Estudio Bíblico de Salmos 104:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 104:34
Mi meditación de Él será dulce.
Meditación sobre Dios
Yo. Las meditaciones de un hombre piadoso: medita en Dios. La meditación es la acción de los pensamientos sobre los temas que se presentan a la mente. Como el hombre es por naturaleza, se dice que la calidad de sus pensamientos es mala. El Redentor, cuando estuvo en la tierra, señaló la conexión existente entre el corazón y el comportamiento de la vida (Mt 12,34).</p
1. El hombre piadoso medita sobre la excelencia del carácter divino. Su santidad, Su justicia, Su verdad, Su amor, Su misericordia, Su gracia, Su fidelidad, son partes importantes de Su bondad infinita.
2. El hombre piadoso medita sobre las obras de Dios tal como se ven en la creación. Aquí cada objeto tiene estampada la marca del poder Divino. Estas maravillosas montañas, cuyas cimas apuntan a las nubes; estos valles, estos campos y bosques majestuosos; toda esta tierra que está debajo de nuestros pies, y todos los cielos allá que están sobre nuestras cabezas, declaran la gloria de Dios y manifiestan la obra de sus manos. Ahora bien, un hombre bueno no pasa por el mundo sin observar estas cosas; y, en todas estas obras, el cristiano puede contemplar a su Dios.
3. El hombre piadoso medita sobre la bondad y la sabiduría de una providencia divina en las maravillosas y amplias provisiones que Él ha hecho. Aunque hay misterios profundos y oscuros en las dispensaciones de la Divina providencia, la bondad de su carácter es evidente.
4. El hombre piadoso medita sobre el amor, la gracia, la misericordia y la sabiduría de Dios tal como se manifiestan en el plan glorioso de la redención humana. Esta es la característica principal, el gran alcance de las Escrituras: revelar a Dios, revelarlo en ese carácter encantador, el Dios de gracia, sí, el Dios de toda gracia.
II. El carácter de la meditación del hombre piadoso. “Mi meditación en Él será dulce.”
1. La meditación en el Señor fortalece la mente. Cuanto más sepamos de Dios, más confiaremos en Él; mayor será nuestro coraje espiritual, y más débiles serán nuestros propios miedos.
2. La meditación de carácter piadoso en Dios dará placer. De hecho, no hay nada que dé placeres de naturaleza inmortal sino las meditaciones religiosas. El más pobre de los individuos, apurado en las circunstancias y despreciado por los hombres, sin embargo, si ama a Dios y medita en el Altísimo, tiene más verdadero placer de alma que el más grande de los monarcas impíos sobre la tierra.
3. La meditación religiosa en un estado de ánimo piadoso permitirá al cristiano olvidar sus otras preocupaciones, no para olvidarlas como para ser negligentemente despreocupado de los deberes necesarios y las preocupaciones legales de la vida, pero las olvida para no ser espiritualmente perjudicial para su alma. (DV Phillips.)
La dulzura de la meditación
La meditación es la calma y la quietud insistir la mente en un gran hecho, hasta que el hecho tenga tiempo de entrar en la mente y penetrarla con su influencia. Es el pensamiento tranquilo sobre verdades únicas; la morada de la mente en ellos; el establecimiento constante del pensamiento atento, alejado de otras cosas y concentrado solo en esto.
I. El texto implica una relación personal, es decir, la relación de la persona humana que piensa hacia una Persona divina en la que medita. A lo largo del salmo, de cabo a rabo, no es una cosa, ni una verdad abstracta, sino un ser vivo el que se presenta. El salmista habla de cosas en verdad. Los objetos de los que deriva ilustraciones de la gloria de Dios están tomados del reino de la naturaleza, aunque es evidente para un intelecto santificado que el escritor usa las maravillas de la naturaleza para expresar las maravillas aún más profundas de la gracia. Habla de las glorias del cielo; pero es Dios quien se cubre de luz, quien hace de las nubes su carroza y camina sobre las alas del viento. Más dulce aún debe ser nuestra meditación, en la medida en que nuestro conocimiento es mayor, y los actos de amor en los que tenemos que detenernos son más maravillosos. Pero la base del gozo debe ser la misma para nosotros como lo fue para el salmista. Vemos a Dios no solo como Creador, sino como Redentor. No la doctrina, sino Él mismo; no el Libro, sino el augusto Jesús, cuya gran figura lo llena desde el Génesis hasta el Apocalipsis; no la Iglesia, sino Aquel en quien la Iglesia cree: Jesús mismo, sin nadie entre el alma y Él; Jesús es nuestro todo en todo.
II. ¿De dónde viene la dulzura de este ejercicio? Es dulce pensar en el amor de Cristo, y especialmente darse cuenta de que nosotros, con toda nuestra indignidad consciente, somos los objetos de él. Ese amor es maravilloso en sí mismo, maravilloso en su libertad y espontaneidad, maravilloso en su duración eterna, maravilloso en la profundidad del sufrimiento que llevó a nuestro Señor a soportar, maravilloso en la ternura y afectuosa simpatía de Su corazón hacia las necesidades y debilidades de Su gente. Nuevamente, es dulce detenerse en las muestras de amor de nuestro Salvador ausente. Si un ser amado está lejos de nosotros, ¿no tenemos placer en las cartas que nos hablan de un amor constante y un afecto imperecedero? Sin embargo, ¿qué son en comparación con la relación real, mantenida diariamente entre Cristo y su pueblo? ¿No podemos hablarle de nuestro amor en oración y alabanza? ¿Qué son los sacramentos sino lugares de encuentro con Cristo, salutaciones de su misericordia y de su amor? ¿No es dulce pensar en los lazos que nos unen con Él en una unión indisoluble como Sus promesas inmutables? Por último, ¿no es dulce anticipar el tiempo en que nos encontraremos con Aquel, “a quien amamos sin haberlo visto”, etc.? Lo veremos cara a cara en la realidad de Su presencia, y moraremos con Él para siempre. (E. Garbett, M.A.)
La dulzura y provecho de la meditación divina
I. Qué es esta meditación. En las Escrituras se llama pensar en Dios (Sal 48:9), recordar a Dios (Sal 63:6), una reflexión sobre Dios (Sal 143:5). La meditación es el trabajo de toda el alma. La mente actúa, y la memoria actúa, y los afectos actúan. “Sean las palabras de mi boca, y las meditaciones de mi corazón:” es una intensa y vehemente aplicación del alma a la verdad.
II. ¿Cómo y en qué aspectos puede decirse que un hombre medita en Dios?
1. Cuando un hombre medita en el nombre, naturaleza, títulos y atributos de Dios, entonces se dice que medita en Dios.
2. Cuando un hombre medita en Cristo el Hijo de Dios, entonces se dice que medita en Dios, porque Cristo es Dios; y por eso dice el apóstol (Heb 3:1).
3. Cuando un hombre medita en la Palabra de Dios, la ley y los estatutos de Dios, entonces se dice que medita en Dios (Sal 1: 2).
