Estudio Bíblico de Salmos 106:13-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 106,13-15

Pronto se olvidaron de sus obras.

Se cantan alabanzas a Dios; Sus obras olvidadas

La conducta de los israelitas, tal como se describe aquí, ofrece un ejemplo sorprendente de esa gratitud espuria, que a menudo estalla en un destello repentino, cuando se evitan males temidos o se conceden favores inesperados; pero expira con la ocasión que le dio nacimiento; una gratitud semejante a la alegría excitada en el pecho de un niño por el regalo de algún juguete reluciente, que se recibe con éxtasis y complace durante una hora; pero cuando el encanto de la novedad se desvanece, se echa a un lado con la indiferencia; y la mano que lo otorgó queda en el olvido.

1. Una persona que no esté familiarizada con la naturaleza humana, que debería presenciar por primera vez alguna exhibición sorprendente de gratitud nacional, no sospecharía, de hecho, que ese es su carácter. Tal persona, mientras escuchaba las entusiastas atribuciones de alabanza vertidas por los israelitas en la orilla del Mar Rojo, poco habría esperado escucharlos, dentro de tres días, murmurando impíamente contra ese Dios, cuya bondad habían experimentado tan recientemente. , y tan ruidosamente reconocido. Y tan poco, tal vez, estaría tal persona preparada para anticipar las escenas, que suelen asistir, y seguir nuestros días de acción de gracias pública.

2. Algunos casos, en los que las obras y perfecciones de Jehová captan nuestra atención; excitar nuestros afectos naturales; y, tal vez, provocar expresiones de alabanza; pero no producen efectos saludables sobre nuestro temperamento o conducta; y pronto se olvidan.

(1) La primera, que mencionaré, está proporcionada por las obras de la creación; o, como se les llama a menudo, aunque no con mucha propiedad, las obras de la naturaleza. De manera tan impresionante se presentan estas obras a nuestros sentidos; exhiben tanta variedad, belleza y sublimidad; tal poder, y sabiduría, y bondad despliegan; que tal vez ningún hombre, ciertamente ningún hombre que posea la más mínima parte de sensibilidad, gusto o cultivo mental, pueda, en todo momento, mirarlos sin emoción; sin sentimientos de asombro, asombro, admiración o deleite. Pero, ¡ay!, ¡qué transitorias, qué improductivas de efectos saludables han demostrado todas estas emociones!

(2) Un segundo ejemplo de naturaleza similar lo proporciona la manera en que los hombres son a menudo afectados por las obras de la providencia de Dios. En estas obras Sus perfecciones se muestran tan constantemente, ya menudo tan claramente; nuestra dependencia de ellos es en todo momento tan real y, a veces, tan evidente; y se relacionan, en muchos casos, tan directa y evidentemente con nuestros más queridos intereses temporales, que incluso los más insensibles no pueden, siempre, considerarlos con indiferencia. Aquí las naciones y los individuos están exactamente al mismo nivel. Ambos son igualmente, es decir, enteramente, dependientes de la providencia de Dios; y ambos se ven ocasionalmente obligados a sentir y reconocer su dependencia. Pero la sensación suele ser transitoria; y el reconocimiento se olvida casi tan pronto como se hace. Cuán a menudo hemos visto naciones cristianas, cuando azotadas por la guerra, la pestilencia o el hambre, y cuando la ayuda del hombre era evidentemente vana, dirigiendo súplicas públicas y unidas al cielo por ayuda. Y como a menudo los hemos visto, después de obtener el alivio, cantando con aparente agradecimiento, «Te Deum laudamus», – Te alabamos, oh Dios; y luego proceder sin demora a repetir esos pecados, cuyo castigo acababa de ser removido.

(3) Pero una vez más, volvamos, para más ilustraciones de este tema. , a nuestras familias y a nosotros mismos. Al repasar nuestra historia personal y doméstica todos encontraremos demasiados casos en los que, aunque hayamos cantado alabanzas a Dios, nos hemos olvidado de sus obras.

