurada. La belleza del Señor está sobre la faz de la naturaleza, y esa belleza es tan fresca y plena como si nunca antes hubiera habido una primavera. La forma de vida más diminuta tiene su maravilla y belleza en la estructura, la forma y el matiz. Hermosa, también, es la ilimitada variedad y distribución del todo. “La tierra está llena de tus riquezas”, y estas son verdaderas riquezas, porque traen abundancia de vida; ministran energía, belleza y alegría a toda criatura viviente. ¿Qué es el Evangelio de Cristo sino la intención de Dios de impartir a nuestra vida y carácter la belleza de la santidad, la belleza del propio ser de Dios? La obra del Espíritu es producir en nosotros la mansedumbre, la mansedumbre, la paciencia, la caridad, todo lo cual va a formar el verdadero encanto de la vida. La primavera debe tener un mensaje e influencia para nosotros en esta parte de nuestra vida.
IV. La primavera es un período de alegría y esperanza renovadas. (G. Avery.)
Vida primaveral
Yo. Vida oculta.
II. Vida tranquila. Cuando salimos del pujante pueblo, con sus pies que pisotean y sus vehículos retumbantes, sus martillos resonantes y su maquinaria rugiente, hacia el campo, ¡qué contraste encontramos! Oímos el zumbido de muchos insectos, la música de muchos pájaros y el balido ocasional de las ovejas y el mugido del ganado; pero esto sólo sirve para enfatizar la quietud predominante. Los árboles, la hierba y las flores hacen su trabajo en absoluto silencio. Pero qué cambio se produce en unas pocas semanas o incluso en unos pocos días. Hay vida en una fábrica, donde los hombres se apresuran con los brazos desnudos y los husos vuelan y las ruedas zumban, pero la vida es tan profunda y plena en la hierba que brota silenciosamente y las flores que se abren silenciosamente. Entonces, aplicando este pensamiento a las cosas espirituales, puede haber vida en los cuarteles del Ejército de Salvación, pero también puede haber vida en una reunión de cuáqueros. El ruido, el fuego, el humo, no son los únicos signos de vida: como la vida es fuerte y rica, tiende a ser apagada. El arroyo balbucea y hace mucho ruido, pero es muy poco profundo y en él sólo hay pececillos; el río corre en silencio, pero es profundo y lleno de vida variada.
III. Hermosa vida. No hace falta decir que la vida primaveral es hermosa. Los principios cristianos firmes son un tronco bueno y robusto, las cualidades morales severas son ramas buenas y robustas, las gracias cristianas son las hojas, las flores y los frutos que adornan el árbol de la vida con belleza.
IV. Vida constante. El origen de la vida es un problema insoluble para la ciencia. Si le das al hombre científico un poco de protoplasma, te construirá cualquier criatura de una manera asombrosa, pero no puede salvar el abismo entre la vida y la no vida. Años después, sin embargo, el salmista pudo dar cuenta del origen de la vida, “Envías tu Espíritu”, etc. El maíz que se mecía en los campos el otoño pasado se recoge y se consume o pronto se consumirá, así como el fruto; el invierno ha matado a miles de pájaros y animales, las criaturas humanas están continuamente terminando sus días. Ya ves a dónde nos llevaría esto pronto. Pero pronto la hoja atravesará la tierra y de nuevo los campos estarán cargados de maíz dorado y los árboles de fruta. Los pájaros jóvenes saldrán de sus nidos para ocupar el lugar de los muertos. La familia humana no sólo se mantiene sino que aumenta. La vida es como un lago con una salida en un extremo, pero en el otro extremo hay una corriente que fluye continuamente. La vida del mundo se renueva continuamente. Los árboles que os dieron manzanas el año pasado, han caído bajo el sueño del invierno, pero os darán manzanas este año; el arbusto del que recogisteis rosas el año pasado, os dará rosas este año. Y como primavera tras primavera se renueva la faz de la tierra, así es en la Iglesia de Dios. (T. Pitt.)
Lecciones de la primavera
1. Nos invita a estar contentos y pacientes, y creer que Dios nunca ha olvidado ninguna de nuestras necesidades; que Su cuidado y providencia ciñen nuestras vidas en todas partes.