4. Cuando un hombre medita en las obras y preocupaciones de Dios (Sal 77:11-12).
III. ¿Cómo puede parecer que es algo dulce meditar en Dios? ¿No es una cosa dulce disfrutar de Dios? El disfrute de Dios es la vida de nuestras vidas. ¿Y cómo disfrutamos a Dios? A veces Dios desciende a nuestras almas; a veces hay un ascenso del alma hacia Dios. ¿Y cuál es la escalera por la que ascendemos a Dios, y tomamos nuestros turnos en el cielo con Dios, sino la meditación creyente? Es una cosa dulce para un hombre bueno y agraciado meditar en Dios y las cosas de Dios, porque es natural para él. Las obras naturales son obras agradables. Es una ayuda para el conocimiento, por lo que su conocimiento se eleva. De esta manera su memoria se fortalece. De ese modo vuestros corazones se calientan. Así serás liberado de pensamientos pecaminosos. De ese modo vuestros corazones se sintonizarán con cada deber. Así creceréis en la gracia. De ese modo llenarán todos los resquicios y grietas de sus vidas, y sabrán cómo usar su tiempo libre y mejorarlo para Dios. Así sacarás el bien del mal. Y así conversarás con Dios y disfrutarás de Dios. Y ruego, ¿no hay aquí suficiente provecho para endulzar el viaje de vuestros pensamientos en la meditación? Pero el trabajo duro, dices, y por lo tanto, ¿cómo puede ser agradable? Cuanto más difícil es romper la nuez, más dulce es la carne cuando se rompe; cuanto más dura es la Escritura que se abre, más dulce es la semilla, la verdad cuando se abre. ¿Meditarías en Dios y las cosas de Dios con dulzura? Cuando estés más temeroso, pon tus pensamientos en lo que en Dios es más alegre; cuando estés más alegre, piensa en lo que es más terrible en Dios; divide siempre tus pensamientos si vas a meditar en Dios, y el nombre, y la naturaleza, y los atributos de Dios. En caso de que medites en Cristo, el Hijo de Dios, ten la seguridad de que piensas en Cristo y meditas en Cristo como tu gran ejemplo y tu don, y tu don y tu ejemplo. En caso de que meditéis en las obras de Dios, estad seguros de esto, que miráis todas las obras de Dios como esmaltadas y bordadas con tantos atributos de Dios; porque cuanto más veas los atributos de Dios resplandeciendo sobre sus obras, más dulzura tomarás al meditar en ellos. (W. Bridge, MA)
El trabajo y la forma de meditación
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Yo. Es nuestro trabajo y deber meditar en Dios y las cosas de Dios. Se culpa a los malvados de que Dios no está en todos sus pensamientos (Sal 10:4). Los hombres buenos y santos son encomiados y recompensados por esto (Malaquías 16, 17). Es nuestro deber alabar al Señor. No sólo para agradecer a Dios por los beneficios recibidos, sino para alabar al Señor por sus propias excelencias. ¿Y cómo debe sintonizarse y enmarcarse el corazón para esta alabanza a Dios, sino mediante la meditación en el nombre, la naturaleza y los títulos de Dios? (Sal 48:1). ¿Cómo sintoniza su corazón con esta alabanza? “Hemos pensado en tu misericordia, oh Dios.”
II. Este trabajo de meditación es el trabajo de cada hombre, es el trabajo de cada día, y es ese trabajo el que es consistente con cada negocio y condición.
1. Es obra de todo hombre.
(1) Es obra de los impíos, porque es su primer paso hacia la conversión.
(2) Es obra de los piadosos. Porque, o es débil o fuerte. Si es débil, tiene necesidad de ella para fortalecerse; si es fuerte, para que sea vivificado. Si es un principiante, debe meditar para poder proceder; si es hábil, que sea perfecto; si es perfecto con la perfección del Evangelio, para que mantenga su perfección.
2. Es el trabajo de todos los días. ¿Es el día de reposo inadecuado para ello? No; hay una oración para el sábado (Sal 92,1-15), para meditar en las obras de Dios. ¿Es el día de la semana inadecuado para este trabajo de meditación? No. El día de reposo es nuestro día de mercado; y luego, después de haber comprado nuestro mercado en sábado, debemos asarlo meditando en la semana. No vamos al mercado el día de mercado, a comprar carne para la casa solo para el día de mercado, sino para todo el tiempo hasta que vuelva el día de mercado.
3. Como es el trabajo de todos los días, así es ese trabajo que es consistente con cada negocio y con cada condición: una prenda que se ajustará a la espalda de cada condición. ¿Qué condición de estercolero, sino que esta flor de meditación puede crecer sobre él?
III. ¿Qué ayuda o qué significa para este trabajo de meditación?
1. Sea muy consciente de su necesidad y de su negligencia en esto.
2. Trabajar cada vez más por un espíritu serio.
3. Un espíritu fijo.
4. Intensidad del afecto.
5. Si realmente quieres meditar en Dios y en las cosas de Dios, asegúrate de disponer objetos que puedan entretener tus pensamientos. Porque si no hay grano en el molinillo, ¿qué molienda habrá?
6. Si quieres meditar en Dios y en las cosas de Dios, fortalece tu amor y deleite; porque la meditación crece sobre el tallo del amor y del deleite: y cuanto más ama el hombre a Dios y las cosas de Dios, más medita en ellas.
7. Trabaja para conseguir una profunda impresión de las cosas de Dios en tu corazón y en tu alma.
8. Mirad que vuestros corazones y vuestras manos no estén demasiado llenos del mundo y sus ocupaciones.
9. Ve a Dios por esta habilidad de meditación.
IV. ¿Cómo debe llevarse a cabo este trabajo de meditación con dulzura y éxito?
1. En todos vuestros retiros asegúrense de retirarse a Dios mismo.
2. Mirad que no seáis lícitos en esta obra.
3. Asegúrate de esto, que nada cae dentro del alcance de tu meditación, sino lo que cae dentro del alcance de la Escritura.
4. En toda su meditación establecida, comience con la lectura o la audición. Continúe con la meditación; terminar en oración. Porque como bien dice el Sr. Greenham: la lectura sin meditación es infructuosa; la meditación sin lectura es dañina; meditar y leer sin oración sobre ambos, es sin bendición.
5. Si queréis que este trabajo de meditación se lleve a cabo con provecho y dulzura, unid a vuestra meditación el examen de vuestras propias almas.
6. Observa cuáles son esos tiempos y estaciones que son más adecuados para la meditación, y asegúrate de aferrarte a ellos.
7. Aunque se puede encontrar una gran cantidad de provecho y dulzura en este trabajo de meditación, y es el trabajo de todos los días, tenga cuidado de no meditar en una de las excelencias de Dios hasta el punto de descuidar otra; ni dediques todo tu tiempo al trabajo de la meditación, de modo que este trabajo de la meditación consuma otros deberes: Dios quiere que nos levantemos de este trabajo de la meditación, como de cualquier otro deber, con un apetito hambriento. (W. Bridge, M. A.)