3. Los hombres están dispuestos a ofrecer a Dios alabanzas y acciones de gracias, porque es una ofrenda que no les cuesta nada; y porque, si bien parece protegerlos de la acusación de ingratitud, implica la renuncia a ningún pecado favorito; el cumplimiento de un deber no desagradable; la práctica de la no abnegación. Pero no están dispuestos a hacer esos retornos constantes por la bondad de Dios, que Él merece y requiere, porque esto es, en su estimación, una ofrenda costosa; porque implica sacrificios, que no están dispuestos a hacer, y una atención a los deberes, que les disgusta cumplir. (E. Payson, D.D.)

Declinación espiritual

Tenemos aquí algunas de las mejores palabras de la historia humana y algunas de las experiencias más vívidas de la vida humana. Todos hemos creído, alabado, olvidado y tentado. ¿Cuál es ahora nuestro deber? Si esa pregunta puede ser respondida directa y solemnemente y con el debido efecto en la vida, será como un momento de nacimiento, memorable a través de todas las edades que aún están por amanecer en nuestra vida. “Entonces creyeron sus palabras”. Cuando Él reprendió al Mar Rojo, y se secó, etc. ¿Algún crédito debido a ellos? Ni un ápice. “Bienaventurados los que no vieron y creyeron.” Esto nos lleva a la región de las liberaciones providenciales personales, y todos hemos estado en esa región sagrada. Que tales liberaciones ocurren, todo hombre que haya leído su vida con alguna atención lo atestiguará instantáneamente. Toda nuestra vida es una liberación providencial. Tan ciegos somos, tan necios, que esperamos ver a Dios solo en el milagro que es ocasional, en lugar del milagro que es constante. Ahora el tono cambia, el viento se vuelve amargo: “pronto se olvidaron de sus obras”. Qué fácil es olvidar los favores. Cuán posible es hacer tantos favores a una persona ingrata como para hacerle creer que tiene derecho a reclamarlos como suyos. La entrega de favores donde la gratitud no se mantiene proporcionalmente con el regalo es un proceso que endurece el corazón. “Pronto se olvidaron”. La impresión religiosa es más transitoria. Hermoso como el rocío de la mañana mientras dura, exhala, y no vemos arcoíris en el cielo. Se desvanece, perece, a menos que sea diligentemente agarrado y sabiamente profundizado, sí, incluso cultivado con todo el paciente cuidado de un agricultor, hasta que florezca o se desarrolle en fruto, y sea apto para ser arrancado por el Maestro. Frágil es el hilo que nos une al cielo, mezquino y débil el hilo que nos une al altar y a la Iglesia: un soplo puede romperlo, un pequeño chisporroteo de llama puede romperlo, y entonces nuestra vida puede perderse. ¿Quizás la catástrofe terminó en el olvido? No; la lectura adicional niega esa feliz esperanza. La lectura es negra, y procede así: “Codiciaron mucho en el desierto, y tentaron a Dios en la soledad”. Creyeron, desearon, cantaron, tentaron. Es una oscilación tan rápida la que encontramos en nuestra propia conciencia y experiencia de las cosas religiosas. El que piensa estar firme, mire que no caiga. (J. Parker, D.D.)

Bondad evanescente y carnalismo empedernido

I. Bondad evanescente (versículos 12, 13; Ex 14:31; Éxodo 15:1-19).

1. Deja el alma con mayor culpa. Implica un abuso de las más altas influencias de Dios.

2. Deja el alma con una capacidad de mejora disminuida. Cuanto más tiempo un hombre continúa siendo un mero oyente del Evangelio, menos probable es que sea salvado por él. ¿Qué efecto pueden tener las bellezas de la hermosa creación en alguien cuyos ojos están sellados por la ceguera? ¿O las armonías del universo en alguien cuyos oídos están profundamente cerrados a cada sonido? ¿Y qué efecto puede tener el cristianismo en un alma cuya sensibilidad se ha ido?

II. Carnalismo empedernido (versículos 14, 15). Cuanto más mimas el cuerpo, más empobreces el alma. No conozco un espectáculo más triste que el de un individuo, una familia, una nación, rodeados de abundancia material y, sin embargo, «delgados» en el alma, la materia que gobierna la mente, los cuerpos pletóricos, la residencia de las almas hambrientas. Conclusión.

Cuidar las impresiones religiosas. No juegues con ellos. Entretenerlos y cuidarlos en santos principios de acción. Cuida también la prosperidad material. No trabajéis por el pan que perece. (Homilía.)