2. Nos llena de gozo y alegría, y nos invita a romper con el hechizo de los estados de ánimo sombríos y regocijarnos con toda la naturaleza cuando “los montes y las colinas prorrumpen en alabanza, y todos los árboles del campo baten palmas. ”
3. Nos enseña, por los objetos de ternura y belleza que pone por doquier ante nuestros ojos, a embellecer nuestra propia vida, y a despertar gustos más nobles y emociones más simples en la mente de nuestros semejantes.</p
4. Pero lo que más me gustaría inculcarte es la reverencia por los capullos. Aprecia tus propósitos e impulsos más dignos como las cosas más sagradas. No pienses a la ligera ni siquiera en tus sueños e imaginaciones más elevadas de una vida perfecta y santa. Llegarán a dar fruto. Serán realidades presentes. Aquí en la tierra verás muchos de ellos traducidos en hechos, y tienes una esperanza más allá de la tierra. (A. J. Griffith.)
Las lecciones de la primavera
Yo. Una prueba de nuestra total dependencia de Dios. Mediante una suspensión de Su poder, Él podría detener en un momento el variado mecanismo de la naturaleza; o, al aplicar ese poder de una manera diferente, podría producir los resultados exactamente opuestos a los esperados y deseados. Ahora, solo reflexionemos sobre cuán fatales serían las consecuencias si la primavera cesara por completo, o incluso si demorara su llegada por un período de tiempo prolongado. Que la escarcha del invierno siga atando a la tierra con sus cadenas de hierro: que sus nieves sigan cayendo, que su frío sople y su débil sol luche en vano con los campos cubiertos de hielo; y entonces la semilla que estaba destinada a producir una cosecha futura debe permanecer sin esparcir; las esperanzas del labrador deben dar lugar a la desesperación; la abundancia pronto debe ser cambiada por hambre.
II. La primavera como emblema de la miseria seguida de la felicidad. No es más que una experiencia muy limitada que cualquiera de nosotros puede tener del progreso de la causa de la justicia durante nuestra estadía sobre la tierra; pero cuando miramos hacia atrás en los siglos que han pasado, y consideramos el avance que sin duda se ha hecho, vemos lo suficiente para persuadirnos de que el invierno del mundo seguramente, aunque lentamente, está pasando, y que incluso ahora podemos estar pisando los confines de su prometida y esperada primavera.
III. La primavera como emblema de una próxima resurrección. IV primavera como emblema de la juventud. Sabemos que el labrador está plenamente consciente del deber y la necesidad de emplear diligentemente los días, e incluso las horas, de la primavera. Si juega o holgazanea en primavera, será en vano que sea activo y laborioso en verano. Ahora bien, el punto de analogía a este respecto entre la juventud y la primavera es claro, y debería sugerir una lección muy importante tanto para los padres como para los hijos. Advierte a todos los padres que si descuidan a sus hijos cuando son jóvenes, ningún esfuerzo futuro compensará la pérdida. (A. Roberts, D.D.)
Primavera
Yo. La primavera, en el simple hecho de su regreso, proclama al mundo la fidelidad de Dios. Nuestra tendencia es olvidar esto. Debido a que sabemos algo de la forma en que Dios junta la lluvia en las cámaras de las nubes, somos propensos a olvidar que es el don de Dios; porque algo hemos aprendido sobre el crecimiento del maíz en los surcos, casi olvidamos que la cosecha es de Dios; porque hemos oído que la tierra gira sobre un eje, y que el resorte, como todo lo demás, se produce por medios adecuados, corremos el peligro de decir que no es un regalo; no es nada por lo que estar agradecido. No hay benevolencia en ello en absoluto. No neguemos así el amor del gran Padre, sino que al notar que el método de Dios es ordenado, adoremos más su sabiduría y bendigamos su cuidado paternal fiel.
II. La primavera nos instruye sobre la forma en que Dios obra. Dios no obra como el hombre. El hombre debe desplegar su poder, debe hacer sonar una trompeta delante de él cuando esté a punto de realizar alguna gran obra. No así Dios. con la quietud que pertenece a la fuerza; con la mansedumbre, el silencio, el secreto que pertenece al más poderoso poder, Él ha obrado el maravilloso cambio. Su obra ha sido silenciosa como la caída del rocío, ha sido gradual como la aurora, ha sido tierna, pero poderosa, como la luz.
III. La primavera proclama que Dios es amante de la belleza.
IV. La primavera nos enseña con su profusión la riqueza infinita de los recursos de Dios. El poder, la sabiduría, la beneficencia, parecen haberse gastado en la abundante vida de la tierra. Ninguna marea oceánica ha llegado jamás a su orilla tan orgullosamente, tan grandiosa, tan llena de volumen, como la marea de vida que ahora ha tocado nuestro mundo. ¡Ninguna mente reflexiva puede verlo sin asombro! (H. Wonnacott.)