Meditación espiritual
Yo. Los objetos propios de la misma. Las verdades reveladas en la Palabra de Dios, las doctrinas y preceptos, las invitaciones y advertencias, las promesas y amenazas del Evangelio, en todos sus alcances y relaciones con los intereses temporales y eternos de la humanidad, y más especialmente con referencia a los nuestros. estado espiritual.
II. Los beneficios derivados de ello. Es al reflexionar a menudo y con fervor sobre las cosas santas que los afectos se excitan y el corazón se llena del sentido de su inefable importancia.
III. La mejor forma de promoverlo y llevarlo a cabo.
1. La meditación debe ser regular y frecuente.
2. Para que nuestras meditaciones sean provechosas, debemos orar y esforzarnos para poder realizarlas con afectos santos y devotos.
3. Debemos cultivar todas las facultades del entendimiento espiritual, y todas las gracias del corazón renovado.
4. Debemos aprender a reflexionar sobre las bendiciones atesoradas en el Evangelio en relación con nuestras propias necesidades, y debemos esforzarnos por determinar la realidad de nuestro carácter religioso como para sentir que no somos espectadores desinteresados, sino verdaderos herederos de todo. que encuestamos. (Anon.)
Sobre la meditación como medio de gracia
Meditación está muy descuidado. Y tal vez a ese cambio en las costumbres y hábitos de las personas religiosas, que ha hecho comparativamente en desuso la instrucción familiar, se deba atribuir que la meditación se practique tan poco. Debido a una variedad de causas, el cristiano se ha visto más atraído en los últimos años a la vida pública; y se ha ocupado tiempo en promover el bien espiritual de los demás, que en otro tiempo se habría dedicado a la lectura, la meditación y la oración.
I. La naturaleza de la meditación. La meditación puede ser fija, y en horarios regulares, o habitual y no preparada. Y sin duda aquellos cristianos que son favorecidos con un hábito mental contemplativo, disfrutan mucho en su ejercicio, y lo encuentran muy provechoso. Mientras se dedican a los asuntos ordinarios de la vida, pueden mantener el recuerdo de las cosas espirituales en la mente. Y cuando las personas están constituidas de tal manera que poseen, en un grado considerable, el poder de abstraerse de otras cosas, nunca falta tiempo, lugar o tema para la meditación. Pero meditación, en el sentido usual de la palabra, significa pensamiento profundo, clonado y constante: contemplación retirada y secreta. No es autoexamen ni autocomunión, aunque íntimamente, si no necesariamente, conectado con ambos. Es el pensamiento fijo, tranquilo y serio sobre cualquier punto o tema; rumiando sobre él; ponderándolo en la mente. Está en el hermoso lenguaje del salmista “reflexionando”: “Recuerdo los días de antaño; medito en todas tus obras; Medito sobre las obras de Tus manos.” Al considerar la meditación como subordinada a los mejores intereses del alma, el tema sobre el cual se emplea debe ser espiritual; algunas de las “cosas por las cuales viven los hombres, y en las cuales está la vida del Espíritu”. El estado de nuestras propias almas, nuestras vidas pasadas, los tratos de Dios con nosotros, y las varias verdades de Dios reveladas a nosotros en las Escrituras, bien pueden formar temas para una meditación provechosa. Y por la meditación en las verdades, entenderíamos el recordar, volver a trazar y detenernos en ellas en nuestras mentes, como se nos ha enseñado previamente y con las que nos hemos familiarizado, en lugar de la investigación de los puntos que todavía estamos buscando.
II. La utilidad de la meditación.
1. La influencia práctica de la verdad sólo puede ser conocida y sentida, cuando está habitualmente presente en la mente. Una verdad ausente de la mente no tiene más influencia por el momento que si fuera totalmente desconocida o incrédula. Cualquiera que sea la tendencia directa de cualquier verdad, cualquiera que sea el efecto que se calcula producir, ya sea paz en la conciencia, gozo en el corazón, mortificación del pecado, elevación de los afectos. a las cosas elevadas y celestiales, el amor a Dios y a Cristo, el sufrimiento paciente y el cumplimiento alegre de la voluntad del Señor, no puede tener esa tendencia en nosotros, no puede producir ese efecto en nosotros, si es como algo olvidado. Pero no es posible que alguna verdad se nos presente así habitualmente, a menos que sea más o menos objeto de meditación. De lo contrario, la mente no se imbuirá completamente de él: aunque lo entendamos, lo reconozcamos y lo creamos; no somos leudados con ella; no se convierte en una parte integral de nuestras propias mentes. Si se compara la adquisición del conocimiento con la recepción del alimento, entonces la meditación es como la digestión, la única que la convierte en el medio de sustento y vigor. Es así también, en gran medida, por la mente que se detiene en las cosas espirituales, que los hombres se vuelven más y más espirituales. La contemplación del carácter de nuestro Señor, como se revela en la Palabra de Dios, es el medio ordenado para conformar a Su pueblo a Su semejanza (2Co 3:18).
2. Nuevamente, es mediante la meditación que aplicamos a nuestros propios casos las cosas que escuchamos y leemos. La predicación puede producir una gran excitación, o impresión y convicción, y sin embargo, a menos que la meditación la recuerde y la reviva, muy pronto desaparecerá por completo. ¿Quién no se ha asombrado de recordar tan poco de un discurso que, en su momento, le agradó e interesó? y, sin embargo, en una semana apenas se conservan rastros; una noción vaga, indistinta y general es todo lo que permanece flotando en la memoria. La razón simple es que nunca fue digerido; nunca por la meditación subsiguiente hecho nuestro. Como un idioma imperfectamente aprendido, pronto se olvida.
3. La meditación es útil y un medio de gracia, ya que es un medio para mantener la comunión con Dios. El salmista dijo: “Mi mediación por Él será dulce; Me regocijaré en el Señor”. Y aunque, sin duda, el amor por la meditación ha degenerado, en algunos casos, en el error de aquellos que hacen que toda la religión consista en un hábito mental meditativo, en una contemplación tranquila, no debemos olvidar que es un medio de gracia, y que el pueblo de Dios disfruta a menudo de muchas y benditas relaciones con Él en el pensamiento, en la soledad y en el silencio.
4. La meditación también es útil, como preparación para otros deberes; por ejemplo, la oración. Debemos considerar de antemano nuestro objeto en la oración, y lo que pretendemos hacer el tema de nuestras peticiones.
1. Es difícil. Apenas hay deber más repugnante para el hombre natural. No puede soportar encerrarse en comunión con su propio espíritu, y sólo con Dios. Y esto no debe sorprendernos; aunque no es nuestro propósito presente mostrar que en su ignorancia e incredulidad, considerando a Dios como su enemigo, “por lo tanto, no le gusta retener a Dios en su conocimiento”. Pero ¿de dónde viene la dificultad para el creyente cristiano? La meditación es difícil para muchas personas, porque para ellas es casi imposible pensar de manera constante, atenta y continua sobre cualquier tema, por cualquier período de tiempo. No pueden controlar y concentrar sus mentes. Tienen pensamientos, pero no pueden pensar. La mente vuela y no se fijará en un punto. Y además, es difícil meditar en las cosas espirituales, por la triste desgana de la mente, aun renovada, por la influencia del mal restante, a ocuparse de lo que tiene una relación más inmediata con el alma, con Dios y con la eternidad. Por lo tanto, ese tiempo, que sinceramente estaba destinado a ser pasado en meditación, para nuestro dolor y vergüenza, no pocas veces se desperdicia y se desperdicia en extravagancias, vanas e inútiles.