Sobre la fe especulativa y la ingratitud a Dios en la práctica

La El mismo Ser sabio y bueno, que ha adaptado todo el marco de este mundo a las diversas necesidades de Sus criaturas, ha adaptado los acontecimientos de las cosas a nuestra reforma y mejora moral. Si fueran considerados sólo como eventos, sería una locura no aprender de ellos; pero como son lecciones destinadas por el Cielo para nuestra instrucción, también es impiedad. Ahora bien, el método obvio de asegurar eventos de importancia, tanto del olvido como de la mala interpretación, es designar conmemoraciones declaradas y solemnes de ellos. Dios mismo ha hecho esto para preservar un sentido justo de sus obras de creación y redención; pero la celebración de su bondad providencial la ha dejado, como era natural, al cuidado humano.

I. La naturaleza de la bendición que conmemoramos.

II. Qué conducta prescribe el gran acontecimiento que conmemoramos; cuál es el consejo que Dios nos ha dado por medio de ella. La mayor parte de la instrucción, de hecho, debe surgir de nuestros sufrimientos; pero todo el poder de aprovecharlo surge de nuestra liberación. Y nuestros sufrimientos siendo causados por vehemencia mutua, y nuestra liberación efectuándose en paz; ambos bien pueden predisponernos a una suave consideración de lo que enseñan. (T.Secker.)

El corazón ingrato

Dr. OW Holmes dice: “Si alguien me diera un plato de arena y me dijera que hay partículas de hierro en él, podría buscarlas con mis ojos y buscarlas con atención. mis dedos torpes y ser incapaz de encontrarlos: pero permítanme tomar un imán y barrerlo, y cómo atraería hacia sí las partículas más invisibles por el poder de la atracción. El corazón ingrato, como mis dedos en la arena, no encuentra misericordia; pero que el corazón agradecido atraviese el día, y así como el imán encuentra el hierro, así encontrará en cada hora alguna bendición celestial: sólo el hierro en la arena de Dios es oro.”

Él les dio su pedido; pero envió flaqueza a sus almas.—

Lujuria y flaqueza

Este pasaje no es solo una interpretación magistral del motivo y movimiento de ciertos capítulos de la historia indudable, pero una de esas características fotografías certeras de la naturaleza humana que abundan en las Escrituras. En el lenguaje del escenario, aquí hay una escena de transformación, una transición rápida de la alegría, la esperanza, la alabanza a la tristeza, la desesperación y las amargas quejas. No tenemos dificultad en descubrir la sabiduría y la ternura del trato Divino cuando interviene para nuestra liberación o armoniza con nuestro deseo; estamos igualmente dispuestos a denunciar su injusticia y crueldad cuando se cruza con nuestro plan. La madre cristiana, al orar por la recuperación de su hijo enfermo, agrega, como le han enseñado: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”. Si el niño se recupera, devotamente da la alabanza a Dios; si muere, dice: “No puedo entender esto”. Sin embargo, cree que la otra vida es infinitamente mejor que esta, y humildemente espera que ella y toda su familia algún día puedan conocer su alegría. No hablo ahora de tristeza, sino de rebeldía y amargura. Lo mismo ocurre con todo misterio inferior, porque todos los demás son inferiores a este misterio de muerte y duelo: nuestras alabanzas dependen del cumplimiento de nuestros deseos. ¡Cuán pequeñas y tontas parecen la petulancia y el resentimiento de tu hijo cuando por alguna negación o exigencia has hecho lo que sabías que era lo mejor! ¿Alguna vez pensaste cuán excesivamente infantiles deben parecerle al Padre en el cielo tus amargos pensamientos y quejas? Pero aquí hay otra sugerencia llena de significado: “Él les dio su pedido, pero envió flaqueza a sus almas”. Has contemplado una forma humana marchita y hundida en el ataúd, del cual la enfermedad y la agonía de la disolución habían eliminado casi el último rastro de semejanza con la misma forma en salud. ¿Es esa la sugerencia aquí? ¿Una naturaleza espiritual arrugada y encogida, flaca y espantosa, atrofiada por el mal uso y la negligencia, marchitada por la mundanalidad? El amado deseo del hombre es a menudo tal que interfiere con el propósito de Dios para él. Necesitamos haber enfatizado constantemente la verdad de que la ansiedad de Dios es por la gordura y prosperidad espiritual del hombre; y cuando el deseo humano se niega a ceder al propósito divino, sólo puede haber un resultado: delgadez del alma. Ha de llegar el momento en que la pregunta suprema con respecto a los placeres y las búsquedas humanas será: «¿Ministrarán al crecimiento espiritual, es decir, a lo mejor y más elevado del hombre?» en lugar de la pregunta más comúnmente escuchada de este día, «¿Cómo afectarán la prosperidad física y material?» La lección de este incidente en el registro de Israel, así como de los años que pasan, es esperar a que Dios se pruebe a sí mismo; mira lo que Él hará, siendo Sus tratos pasados una prenda irreprochable para el futuro. Si pudiéramos creer que Él sabe lo que es mejor y lo hará, que sus ideales son los verdaderos, y que lo espiritual es infinitamente más valioso que todo lo temporal, la vida tendría para nosotros un nuevo significado y belleza y riqueza, y de él vendrían influencias divinas para animar a nuestros semejantes. (WL Phillips, DD)