Primavera: Renovación divina
Yo. Dios en la renovación de la naturaleza. Canon Mozley nos pide que pensemos en la naturaleza trabajando como una máquina y durmiendo como un cuadro, para considerar sus usos y sus impresiones. En ambos aspectos podemos considerar la renovación Divina de la tierra.
1. Como causas secretas activas del cambio en la revolución tanto de la tierra como de todo el sistema solar que tiene su efecto en hacer un golpe de prímula.
2. Efectuando un cambio en la apariencia de las cosas haciendo que el “rostro” de la tierra exprese Vida, Amor y Alegría.
II. Dios en la renovación del hombre. Su obra aquí está ilustrada por Su obra en la naturaleza.
1. Hay trabajo secreto en causas ocultas: arrepentimiento, regeneración.
2. Está el efecto del cambio en la apariencia exterior, el carácter, como el manantial, tiene Vida, Amor. Alegría. Para ilustrar esta mirada–
(1) Al individuo. La niñez y la juventud natural es una renovación de la faz de la tierra. Los brotes del intelecto infantil, el estallido del amor juvenil. Los comienzos de la vida espiritual. La gloria de Dios vista por cualquier alma en el rostro de Jesucristo despierta nueva vida en esa alma. En resucitar a la vida inmortal después de la muerte. Esa es la renovación de la que nos canta la primavera en camposantos y cementerios.
(2) En la carrera. Así como las flores y los campos buscan el sol, todos podemos decirle a Cristo: “Todos los hombres te buscan”. En el tiempo de la restitución de todas las cosas puede decirse literalmente, cantado gloriosamente: “Tú renuevas la faz de la tierra”. (U.R. Tomás.)
Renovaciones de Dios
Contemplaciones en la primavera del año
Una homilía de primavera
III.
I. El poder de Dios. ¡Qué poder se despliega al hacer que los árboles y las plantas crezcan de la tierra! Tan poco es este poder dentro del poder del hombre que, hasta que no lo vio, no podía sospechar tal cosa. Y no solo en el crecimiento mismo, sino en la forma y característica del crecimiento, hay marcas iguales del poder de Dios. Cuando la semilla crece, crece de acuerdo con ciertas leyes fijas, y esas leyes no se pueden cambiar. Pueden agrandarse, pero no modificarse. Sin embargo, este poder es evidente en la variedad de cada especie. ¡Qué débil, qué impotente es el hombre en esta esfera otra vez! Incluso si tuviera poder creativo, ¿podría crear? ¿No tendría que copiar servilmente lo que vio? ¿Podría él hacer una brizna de hierba o una hoja de un árbol tan distinta que no debería haber otra brizna de hierba, ninguna otra hoja de un árbol exactamente igual? ¿Podría siquiera imaginar cómo debería hacerse, y mucho menos hacerlo?
II. La bondad de Dios. Dios prevé para nosotros. Nunca tiene prisa; Él nunca está después de Su tiempo. Dios comienza Su provisión en la primavera, para que podamos tenerla a su debido tiempo en el otoño. ¡Y cuán ricamente provee Él! ¡Con qué desgana! ¡Cuán igualmente! Envía el sol para que inunde el mundo entero con sus rayos vivificantes. Y no sólo da el alimento necesario, sino también el disfrute y el lujo. No sólo da pan para fortalecer el corazón del hombre, sino también vino para alegrar su corazón, y aceite para alegrarle el semblante. Él esparce goces en todas las esferas; para cada sentido encuentra deleite.
III. La belleza de Dios. Cuando miramos el rostro de la naturaleza, ahora toda renovada, ¿no rastreamos algunos de los rasgos divinos del gran Creador y Renovador? Y, ¡oh, si esta belleza puede rastrearse en esta naturaleza caída, cuánto más podría rastrearse en el Edén no caído! (E.Browne, M.A.)
I. ¡Qué diversidad de animación me rodea! ¡Qué agitación y bullicio! ¡Todo en movimiento, arriba, abajo, en el aire y en el suelo! ¡Cuán poderosamente está todo en acción, dentro y fuera de sí mismo, a través de todos y sobre todos! ¡Sí, la energía vivificante de la naturaleza, o más bien del Autor de la naturaleza, es siempre nueva, siempre activa, es inagotable! ¡Oh, adoremos esta eterna fuente de vida que nunca falla! ¡De allí podemos sacar la vida eterna y la plenitud del gozo! Si. El orden de la naturaleza es invariable. Por lo tanto, es un testimonio constante y hablante del ser de Dios, su superintendencia sobre todo, su cuidado providencial para todos, su influencia vital en todos. Él es y obra en todos los lados; en el musgo apenas visible como en el cedro alto y majestuoso, en el ácaro como en el águila, en el gusano que se arrastra como en el espíritu que adora ante el trono de su gloria. Y donde Él está y obra, hay orden, conexión, armonía, belleza, perfección; existe la más exacta correspondencia entre fines y medios.