2. En cuanto al momento más adecuado para la meditación, eso depende totalmente de las circunstancias. Aquellos que no pueden dominar las oportunidades, serán capacitados en esos intervalos, que incluso los más ocupados pueden crear, para asentar sus pensamientos en piadosa meditación; y en las horas de vigilia de la noche dar vueltas en sus mentes las palabras y las obras de Dios. “Me acuerdo de Ti en mi lecho, medito en Ti en las vigilias de la noche”. Aquellos cuyo tiempo está a su propia disposición, deben elegir la parte de él que, por experiencia, encuentren más ventajosa. Al obispo Hall y al señor Baxter les encantaba la hora tranquila de la tarde, la quietud del crepúsculo; y este último habla así sobre el tema: “Siempre he encontrado que el momento más adecuado para mí es la tarde, desde la puesta del sol hasta el crepúsculo”. Y, por último, no olvidemos nunca que si la meditación ha de ser un medio de gracia, debe hacerse eficaz a ese fin por el poder del Espíritu Santo. Al igual que todos los demás medios, depende enteramente de Su gracia y bendición. (Christian Observer.)
Meditación religiosa
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Meditación en Dios
1. La fuente del ser, el autor y padre de todo lo que existe. Si los actos del poder supremo deben producir reverencia y asombro, si las demostraciones de sabiduría infalible deben suscitar admiración y estima, si los esfuerzos de la bondad ilimitada deben inspirar gratitud y amor, la meditación devota en la Fuente del ser debe ir acompañada de sentimientos de puro deleite.
2. La fuente de toda excelencia moral. Lo que es la belleza, en los objetos materiales, es la excelencia moral, entre los seres racionales: es aquello que los vuelve del todo atractivos, y para la mente reflexiva y cultivada, es el objeto directo de la estima y el amor.
3. Recordemos que estas excelencias existen en Aquel con quien estamos más íntimamente conectados, y que todas ellas se ejercen continuamente en nuestra creencia.
4. Al examinar las circunstancias de nosotros mismos o de los demás, no podemos cerrar los ojos ante las situaciones dolorosas y difíciles en las que, por la providencia de Dios, los hombres pueden ser colocados a veces. Pero esto presenta otra visión más amable del Ser Supremo atendiendo a las diferentes circunstancias de Sus criaturas, y adaptando Sus tratos a sus respectivos caracteres y situaciones.
5. Hay todavía otro personaje en el que Él aparece, que reclama nuestras más atentas miradas y que debe suscitar nuestros más ardientes afectos. Y esto es—Como el Salvador de Sus criaturas ofensoras y miserables. Condenado a muerte y destinado a volver al polvo, Él nos levantará de la tumba, nos liberará de todas las imperfecciones, nos colocará fuera del alcance del dolor o de la posibilidad del sufrimiento, aumentará nuestros poderes, extenderá nuestro conocimiento, perfeccionará nuestro carácter. , introdúcenos en la sociedad de los ángeles, y corona todos sus dones con la vida eterna.
Meditación sobre Dios, el placer de un santo
1. Debemos meditar en las perfecciones de Dios: Su inmensidad y eternidad, para llenarnos de temor y reverencia; Su poder, como nuestra protección y defensa; su sabiduría, para llenarnos de alabanza y admiración; su santidad, para incitarnos a imitarle y a aborrecer el pecado; Su verdad, para animarnos a creer en Sus promesas; Su justicia, para hacernos temer ser detestables a Su ira, y magnificar Sus juicios para con nosotros mismos y los demás; Su bondad, que es el tema más dulce para emplear nuestros pensamientos, siendo su perfección más amable. Bien podría decir David (Sal 48:9).
2. Sobre Sus obras.
(1) Sus obras de creación. Así leemos: “Grandes son las obras del Señor”, etc. (Sal 111:2; Sal 8:3 ; Job 36:24-25).
(2) Sus obras de providencia. ¡Cuán sabia y bondadosamente Dios gobierna, preserva y provee para Sus criaturas, y sostiene el mundo que Él ha formado, y Sus providencias especiales hacia nosotros, y guarda un memorial de ellas!
(3) La obra de redención. Aquí se muestran maravillosamente las perfecciones de Dios.
3. Sobre Su Palabra. Cristo lo requiere (Juan 5:39). En esto está el deleite del piadoso (Sal 119:11; Sal 119:92). Moisés lo recomendó a los hijos de Israel (Dt 11:18; Dt 6,6-7). La Palabra de Dios debe habitar ricamente en nosotros: debe estar muchas veces en nuestras manos, pero más en nuestro corazón.
4. Sobre la futura gloria de Dios. Si el cielo estuviera más en nuestros pensamientos, deberíamos llevar una vida más celestial.
1. En nuestras temporadas de retiro privado: entonces la mente disfruta más, y luego puede disfrutar más de Dios (Gen 24:63 ).
2. En el tiempo de angustia y aflicción (Jon 2:7; Os 5:15). Este es un tiempo en el que podemos pensar más imparcialmente en Dios, en las cosas de arriba y en el verdadero interés de nuestras almas. En el lecho de la enfermedad, da deleite y refrigerio, fortalece el corazón débil y endulza las penas más amargas.
3. De noche en nuestras camas (Sal 42:8; Sal 63:6). Pablo y Silas (Hechos 16:25). Debemos esforzarnos por cerrar los ojos en el amor de Dios y en paz con Él, para que nuestro sueño sea dulce.
Contemplación de David
1. La estructura y el temperamento llenos de gracia y celestiales de un alma cristiana, siendo santificados y renovados por la gracia.
2. Los siervos de Dios tienen muchos pensamientos y meditaciones acerca de Él, porque como sus corazones fueron hechos semejantes a Él, así (lo que también sigue) se aferraron a Él.
3. Se emplean mucho en los ejercicios divinos, la oración, la lectura y la escucha de la Palabra, etc.; y estas actuaciones sugieren pensamientos y meditaciones santas.
4. Del Espíritu de Dios que mora en ellos.
1. Los atributos de Dios, hay mucho deleite en pensar en ellos en sus varios géneros.
(1) El poder de Dios, cuanta dulzura es allí en eso para un cristiano que lo considere seriamente y piense en ello, que Dios es todopoderoso y todo suficiente, y puede hacer todo lo que le plazca tanto en el cielo como en la tierra, como lo representa la Escritura.
(2) La bondad y la misericordia de Dios, hay una gran cantidad de dulzura en eso también para ser succionado por nosotros en la meditación, que el Señor es misericordioso, y misericordioso, paciente y compasivo; hay mucho contentamiento en ello.