Deseos realizados a menudo perjudiciales para el alma

Los indagación, “¿qué es bueno para un hombre en esta vida?” no es fácil de responder, porque la respuesta debe ser determinada por la condición social y las circunstancias materiales, por la capacidad mental y el estado físico de los interesados en la investigación, es decir, lo que es bueno para un hombre será cuestionable, o , tal vez, perjudicial para otro.

1. Incluso los mejores de los hombres pueden y desean a veces lo que es bueno en sí mismo, pero que no es realmente bueno para ellos recibir.

2. Dios a veces concede nuestras peticiones aun cuando no están de acuerdo con Su voluntad, ni para nuestro bien. Él nos permite realizar las cosas deseadas, nos permite escalar las alturas en las que habíamos fijado nuestra mirada. Él nos da nuestro propio camino, pero nuestro éxito no es indicación de Su aprobación, o de nuestra sabiduría, ni es garantía de felicidad presente o bienestar futuro.

3. Todo lo que realizamos, por bueno que sea en sí mismo, en respuesta a deseos que no han sido sometidos a la voluntad Divina, es cuestionable si no perjudicial.

YO. El funcionamiento de esta ley.

1. El espíritu que provoca un deseo que no estamos dispuestos a someter a la sabiduría y disposición de Dios, debe ser perjudicial para la religión, ya sea que la abrigue una persona impía, alguien que busca conocer la verdad o alguien que tiene Conoce desde hace mucho tiempo el camino de la justicia, porque la manifestación de tal deseo es expresar oposición a Dios, y debe alejar el corazón, más o menos, de Él.

2. Los esfuerzos que hacemos para realizar lo que deseamos, pero que no debemos recibir en el momento y en la forma que deseamos, son generalmente desfavorables para la religión, si no la socavan y la disipan. Lo que se desea, cuando se realiza, siendo realizado bajo tales circunstancias, debe ser perjudicial más que útil para una vida de religión, porque tienes un deseo cumplido en oposición a la voluntad de Dios: un bien recibido que no es bueno para ti, y esto que deseabas y ahora posees, se interpone entre tu alma y Dios, entre tu necesidad espiritual y tu mayor bien. No es de extrañar, entonces, que pierdas interés en la religión, te canses de los caminos de la piedad, y que tu celo y amor y devoción decaigan, tus alegrías disminuyan y tus esperanzas se oscurezcan.

II. La aplicación general de esta ley. Y aquí viene ante nosotros el hecho aterrador de que la ley es universal, invariable y potente; y solo podemos escapar de ella si sometemos nuestros deseos y peticiones a Dios, y aceptamos todos sus arreglos.

1. Esta ley se aplica a las personas físicas, cualquiera que sea el cargo que ocupen o las circunstancias en que se encuentren.

2. Esta ley opera no solo en los individuos, sino en las comunidades, en las naciones. Que un pueblo tenga sed de gloria, de distinción, de conquista, que desee estar por delante de todas las demás naciones, y todo esto sin consultar la voluntad de Dios ni buscar su gloria. Tal nación puede realizar sus deseos, pero es más que probable que las costumbres y la vida de la gente se corromperán, y que la vida religiosa se hundirá o desaparecerá por completo.