III. El gozo y la felicidad es el fin último de todas las revoluciones y fenómenos de la naturaleza, de todas las normas que Dios ha establecido. Cualquiera que sea el camino que toméis, ¿no andáis ahora en un paraíso de delicias? ¿Y qué saluda tu oído por todas partes sino sonidos de júbilo y júbilo, la celebración del gran festival de la naturaleza?
IV. El disfrute inocente y sereno de la naturaleza y la profunda adoración interior del Dios de la naturaleza son las ocupaciones más honorables y agradables. Sí, este es el disfrute, puro, verdaderamente digno del hombre, que nunca atrae ni el hartazgo ni el arrepentimiento. Tú eres el sacerdote de la naturaleza, oh hombre, y el templo de tu Dios, el espléndido tejido del universo está lleno por todas partes de devotos, que piden tu servicio.
V. La renovación y embellecimiento de la faz de la tierra, la resucitación de la vida de la naturaleza es figura gloriosa de la futura renovación y perfección del género humano, de la resurrección general de los muertos a la vida superior. ¡Qué escena de revoluciones y transformaciones más asombrosas! ¡Qué diversidad de vida y de disfrute de la vida, de pensamientos aún no concebidos y de emociones aún no imaginadas! ¡Qué cosecha de la siembra de todas las edades, de todos los miles de años que han transcurrido desde el primero hasta el último de los mortales! ¡Qué glorioso desentrañamiento de todo lo que ahora nos parece misterioso e incomprensible en los caminos de la Providencia y las fortunas de la humanidad! (GJ Zollikofer, D. D.)
Yo. La primavera es un despertar. Así es el volver un alma a Dios. Era un alma dormida; es un alma despierta. Es abrir los ojos a un nuevo mundo, un nuevo tiempo, nuevos pensamientos, nuevas posibilidades, una nueva vida bendita.
II. La primavera es una manifestación de vida. ¡Cuán plena, cuán múltiple es esta nueva vida en un alma convertida! Pensamientos que antes iban y venían sin Dios, ahora están vivos con Dios. ¡Escucha cómo cantan los pájaros en el bosque real! Eso no es nada comparado con el canto de un alma sobre la que ha descendido el manantial de una nueva vida. ¡Mira cómo el verdor se apresura a vestir las ramas desnudas de los árboles! Eso no es nada comparado con la gloria que engalana las hasta ahora desnudas y muertas facultades de un alma convertida. ¡Mira cómo los campos están llenos de flores! Eso no es nada comparado con las bellezas de la santidad en un alma regenerada. ¡Oh, la alegría de la primavera! ¡Oh, los mejores gozos de la conversión! ¡Oh, la novedad, la frescura, la delicia del zumbido del canto de los pájaros! ¡Oh, la más bendita novedad, frescura y delicia de un alma armonizada por la gracia con Dios! El verano que sigue a la primavera no es más verdaderamente una secuencia natural de la primavera, que la santidad, la confianza, el amor, la justicia, la oración, el gozo en el Espíritu Santo son los resultados naturales del despertar que llamamos conversión. ¿Por qué no siempre se experimenta esto? Porque no creeremos la verdad de Dios, ni gustaremos ni veremos que Dios es bueno; porque rehusamos ser llenos del Espíritu, y somos lentos para entrar y poseer la tierra.
Lo espiritual aspectos de la primavera
I. Como revelación de Dios.
1. La profusión de Su energía vital.
2. Su maravilloso buen gusto.
3. La tranquila facilidad con la que lleva a cabo Su obra.
4. La regularidad de Su proceder.
II. Como emblema de la vida humana. Tanto en primavera como en la vida humana–
1. Existen amplias capacidades de mejora.
2. Hay una notable variabilidad.
3. Hay muchas promesas falaces.
4. No hay nada que pueda sustituir al presente.
III. Como símbolo de renovación moral. La nueva vida espiritual es como el manantial–
1. En la temporada de la que ha surgido.
2. En la tenacidad con la que el pasado busca mantenerse.
3. En cuanto tiende a un futuro perfecto.
IV. Como tipo de la resurrección general.
1. Una reanimación.
2. Una reanimación de una vida aparentemente extinta.
3. Una reanimación contra la cual se podrían haber planteado muchas objeciones antecedentes. (Homilía.)
El mensaje de la primavera
De el amanecer de la literatura, los poetas han cantado las alabanzas de la primavera. Chaucer, el primero de los grandes poetas ingleses, nos dice que nada podría apartarlo de sus estudios
“Salvo ciertamente que el mes de mayo
Ha llegado, y que yo aquí las foules cantan,
Y las harinas gynnen para brotar,
Fairewel my boke and my devocioun.”