(3) La sabiduría de Dios, para meditar en eso también, que Él es grande en consejo, etc., y la Escritura proclama Él, que puede prever todos los acontecimientos, y discernir todos los corazones, y escudriñar los rincones secretos del alma.
(4) La verdad y la fidelidad de Dios, el Dios que guarda el pacto y la misericordia, que es fiel a todas sus promesas, y que cumple todo lo que emprende.
2. La Palabra de Dios que es una parte de Sí mismo, la meditación sobre eso también es dulce. Si examinamos las Escrituras, encontraremos una variedad de insinuaciones llenas de gracia que se adaptan a condiciones particulares; ahora, estos no pueden sino ser muy cómodos para aquellos que están en ellos, en enfermedad, en pobreza, en cautiverio, en tentación, y cosas parecidas, y no podemos proveer mejor para nuestro propio consuelo y contentamiento en ellos, que pensando y meditando sobre ellos en nuestras propias mentes; y donde no estamos provistos de detalles, al menos para cerrar con los generales, que también tienen una dulzura milagrosa en ellos: me refiero a las promesas que se hacen a los hijos de Dios en general; que Dios dará su Espíritu a los que se lo pidan. Que ningún bien quitará a los que andan en integridad, que nunca los dejará, ni los desamparará. que a los que le aman, todas las cosas les ayudarán a bien.
3. Las obras de Dios, la meditación en ellas también, es muy dulce, y eso en todo género.
(1) Sus obras de la creación, para considerar de ellos, como todos muy buenos y hermosos considerados en su naturaleza y especie, así también es notable la contemplación sobre ellos (Sal 8:1, etc.).
(2) Las obras de la Providencia, qué dulce es meditar sobre ellas también, reflexionar sobre todas las épocas , y considerar las grandes cosas que Dios ha hecho por Su Iglesia y su pueblo. ¡Qué misericordias les ha otorgado, qué liberaciones ha obrado para ellos! y que también a veces de qué manera tan extraña y milagrosa: es muy deleitable pensar en ello.
(3) Las obras de redención, cuán dulce es igualmente meditar sobre estos: meditar en Dios en Cristo (2Co 5:18). Esta es la dulce meditación de todos, y sin la cual no podemos meditar en Dios sin ningún verdadero consuelo o contentamiento.
1. Un sabor y un espíritu celestial, ya que es esto lo que debe poner a los hombres en tales meditaciones, así es solo esto lo que debe hacerlos saborear y deleitarse en ellos.
2 . Un amor especial a Dios.
3. Una persuasión del amor de Dios hacia él.
4. Un sentido especial de las propias necesidades de un hombre. (T. Horton, DD)
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La dulzura de la meditación en Dios
La La palabra hebrea que se usa aquí significa tres cosas especialmente, y cada una de ellas muy importante para nosotros. Primero, meditación; en segundo lugar, la oración; en tercer lugar, el discurso. Según la primera noción, significa la dulzura que hay en la contemplación divina y espiritual, y la meditación sobre las cosas celestiales; según el segundo movimiento, significa la dulzura que está en la comunión divina y espiritual y conversar con Dios en la oración. Según la tercera noción, significa la dulzura que hay en la santa y religiosa conferencia, y el hablar de Dios unos a otros. Deberes todos ellos muy útiles y provechosos, y tales como han de ser ejercidos por nosotros.
II. La segunda es, como denota, conversar y comulgar con Dios en la oración. No hay amigos que tengan tanta complacencia mutua y satisfacción en la sociedad del otro como Dios y Sus siervos tienen el Uno en el otro; les agrada pensar en Dios, pero hablarle a Él, y Él a ellos es mucho más cómodo; cuando el corazón se abre en cualquier momento a Dios, y Él de nuevo vuelve sobre él, hay en él el más indecible contentamiento.
Meditación en Dios
1. La meditación es el lecho del alma, el descanso del espíritu.
2. La meditación es la máquina en la que la materia prima del conocimiento se convierte en los mejores usos.
3. La meditación es para el alma lo que el aceite para el cuerpo de los luchadores. ¿Quiénes son los autores para escribir sus libros y mantener el suministro constante de literatura? Son hombres meditativos. Mantienen sus huesos flexibles y sus miembros aptos para el ejercicio bañándose continuamente en el aceite de la meditación. ¡Cuán importante es, pues, la meditación como ejercicio mental, para tener la mente en constante disposición para cualquier Servicio!
Lo dulce y lo edulcorante
Meditación
Existen momentos de reflexión en todas las vidas, pero los tiempos establecidos para la meditación no son tan frecuentes como podrían ser.
1. Retrospectiva. Tenemos una comprensión maravillosa del pasado a pesar de los estragos del tiempo. A veces la meditación produce una impresión más profunda que el evento mismo. La lección que esto enseña es nuestro sentido de responsabilidad. No podemos borrar el pasado. En la medida en que exista la posibilidad de que el presente se convierta en pasado, se debe cuidar que sus recuerdos sean dulces.
2. Introspección. Pensar en las cosas que nos rodean en un momento fresco es de gran valor para la vida. Los hombres que viven de las prisas a menudo cometen errores. El hombre más ocupado facilitaría su trabajo reflexionando sobre la naturaleza de las cosas que afectan inmediatamente a la vida. La verdadera estimación llega después de un examen tranquilo.
3. Prospecto. En la naturaleza, el futuro es la secuencia del presente: el verano sigue al invierno. La vida humana se construye sobre el mismo plan, por lo que los actos de hoy deben ser considerados en relación con los de mañana.
1. Cuando está centrado en Sí mismo. No es raro que los niños que han salido de casa, al cabo de un tiempo se olviden de escribir. Después del lapso de años tienen necesidad de escribir, y cuán aceptable para los padres saber de ellos. El Divino Padre se deleita en ver el corazón errante volver a casa. Reflexionar, reconciliados con Él, es el pensamiento más dulce que puede entrar en el pecho humano. “Llámame y te responderé.”
2. Cuando pensamos según Su propia voluntad. La meditación puede tomar un rumbo equivocado y detenerse en los asuntos con un espíritu equivocado. Muchas personas cavilan sobre sus preocupaciones y se hacen la vida miserable. El hilo de pensamiento que trae dulzura al pecho es el hecho de que a cada paso nos acerca más a Él. Cuanto más cerca de la fuente, más clara es el agua. La mayor alegría del alma es la comunión con Dios.
3. Cuando nuestra meditación termina en un caminar más cercano a Él mismo. No puede haber ninguna virtud en recordar asuntos, o hacer que la mente se detenga en objetos que no tienen un valor intrínseco ni relacional. Meditemos en un solo Jesucristo, nuestro Profeta, Sacerdote y Rey. El tema es interminable. Nada puede superar la belleza de la Rosa de Sharon. En la eternidad, el alma morará en la gloria de Su persona y se unirá al himno de Su alabanza. (Púlpito semanal.)
Meditación cristiana
1. Que se abrigue una mayor solicitud, para meditar en la presencia de Cristo para hacernos conscientes de que estamos con Él. Entonces el pensamiento de Su presencia se conectará con un poder subyugante y una influencia amistosa.
