Estudio Bíblico de Salmos 106:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 106:7

Nuestros padres entendieron no tus maravillas en Egipto.

Pecado: su manantial, arroyo y mar

Gran las cosas, ya sean buenas o malas, comienzan con cosas pequeñas. El río que rueda su poderoso caudal hacia el mar fue una vez un pequeño arroyo; es más, comenzó como un manantial, donde el niño se agachaba para beber y, con un solo trago, parecía como si fuera a agotar el suministro. El riachuelo se ondula en un río. El pecado es una corriente de este tipo. Comienza con un pensamiento; aumenta a una resolución, una palabra, un acto; toma fuerza, y se convierte en hábito, y en atrevida rebeldía.

I. La falta de comprensión de las maravillas de Dios es la fuente del pecado. Muchos cristianos profesantes de los cuales tenemos una buena esperanza de que demostrarán ser sinceros, nunca tuvieron una convicción profunda de pecado, ni un sentido abrumador de su necesidad de Jesús: por lo tanto, han visto poco de nuestro Señor en Sus gloriosos oficios, y sacrificio todo-suficiente, y no han obtenido un entendimiento completo de Su verdad. Son como labradores descuidados, que han arado sus campos de una manera, pero no han profundizado, y la tierra nunca dará más de la mitad de una cosecha. Tenemos a nuestro alrededor demasiado trabajo superficial.

II. La falta de memoria sigue a la falta de comprensión.

1. Las misericordias deben recordarse. Es un gran mal para Dios cuando enterramos sus misericordias en la tumba de la ingratitud. Este es especialmente el caso de las misericordias distinguidas, en las que el Señor nos hace diferentes de los demás. ¡Luz, cuando el resto de la tierra está en tinieblas! ¡Vida, cuando otros son heridos con la espada de la muerte! ¡Libertad de una esclavitud de hierro! ¡Oh cristianos, estas no son cosas para olvidar!

2. Las misericordias multiplicadas nunca deben olvidarse. Si son nuevos cada mañana, nuestro recuerdo de ellos debe estar siempre fresco. Lea la historia de las diez plagas, y vea cómo el Señor amontonó Sus misericordias sobre Israel con ambas manos. Incluso si hubieran olvidado una maravilla, deberían haber recordado otras. “No olvides todos sus beneficios.”

3. Las misericordias del Señor deben recordarse progresivamente. Deberíamos pensar más y más en Su extraordinaria bondad.

III. Una dolorosa provocación siguió a su olvido de Dios. Es un gran crimen y un delito menor pecar en presencia de una gran misericordia. Aborreced el pecado que os persigue, y os persigue hasta las rodillas, y os impide acercaros a Dios en oración. ¡Oh, el maldito pecado que hasta en la cima del Tabor nos hace dormir o hablar tonterías! Señor, ten piedad de nosotros y perdona los pecados de nuestros lugares santos, y no permitas que en Tu libro se nos reproche que “Te provocaron en el mar, en el Mar Rojo”. (C. H. Spurgeon.)

La ingratitud de los israelitas a Dios

I. Su comportamiento indigno y desagradecido hacia Dios ante una misericordia y liberación sumamente señaladas. Provocar, es una expresión que expresa un grado de mala conducta peculiar y más que ordinario; y parece importar una insolente y atrevida resolución de ofender. Una resolución que no se contenta con un solo golpe de desobediencia, sino que multiplica y repite la acción, hasta que la ofensa se acrecienta y se eleva a una afrenta: y como se relaciona con Dios, así concibo que lo golpea en tres aspectos. respeto:

1. De Su poder;

2. De su bondad;

3. De Su paciencia.

II. El agravamiento de su comportamiento indigno hacia su Todopoderoso Libertador. La bajeza e ingratitud que les echa en cara, al confrontarla con la eminente obligación que les impone, por la gloriosa liberación que les concedió: liberación exaltada y ennoblecida con estas cuatro cualidades:

1. Su grandeza;

2. Su carácter inesperado;

3. Su estacionalidad:

4. Su inmerecimiento.

III. La causa de este comportamiento indigno, que fue su no comprensión de los designios de la misericordia en los varios casos de la misma: «No entendieron tus maravillas en Egipto». Ahora, en cada pasaje maravilloso de la providencia, se deben considerar dos cosas:

1. El autor, por quien;

2. El fin, por el cual se hace: ninguno de los cuales fue entendido por los israelitas como debería haber sido (R. Sur, D.D.)