Así también Wordsworth canta–
“Para mí, la flor más pequeña que los golpes pueden dar
Pensamientos que a menudo son demasiado profundos para las lágrimas.”
Pero seamos poetas o no, podemos ceder nosotros mismos a las suaves influencias de la primavera. Qué bienvenido es después del invierno cubierto de hielo. Puedes ver la bienvenida en muchos rostros pálidos y en los ojos cansados de los inválidos para quienes será la acuñación de una nueva vida. Puede que lo escuches en las risas alegres de los niños que ahora pueden salir a jugar a los prados ya recoger prímulas a la orilla del río. La primavera tiene el peculiar encanto de la anticipación. Es como el capullo de rosa para la rosa. No el veterano cansado y polvoriento que deja las armas, sino el soldado joven y ardiente que se abrocha la armadura para la guerra. La primavera es el emblema más auténtico de la infancia, y la infancia es una primavera que siempre nos acompaña si la buscamos. Siempre hay un mundo nuevo en la cuna y en el patio de recreo. Una nueva generación viaja por el planeta cada treinta años. Es la provisión misericordiosa de Dios por la cual Él agita el estanque estancado de nuestro pensamiento e interés. Sería realmente triste si viéramos a nuestro alrededor las evidencias del gran poder de Dios en la naturaleza, si sintiéramos que los hombres pecadores y culpables son como ramas muertas que las ortigas pueden renovar. Pero la Palabra que predicamos es un evangelio de esperanza infinita. El amor infinito de Dios, la misericordia de un Salvador y el poder del Espíritu se ciernen sobre el corazón más duro y la vida más deificada buscando renovar y limpiar e impartir la Vida Eterna y Celestial. “Tú renuevas la faz de la tierra”, pero es sólo una renovación y una repetición de aquellas formas de vida que han aparecido año tras año y edad tras edad. Nos parecen nuevos y sin duda la cultura introduce algunas variedades frescas, pero prácticamente vemos el mismo mundo que el salmista cuando escribió estas palabras. Y para aplicar la analogía a la vida humana, encontramos que no hay nada nuevo bajo el sol”. Estaban comiendo y bebiendo, casándose y dándose en matrimonio en los días de Noé cuando vino el diluvio sobre la tierra, y así será cuando venga el Hijo del Hombre. “Tú renuevas la faz de la tierra”, pero es sólo la faz. La tierra misma sigue siendo la misma. Las ondas pasan sobre la faz del gran abismo. Incluso puede rodar en grandes olas, pero debajo está el océano imperturbable. Así, mientras hay procesos forjados por fuegos furiosos en el corazón de la tierra de los que sabemos poco, mientras que una roca solitaria se levanta o se hunde repentinamente aquí y allá en algún mar solitario, la configuración general de montaña y llanura, tierra y agua es sin alterar. O si bajamos a través de la corteza terrestre encontramos que los estratos geológicos se formaron mucho antes del período histórico. El granito seguía siendo granito, el carbón seguía siendo carbón, la tiza era tiza, y la antigua arenisca roja seguía allí. O para llevarlo más atrás, los últimos elementos de la materia vestían igual que ahora y estaban sujetos a las mismas leyes. Exactamente del mismo modo, mientras el rostro de la vida humana se renueva, en su fondo es muy viejo. Si lo medimos intelectualmente, nunca ha variado. Ninguno de nuestros inventos puede agregar una sola onza al cerebro humano, o una sola capacidad a la mente humana. Sabemos mejor cómo usar las fuerzas de la luz, el calor y la electricidad, pero si nos remontamos a la era que no sabía nada de estas cosas, encontramos maestros tan sabios, pensadores tan sutiles y poetas tan sublimes. como los de hoy. Las necesidades morales y espirituales del hombre no cambian. El pecado, el dolor y la muerte proyectan su sombra en su camino; es víctima de los mismos miedos; se enfrenta a los problemas religiosos de hace 3.000 años; vive en la misma maravillosa relación con lo invisible; su clamor más urgente sigue siendo por Dios. Por lo tanto, el mundo nunca puede superar la respuesta que Cristo ofrece a su clamor. Toda época, toda condición y período de la vida pueden reposar sobre la roca, que es Cristo, así como el hielo invernal y las flores primaverales reposan sobre el mismo sustrato de la tierra. (J.H.Shakespeare, M.A.)