2. Para meditar, y así meditar en el carácter del Pastor de Israel, hasta que seamos conscientes de que Él nos conduce por sendas de justicia, por amor de Su nombre. Proteger y sostener, son puntos de vista de Él eminentemente calculados para impartir los sentimientos de seguridad y suministro.
3. Meditar, y así meditar sobre el poder de la gracia subyugante, hasta sentir que el dominio del pecado se debilita cada vez más.
4. Medita, y así medita en la capacidad y cualidades de Cristo como el gran Maestro, hasta que el alma se sienta a gusto con Sus instrucciones. ¡Qué maestro, y qué instrucciones! Uno que es infinito en conocimiento enseñando al ignorante. ¡Qué paciente y compasivo es el gran y amoroso Instructor! ¡Cuán dispuestos a abrir el entendimiento y el corazón!
5. Meditad, y meditad así en el amor de Cristo hasta que ese amor se sienta en el corazón, se sienta como un impulso celestial que lleva el alma hacia adelante y hacia arriba, se sienta en su santificado y agitando emociones, como fuego celestial encendido sobre el altar del corazón quebrantado y contrito, y ardiendo allí noche y día.
6. Meditad, y meditad así en el Espíritu prometido de Cristo, para que pueda haber ahora las arras de lo que ha de venir. La meditación sobre la obra y el oficio del Espíritu de Cristo es descubrir que no solo ha habido una obra terminada en el Calvario, sino que también hay una obra en marcha en el corazón creyente. Es saber que no sólo hay riqueza y luz en Él, sino tener esa riqueza y luz dentro. (Anon.)
Meditación en Dios un deleite
Foster, La tendencia natural del ensayista a la meditación solitaria nunca se manifestó con mayor fuerza que en sus últimas horas. Consciente de la cercanía de la muerte, pidió que lo dejaran completamente solo, y poco después de haber expirado, fue encontrado en una actitud serena y contemplativa, como si hubiera pensado en su camino hacia los misterios de otro mundo.</p
Me regocijaré en el Señor.—
La provincia de la voluntad en la experiencia cristiana
El cristiano, al igual que la gran mayoría de los hombres, reconoce la fuerza de la voluntad en el ámbito de las circunstancias. No podemos decir: seré rico, seré grande, tendré éxito; esto sería presuntuoso y vano; sin embargo, en el ámbito de las circunstancias permitimos la realidad y el significado de la voluntad. Podemos esperar ser pequeños o hacer poco sin un propósito y una resolución firmes. En lo que se refiere al carácter, el cristiano mantiene la soberanía de la voluntad. En la tentación feroz y amarga estamos obligados a interponer nuestra resolución y mantenernos puros. La voluntad santificada es equivalente a toda justicia práctica. Pero como cristianos no reconocemos suficientemente la fuerza de la voluntad en la regulación de los estados de ánimo del alma. Nos sentamos como perfectamente indefensos y permitimos que sentimientos de frialdad, miedo y melancolía nos gobiernen de la manera más despótica. “Me regocijaré en el Señor”. A menudo nos resignamos a la tristeza y la tristeza; sentimos que luchar con la melancolía es herir con una espada el aire fluido. Pero el salmista pensó de otra manera: sintió que podía dominar la luz del sol. Nosotros también podemos vencer estos estados de ánimo de la noche y caminar durante el día. Reconocemos, como digo, el dominio de la voluntad en todas las cuestiones de conducta; tenemos poder para hablar la verdad, para hacer lo bueno, para actuar en coherencia con la sabiduría y la justicia. Pero no debemos olvidar que existe una moralidad tanto de sentimiento como de conducta. En un sentido verdadero, la frialdad del corazón es un pecado tanto como la falta de acción, el miedo es un pecado tanto como la deshonestidad, y la tristeza es un pecado tanto como el egoísmo. La voluntad tiene un dominio más amplio de lo que a veces pensamos, y somos responsables tanto de nuestros estados de ánimo como de nuestras acciones.
1. La voluntad correcta le da a la mente la actitud correcta. ¡Qué importante es esto! Fallamos en asegurar varias bendiciones porque no tenemos la actitud apropiada y el sesgo del alma. Querer bien es poner el alma en condiciones de ver grandes verdades, de recibir dones preciosos. Es parte de la preparación del corazón, sin la cual no podemos recibir la respuesta de la lengua.
2. La voluntad correcta fija la mente en los objetos correctos. Con frialdad piensa en el amor y la belleza de Dios; con temor cantad su fidelidad; en todo dolor acordaos de la palabra de gracia fuerte como la que construyó los cielos, la esperanza de gloria que no nos avergonzará. Tus estados de ánimo miserables se desvanecerán entonces como fantasmas ante las luces de la mañana.
3. La voluntad correcta le da a la mente el ímpetu correcto. La voluntad es una causa, una causa maestra. ¡Qué asombroso vigor dispara una voluntad resuelta a través de toda la vida y la experiencia cristianas! (W. L. Watkinson.)
III. Consejos para la meditación.
I . La meditación sobre Dios es un acto mental elevado y enaltecedor, por la inmensidad del objeto. “He aquí, los cielos de los cielos no pueden contenerte”, dijo Salomón asombrado. La meditación sobre lo que es inmenso produce un estado de ánimo elevado. Dice el reflexivo y moral Schiller: “La visión de distancias ilimitadas y alturas inconmensurables, del gran océano a sus pies y del aún mayor océano sobre él, aparta el espíritu del hombre de la estrecha esfera de los sentidos y de la opresiva restricción de lo físico. existencia. Se le ofrece una regla de medida más grandiosa en la simple majestad de la naturaleza, y rodeado por sus grandes formas, ya no puede soportar una forma de pensar pequeña y estrecha. Quién sabe cuántos brillantes pensamientos y heroicas resoluciones, que la cámara de los estudiantes o el salón académico nunca habrían originado, han sido iniciados por esta sublime lucha del alma con el gran espíritu de la naturaleza; quién sabe si no debe atribuirse en parte a una relación menos frecuente con la grandeza del mundo material, que la mente del hombre en las ciudades se rebaje más fácilmente a las pequeñeces, y esté tullida y débil, mientras que la mente del habitante de abajo el ancho cielo permanece abierto y libre como el firmamento bajo el cual vive.” Pero si esto es cierto de la inmensidad de la naturaleza, mucho más lo es de la inmensidad de Dios. Porque la inmensidad de Dios es la inmensidad de la mente. La infinitud de Dios es una infinidad de verdad, de pureza, de justicia, de misericordia, de amor y de gloria.
II. La meditación en Dios es un acto santificador, porque Dios es santo y perfecto en Su naturaleza y atributos. La meditación de la que habla el salmista en el texto no es la del escolástico, o la del poeta, sino la de la mente devota, santa y adoradora. Esa meditación sobre Dios que es “más dulce que la miel y el panal de miel” no es especulativa, sino práctica. Lo especulativo y escolástico brota de la curiosidad. Lo que es práctico fluye del amor. Todo pensamiento meramente especulativo es inquisitivo, agudo y totalmente desprovisto de afecto por el objeto. Pero todo pensamiento práctico es afectuoso, comprensivo y está en armonía con el objeto. Cuando medito en Dios porque lo amo, mi reflexión es práctica. La verdadera meditación, que procede así del amor filial y de la simpatía, lleva al alma a la relación y comunión con su objeto. Tal alma conocerá a Dios como el hombre natural no lo hace, y no puede. La verdadera meditación, entonces, siendo práctica, y por lo tanto poniendo en comunión el sujeto de la misma con el objeto de la misma, es necesariamente santificadora. Porque el objeto es Infinita Santidad y pureza. Es Él en quien se centran y reúnen y amontonan todas las perfecciones posibles. ¿Y nuestras mentes pueden reflexionar sobre tal Ser y no volverse más puras y mejores?
III. La meditación en Dios es un acto bendito de la mente, porque Dios mismo es un ser infinitamente bendito, y comunica Su plenitud de gozo a todos los que lo contemplan. El mero pensar, en sí mismo, no es suficiente para asegurar la felicidad. Todo depende de la calidad del pensamiento, y esto también de la naturaleza del objeto en el que se gasta. Hay varios tipos y grados de disfrute mental, cada uno producido por una especie particular de reflexión mental; pero no hay pensamiento que dé descanso y satisfacción y gozo al alma, sino pensar en el Dios glorioso y bendito. Hay un extraño gozo sobrenatural, cuando a una mente pura y espiritual se le concede una visión clara de las perfecciones Divinas. Me regocijo con un gozo inefable y lleno de gloria. Toda belleza finita, toda gloria creada, no es más que una sombra en comparación. (G. T. Shedd, D.D.)
I. La naturaleza exaltada e incomprensible de Aquel que es el objeto de nuestra meditación.
II. En todos estos caracteres nuestra meditación en Él debe deleitar el alma; porque todo lo que es grande, excelente, glorioso, bueno y atractivo, pasa ante nuestra mente al contemplar el carácter, las obras, los caminos y los propósitos de Dios; objetos, cuya contemplación, no sólo da lugar al ejercicio de sus más nobles poderes, sino que excita todos los afectos más placenteros del alma; reverencia, estima, amor, gratitud, fe y esperanza. (R. Bogg, D.D.)
I. Cómo debemos meditar en Dios.
II. En qué momentos especiales debemos meditar en Dios. Él desea estar en todos nuestros pensamientos, y el compañero continuo de nuestras mentes, y el deleite de nuestras almas. Pero debemos meditar en Él más especialmente–
III. La felicidad que surge de tales meditaciones. El alma se calienta insensiblemente de amor a Dios, mientras lo contempla y recorre sus adorables perfecciones. Los pensamientos de Su poder lo establecen y lo fortalecen. Los pensamientos de Su sabiduría lo resignan a todas Sus providencias. Y el pensamiento de Su eterno amor y bondad lo llena de triunfo en esperanza y alegría. Cuanto más estemos con Dios, más tendremos de Dios y de su imagen en nosotros. Moisés descendió del monte con un resplandor celestial en su rostro. La santa meditación preparará nuestros corazones para cada deber y ordenanza. Finalmente, nos ayudará a vivir por encima del mundo y será un medio para prepararnos para la muerte y la eternidad. (T. Hannam.)
Yo. La actuación implicaba: meditación divina. Los siervos de Dios están muy ocupados y ocupados en el pensamiento de Dios, en santa y divina meditación. Razones–
II. Las calificaciones expresadas–placer o dulzura.
III. Las cualificaciones requeridas.
I. Primero, tómalo en el primer sentido: la meditación en Dios es dulce. Y la dulzura de esto debe impulsarnos a ponerlo en práctica. Tenemos muy grandes motivos para tener cuidado con lo que meditamos y lanzamos en nuestros pensamientos, que son de gran importancia para nosotros, y que son un gran descubrimiento de la estructura y el temperamento de nuestros corazones. No hay nada que muestre más lo que les gusta a los hombres que sus meditaciones. Los pensamientos revoloteantes y transitorios, que sí pasan por la mente, pero no se pegan, no son un descubrimiento tan infalible, porque pueden no tener esa tintura e impresión del alma sobre ellos. Pero las meditaciones tienen mucho de la voluntad en ellas, y se llevan a cabo con más deliberación atendiendo a ellas. Y por eso nos concierne mirarlos, y ver lo que son en nosotros; y de esta naturaleza de la que ahora hablamos, debemos atesorar en nosotros mismos tanto como sea posible estas santas y celestiales meditaciones que son de Dios, y cosas que le pertenecen a Él, como siendo tales que Él toma especial nota y observación en nosotros ( 1Ti 4:13-14). Primero, presta atención a la lectura, a la exhortación, a la doctrina, y luego medita sobre estas cosas. Y mucho de la primera noción de esta palabra, que se usa aquí en el texto, ya que denota contemplación divina y meditación en las cosas de Dios, hay mucha dulzura en esto.
III. La tercera noción de esta palabra en este texto es discurso, que se refiere a la comunión de los santos, y la conversación de los cristianos unos con otros. Los cristianos encuentran gran satisfacción en la comunicación santa y religiosa; no sólo cuando piensan en Él dentro de sí mismos, lo cual es meditación, no sólo cuando le hablan, lo cual se hace en la oración, sino también cuando hablan de Él, y sobre Él en conversación y discurso cristiano. (T. Horton, DD)
Yo. Un ejercicio muy provechoso: la meditación. No imagines que el hombre meditativo es necesariamente perezoso; por el contrario, pone el mejor fundamento para las obras útiles. ¡No es el mejor estudiante el que lee más libros, sino el que más los medita! no aprenderá más de la divinidad quien escuche la mayor cantidad de sermones, sino quien medite más devotamente sobre lo que escucha; ni será tan profundo erudito el que anota voluminosos volúmenes uno tras otro, como el que, leyendo poco a poco, precepto tras precepto, renglón tras renglón, digiere lo que lee y asimila cada sentimiento en su corazón por medio de la meditación. ,–recibiendo primero la palabra en su entendimiento, y luego recibiendo el espíritu de la misma en su propia alma.