El sentimiento por la naturaleza
Al experimentar el éxtasis de la primavera, no pocos de los excelentes se regocijan con temblor. Apenas están seguros de si aquellos que desean caminar cerca de Dios deberían permitirse deleitarse en la naturaleza. La indiferencia hacia la belleza terrenal se ha considerado durante tanto tiempo como una condición casi indispensable para contemplar la gloria celestial que su vacilación apenas sorprende. El monje que en su viaje por el Rin cerró los ojos para que la belleza de la escena no le robara el corazón a Dios no era en modo alguno singular en su extraña noción. Nuestros antepasados puritanos están acusados de tener un punto de vista algo similar. Posiblemente, al prohibir las celebraciones del Primero de Mayo y otras fiestas de las estaciones, pudieron haber hecho algo para menoscabar el sentimiento por la naturaleza. Aunque, en verdad, si el precio a pagar por su cultivo es la restauración de la juerga desenfrenada y licenciosa de la Edad Media, mejor que sigamos sin ella. Pero más se debe a la actitud que les hizo asumir su ideal de vida religiosa. Está consagrado en el «Progreso del peregrino» de Bunyan. Este mundo está en el maligno. En él el cristiano es un extranjero y un peregrino. Participar en las alegrías y placeres de este mundo es retrasar su progreso hacia la amada ciudad eterna, e incluso poner en peligro su entrada final en ella. Aunque la naturaleza debería mostrar partes de los caminos de Dios, hubo una revelación más clara y más completa en las Escrituras y en Cristo. Visto, pues, que ha venido lo perfecto, ¿dónde está la sabiduría de inquietarse por lo que es en parte? Un factor aún más considerable se encuentra en la visión filosófica de Dios entonces corriente. El deísmo dominaba el campo. Dios estaba prácticamente fuera de Su universo. La creación mostró la habilidad del Creador en la adaptación mecánica de los medios al fin. El diseño era utilitario, el diseño de un carpintero haciendo una herramienta. Contra esta presentación dura y antipática de Dios, aquellos que amaban a la Naturaleza por sí misma, y sentían que ella no era una máquina, sino que palpitaba de vida, se rebelaron con todo su corazón; desecharon la noción de tal Dios y, como Shelley, se proclamaron ateos. Entonces también surgió una nueva escuela de investigación de la naturaleza, cuyo punto de vista y conclusiones anteriores parecían ir en contra de la interpretación actual de las Escrituras. Así sucedió que en los círculos cristianos serios se menospreció la investigación de la naturaleza por considerar que probablemente resultaría en el abandono de la fe evangélica y la negación de Dios. Pero los tiempos están cambiando. Los habitantes de las ciudades abarrotadas, con su campo de visión restringido, sus objetos de visión desagradables y antinaturales, y su atmósfera malsana, comienzan a clamar contra tan cruel esclavitud de su sentimiento elemental, y a anhelar espacios abiertos y céspedes verdes, para bosque y colina, por arroyo y valle, por el canto de los pájaros y los sonidos del campo. En base tanto a la tradición como a la tendencia, por lo tanto, un entusiasmo algo tímido y tibio por la naturaleza parecería el camino de la discreción. Pero, ¿existe realmente causa suficiente para tal posición? La indiferencia hacia la naturaleza no es, y nunca ha sido, por sí misma, un signo de espiritualidad, ni un pulso acelerado en la primavera es la prueba de una depravación total. Seguramente, de todos los hombres del mundo, el pueblo de Dios debería ser el más sensible a las obras de Dios. Aquellos que lo conocen más íntimamente deben estar en armonía con todo lo que Él ha creado y hecho. Los hijos de la Antigua Alianza, así como la nación que no conocía al Dios de Israel, celebraban las grandes épocas del año con fiesta y sacrificio. Mecían las primicias del crecimiento de la tierra, y daban gracias por la cosecha completa, regocijándose ante el Señor en su fiesta. Busque en la literatura de cualquier nación o período, y encontrará que es difícil incluso igualar la apreciación de la majestuosidad, la belleza y las múltiples maravillas de las obras de Dios, como se muestra en muchos de los Salmos. Lo digo con reverencia: ¡Qué Hijo de la Naturaleza fue el Señor Jesucristo! Cómo se deleitaba en el campo y amaba el aire fresco. Sus discursos recuerdan al campo abierto. ¿No es más cierto decir que para comprender la naturaleza hay que ser un aprendiz de Cristo? Cuanto más lo conozcas a Él y el poder de Su resurrección, más plenamente te revelará la naturaleza sus secretos y aumentará tu puro deleite en su compañía. En un grado insignificante, el nuevo sentimiento por la naturaleza es en sí mismo el resultado del avivamiento evangélico. Ese es el verdadero orden. Vea a Dios en Cristo, y tendrá la llave que abre el misterio de Dios en todas partes. Ya el cristiano vive en un cielo nuevo y en una tierra nueva; no meramente en la anticipación, sino en la experiencia. “Si alguno está en Cristo, nueva creación es, las cosas viejas pasan, he aquí todas son hechas nuevas”, el viejo mundo con ellos. El mundo que ahora contempla le habla todo del Padre. A pesar del pecado y de las tinieblas, obtiene gozo y alegría, y huyen la tristeza y el suspiro. (F. L. Wiseman.)