II. Un tema muy valioso. “Mi meditación en Él será dulce”. ¿A quién se refiere la palabra “Él”? Supongo que puede referirse a las tres Personas de la gloriosa Trinidad: “Mi meditación en Jehová será dulce”. Y, en verdad, si os sentáis a meditar sobre Dios Padre, y reflexionáis sobre Su soberano, inmutable e inmutable amor hacia Su pueblo elegido, si pensáis en Dios Padre como el gran Autor y Creador del plan de salvación. ,–si pensáis en Él como el Ser poderoso que, por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que él mienta, nos ha dado un fuerte consuelo a los que hemos buscado refugio en Cristo Jesús,–si lo miráis como el Dador de su Hijo unigénito, y quien, por amor a ese Hijo, su mejor regalo, también con él nos dará gratuitamente todas las cosas, si lo consideráis como quien ratificó el pacto, y se comprometió a sí mismo en última instancia, para completar todas Sus estipulaciones, en la reunión de cada alma elegida y redimida, percibirás que hay suficiente para absorber tu meditación para siempre, incluso si tu atención se limitara a la manifestación del amor del Padre. . O, si elige hacerlo, puede meditar en Dios el Espíritu Santo. Considere sus maravillosas operaciones en su propio corazón: cómo lo vivificó cuando estaba muerto en sus delitos y pecados, cómo lo acercó a Jesús cuando era una oveja descarriada, y se alejó del redil. os llamó con tan poderosa eficacia, cómo os atrajo con lazos de amor que no querían soltaros. Pero prefiero limitar esta palabra “Él” a la persona de nuestro adorable Salvador: “Mi meditación en Él será dulce”. ¡Ay! si es posible que la meditación sobre una Persona de la Trinidad pueda superar a la meditación sobre otra, es meditación sobre Jesucristo. Jesús puede ser comparado con algunos de esos lentes que puedes tomar y sostener de una manera, y ves una luz; los tenéis de otra manera, y veis otra luz; y en cualquier dirección que los gire, siempre verá un precioso destello de luz, y algunos nuevos colores abriéndose a su vista. ¡Ay! toma a Jesús como el tema de tu meditación, siéntate y considéralo, piensa en Su relación con tu propia alma, y nunca llegarás al final de ese tema.
III. Un resultado muy bendecido. “Mi meditación en Él será dulce”. ¡Qué misericordia que haya algo dulce en este mundo para nosotros! Lo necesitamos, estoy seguro; porque, como la mayoría de las otras cosas en el mundo, son muy, muy amargas. “Mi meditación en Él será dulce”; tan dulce, que todos los demás amargos son absorbidos por su dulzura. ¿No he visto a la viuda, cuando su marido ha sido llamado, y el que era su fortaleza, el sostén y el sustento de su vida, ha sido puesto en el sepulcro? ¿No la he visto levantar las manos, y decir: “¡Ay! aunque se haya ido, mi Hacedor sigue siendo mi Esposo; ‘Jehová dio, y Jehová quitó;’ bendito sea su santo nombre”? ¿A qué se debió su paciente sumisión a la voluntad de Dios? Porque tenía una dulce meditación para neutralizar la amargura de sus reflexiones. ¿Y no recuerdo, incluso ahora, haber visto a un hombre, cuya propiedad había sido arrastrada por la marea, y cuyas tierras habían sido tragadas y convertidas en arenas movedizas, en lugar de ser más rentables para él? ? Empobrecido y en bancarrota, con los ojos llorosos, levantó las manos y repitió las palabras de Habacuc: «Aunque la higuera no florezca», etc. ¿No fue porque su meditación en Cristo era tan dulce que absorbía la amargura de su ¿problema? y ¡ay! ¡Cuántos, cuando han llegado a las oscuras aguas de la muerte, han encontrado que ciertamente su amargura había pasado, porque percibieron que la muerte había sido tragada en victoria, a través de su meditación en Jesucristo! (C. H. Spurgeon.)
I. Primero hablemos de lo dulce: “Dulce será mi meditación en Él”. “De Él”, es decir, del Bienamado del Padre, del Bienamado de la Iglesia, del Bienamado de mi propia alma; de Aquel que me amó, en cuya sangre lavé mis ropas y las emblanquecí; es la meditación “de Aquel” que es dulce; no meramente de doctrina acerca de Él, sino de Él, de Sí mismo; “mi meditación en Él”—no meramente en Sus oficios y Su obra, y todo lo que le concierne, sino en Su propio ser amado. Ahí está la dulzura; y cuanto más nos acercamos a Su bendita persona, más verdaderamente nos hemos acercado al centro mismo de la bienaventuranza. Pero permítanme detenerme un minuto en esa primera palabra: “Mi”. No será dulce la meditación de otro hombre, que luego se relaciona conmigo, sino mi propia meditación de Él. Haz que la meditación de Cristo sea tu propio acto y acción personal; agárralo por ti mismo, y tómalo por los pies.
II. Pasemos ahora a la segunda parte del tema, lo dulce como edulcorante: “Dulce será mi meditación en Él”. Es decir, primero endulzará todas mis otras dulzuras. Si tienes miel, y tus manos están llenas de ella, ten cuidado de cómo la comes, porque puedes comer miel hasta hartarte; pero si tienes mucha miel, ponle algo más dulce que la miel, y entonces no te hará daño. Quiero decir, si Dios te ha dado alegría en tu juventud, si has prosperado en los negocios, si tu casa está llena de felicidad, si tus hijos cantan sobre tus rodillas, si tienes salud y riquezas, y tu espíritu baila de alegría, todo esto por sí mismo puede cuajar y echar a perder. Agrégale una dulce meditación de tu Señor, y todo estará bien; porque es seguro disfrutar de las cosas temporales cuando disfrutamos aún más de las cosas eternas. Si pones a Cristo en el trono, para que gobierne sobre estas cosas buenas tuyas, entonces todo estará bien. Pero no necesito decir mucho sobre este punto, porque, al menos para algunos de nosotros, nuestros dulces días no son muy largos ni muchos. El consuelo es que esta dulzura puede endulzar todos nuestros amargos. Nunca hubo amargura en la copa de la vida sin que una meditación en Cristo venciera esa amargura y la convirtiera en dulzura. Si eres pobre, acércate a Aquel que no tenía donde recostar Su cabeza, y hasta parecerás rico cuando regreses a tu lugar en el mundo. ¿Has sido despreciado y rechazado? Mira a Aquel a quien los hombres escupieron, a quien expulsaron, diciendo que no era conveniente que viviera, y sentirás que nunca tuviste verdadero honor excepto cuando fuiste, por causa de Cristo, despreciado y deshonrado. Casi sentirás como si fuera un honor demasiado grande para ti haber sido despreciado por su amado amor, quien llevó la vergüenza, los escupitajos y la cruel cruz por tu bien. Sí, el mejor edulcorante de todos los problemas temporales es una meditación en Cristo Jesús, nuestro Señor. Un pensamiento más. Nuestro texto podría leerse así: “Mi meditación le será dulce”. Vamos a destapar la mesa de comunión directamente; no tendrás nada en lo que pensar sino en el cuerpo y la sangre de Aquel por cuya muerte vives. Esa meditación, confío, será muy dulce para usted; pero este hecho debería ayudar a que sea así, que sea “dulce para Él”. Jesús te ama para que lo ames, y te ama para que pienses en Él. (CH Spurgeon.)
I. Meditación en general. No es el acto apremiante de la mente, como cuando persigue el conocimiento o busca desentrañar algún misterio, sino la mente, en su propia reclusión, morando con calma y seriedad en asuntos que afectan la vida y la muerte.
II. La meditación religiosa en particular. Dios solo puede ser conocido por nosotros a través de Sus obras. Ciertas partes de la obra son hermosas y nos llevan a una contemplación de Dios, como consumación de toda atracción. Algunos traducen las palabras,–“Mi meditación le será aceptable.”