El mensaje del primavera
No hace falta ser un estudioso de la naturaleza para ser consciente del encanto de la primavera. El habitante de la ciudad echa de menos gran parte de su gloria, pero no menos que el paisano más afortunado siente su encanto genial e irresistible. Sin embargo, en primavera el país dibuja. La restricción de la visión por las largas y tediosas hileras de casas nunca es tan fastidiosa como entonces; ni el estruendo del tráfico, el sonido de la campana y el vulgar ulular del automóvil eran tan irritantes. Uno anhela una perspectiva amplia e ininterrumpida, y los ricos colores de la hierba joven y el follaje rebosante. Pero el cristiano, mientras se deleita en la primavera por lo que es en sí misma, se deleita aún más en ella por lo que sugiere. Mira más allá del cuadro al pintor, a través de la música al compositor, a través de la obra al trabajador, a través de la naturaleza al Dios de la naturaleza, y su actitud no es de mero disfrute sensual, ni siquiera de apreciación inteligente de la maravillosa sabiduría y habilidad. , insecto de la gratitud adoradora, y de la adoración alegre y agradecida. “Todas tus obras te alaban, oh Dios, y tus santos te dan gracias”. No es parte de mi trabajo actual discutir hasta qué punto la naturaleza da testimonio de la existencia de Dios, o cuál es el carácter del Dios a quien revela. A estas preguntas el cristiano ha encontrado la respuesta en otra parte. En el Evangelio ha aprendido a confiar y regocijarse en el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Para él, por lo tanto, el testimonio de la naturaleza no es probatorio, por muy claramente que pueda pronunciarse sobre los grandes hechos últimos, ni siquiera corroborativo, aunque tal cosa pueda, a veces, ser muy útil, sino más bien ilustrativo. Ha visto a Dios en Jesucristo, y ese mismo Dios lo ve ahora presente y activo en todas partes. Como el Evangelio, la primavera es siempre nueva. Es una reflexión algo triste, pero tan cierto como descorazonador, esa novedad se desgasta rápidamente. No hay nada a lo que no nos acostumbre el uso y la repetición. Pero la primavera, aunque nunca deja de aparecer a la hora señalada, conserva su frescura. Las experiencias anteriores, lejos de quitarle su encanto, parecen aumentar la maravilla de su apariencia. ¡Este mismo año han encontrado más alegría que nunca en los árboles en flor, en las prímulas y los narcisos, en el canto de los pájaros y en los brincos de los corderos! ¡Qué parecido al Evangelio de la gracia de Dios! Eso también es siempre fresco. Una vez más, cuán sugerentemente la primavera nos recuerda las grandes verdades salvadoras del Evangelio, cada año poniéndonos ante nosotros los grandes hechos evangélicos del nacimiento en un nuevo ambiente, muerte, resurrección y glorificación. No pretendo que la analogía sea perfecta o que “pruebe” algo. No hay muerte, insinúa la primavera, sino renacimiento, resurrección, vida abundante. Cristo ha abolido la muerte y sacado a la luz la vida y la inmortalidad. Piensa una vez más cómo la fuente pone su sello a la doctrina cristiana de Dios como Padre. No digo que revele al Padre—Cristo hace eso. Pero cuando has aprendido el hecho de Cristo, ves en él, también, los atributos de un Padre. ¡Qué Fidelidad hay aquí, qué Poder, qué Generosidad, qué Belleza! El Dios de la primavera es un Dios que guarda el Pacto. La siembra y la cosecha nunca han fallado. Él no puede mentir. Él permanece fiel. ¡Y qué poder hay aquí! El hermano Laurence va al campo en el invierno y, “viendo un árbol despojado de sus hojas, y considerando que dentro de poco tiempo sus hojas se renovarían, y después de eso aparecerían las flores y los frutos, recibió una alta visión de la providencia. y el poder de Dios, que nunca más ha sido borrado de su alma.” Lo que me lleva a mi último pensamiento, las cualidades peculiarmente cristianas inspiradas por la primavera. Es preeminentemente la estación del gozo y la alegría, ese sentimiento tan característico de “la primavera de las almas”. Inculca fuertemente las cualidades cristianas permanentes, la fe, la esperanza, el amor. ¿Quién sino encuentra su fe reforzada al contemplar las obras de este Dios de gracia que guarda el pacto? (FL Wiseman.)
Spring una imagen de juventud
The novedad, vivacidad, bella apariencia, exuberancia del principio vital, crecimiento rápido: tales son los puntos halagadores de la semejanza. Pero también hay semejanzas menos agradables: la fragilidad y la susceptibilidad, tan peculiarmente propensas a daños fatales por influencias desfavorables, plagas y enfermedades. Aquellos que tienen que velar por la infancia, la niñez y la primera juventud, a menudo pueden ver, en las plantas y flores heridas, los emblemas de lo que deben temer por su cargo. Como en primavera, las malas hierbas, los vegetales inútiles y nocivos, los animales ofensivos o venenosos prosperan tanto como las producciones útiles y saludables; y eso también, no sólo sin atención para asistirlos, sino a pesar de los esfuerzos por reprimirlos o extirparlos. ¡Cuántas ricas flores de los árboles quedan en nada! ¡Cuántos campos de maíz que prometen en la hoja, defraudan en la cosecha! Bajo este punto de la analogía, los seres humanos vernales son objeto de contemplación pensativa, casi melancólica. Hay un punto de semejanza especialmente instructivo. La primavera es la estación del cultivo diligente; también lo es la juventud. ¡Qué pasaría si se permitiera que la primavera pasara sin ningún cuidado o labor de labranza! Pero veamos cómo la estación paralela de la vida humana es, en innumerables instancias, consumida bajo la indigencia de la disciplina requerida para formar un ser racional para la sabiduría, la bondad y la felicidad. Puede agregarse, como un punto más en este paralelo, que la rápida desaparición de la peculiar belleza de la primavera da un emblema de la continuación transitoria del período alegre y vivo de la vida humana. (J. Foster.)
La energía continua del Espíritu Santo
Aquí leemos que, mientras la muerte destruye incesantemente las numerosas formas de vida animal y vegetal, y la descomposición las reduce a materia desorganizada, el Espíritu Santo proporciona constantemente un poder que repone los desechos de naturaleza, y así renueva la faz de la tierra con generaciones sucesivas. Esta energía vital, aunque, como la gravitación, es invisible, está presente en todas partes, activa y eficiente en todas partes. Sin ella, toda la existencia animal perecería pronto y quedaría reducida a materia desorganizada; pero es la idea y el propósito divinos que los estragos de la muerte y la disolución deben ser contrarrestados por una perpetua reviviscencia de la materia muerta, y la energía vitalizadora del Espíritu Santo, presente en todas partes y activa en todas partes, logra esto, y así Él perpetuamente “renueva la vida”. faz de la tierra.” Sin la energía reproductiva del Espíritu, la muerte traería la ruina universal en una sola generación; pero la energía vivificadora del Espíritu detiene la muerte y el desorden, llenando la tierra de vida continua y vistiéndola con infinitas formas de animación y belleza. Además, la energía vitalizadora y reproductora del Espíritu, al neutralizar así los estragos de la muerte y el desorden, va acompañada de un poder conservador que manifiesta Su presencia y agencia en toda la existencia organizada. Selecciono una evidencia de esto: la del instinto. Es evidencia de la mente, sí, de un orden mental elevado, y de una mente que preside y dirige, presente en todas partes y activa en todas partes, impregnando a cada criatura, grande o pequeña, en la tierra, el aire o el océano. ¿Qué es, entonces, esta presencia invisible, intangible, inaudible y ubicua? Si no en las criaturas mismas como un atributo de su propia naturaleza, debe estar en el Creador omnisapiente y benéfico; y su Creador es, como hemos visto antes, Dios Espíritu Santo. Es Él quien en el principio se movió sobre la masa oscura y caótica de la materia y la formó en orden y belleza; es Él quien ha adornado los cielos y los ha preservado en constante armonía y grandeza; es Él quien continuamente “renueva la faz de la tierra” por Su energía vitalizadora; y es Él quien conserva así a las criaturas que ha hecho, indicándolas infaliblemente para que realicen aquellas funciones notables que indican una sabiduría que no está en sí mismas, y que por lo tanto dirige al observador reflexivo a una fuente superior a las criaturas, a esa Fuente Infinita desde del que se deriva todo bien.(W. Cooke, DD)