3. Esta ley es verdadera con respecto a las iglesias. Si un pueblo desea una estructura grandiosa e imponente por sí misma, para satisfacer su vanidad y orgullo, y colocarlos por delante de las iglesias de la localidad, su ambición puede ser gratificada, pero es más que probable que su vida religiosa menguará, y será una gran misericordia si no tienen que decir en referencia a su religión: “La gloria se ha ido”.

III. La enseñanza de esta ley.

1. Hay muchas cosas buenas en este mundo de las que podemos prescindir.

2. Todo supuesto bien no responde, cuando se realiza, a todas nuestras expectativas. «No todo lo que brilla es oro.» Lot supo algo de esto por una estancia prolongada en Sodoma.

3. Es mejor estar sin el bien aparente y conservar nuestra piedad e interés en la religión que realizar ese bien y perder la frescura y el vigor de las cosas espirituales, y poner en peligro nuestro bienestar eterno.

4. Debemos aprender a someter todos nuestros deseos a Dios.

5. Recordemos que con un aumento del bien material requerimos una medida correspondiente de gracia Divina.

6. En cuántos el texto se ha cumplido o se cumplirá eternamente. Que nuestros deseos sean controlados y santificados por nuestro Padre que está en los cielos, y siempre podamos decir: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”. (John James.)

Delgadez del alma

I . Como existente en conexión con la prosperidad material.

1. Esta combinación es general. En todas partes vemos una gran prosperidad material asociada con la indigencia espiritual: gran banquete físico y hambre espiritual, gran riqueza material y pauperismo espiritual.

2. Esta combinación es deplorable. No puede haber una visión más triste para un ojo santo que un individuo, una familia, una nación, rodeados de abundancia material y, sin embargo, delgados en el alma, la materia que gobierna la mente: cuerpos que viven tumbas de almas.

II. Como existente debido a la prosperidad material. ¿Por qué la prosperidad material debe traer flaqueza espiritual?

1. No porque esté divinamente diseñado para hacerlo. Dios no enriquece materialmente a un hombre para que se muera de hambre espiritualmente. El designio de toda Su bondad para con el hombre es llevarlo al arrepentimiento.

2. No porque haya una tendencia inherente a hacerlo. Un hombre en posesión de abundancia de bienes materiales está provisto de abundancia de motivos y facilidades que tienden a la excelencia espiritual. Creemos que una condición de prosperidad material es más favorable en sí misma para el cultivo de la bondad espiritual que la de la pobreza material. El hombre de cuerpo bien alimentado está especialmente obligado a tener un alma bien alimentada; el hombre con riqueza material está especialmente obligado a asegurarse los tesoros espirituales. Pero en el caso que nos ocupa la prosperidad material fue la causa de la flaqueza espiritual, ¿y por qué? Porque se buscaba el bien material como fin principal. ¡Cuán general es esto aquí en nuestra Inglaterra en esta época! El deseo de riqueza es la pasión que todo lo absorbe, y por eso las almas son moralmente flacas y empequeñecidas. (Homilía.)

Súplicas miopes

YO. Dios se ha revelado en todas las épocas como el oyente y el que contesta la oración. El Señor no solo ha escuchado las peticiones de Su pueblo y ha recompensado ampliamente su fe en Él, sino que ha demostrado que “Él es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos”. Así como las nubes de los cielos que ascienden de la tierra en vapores impalpables, vuelven a visitar el suelo en ricas y abundantes lluvias, así la oración, que se adelanta en débiles e imperfectos acercamientos al cielo, regresa en respuestas plenas y ampliadas. «Ninguna criatura humana puede creer», dijo Lutero, «cuán poderosa es la oración, y lo que es capaz de efectuar, excepto aquellos que han aprendido por experiencia». Quizás no haya una dirección en la que el fruto de la oración exitosa sea tan claramente discernible como en la gran paz sagrada que produce en el corazón del suplicante.

II. La sabiduría y la misericordia de Dios son tan reales en las demoras e incluso las negaciones de la oración como en las respuestas que Él graciosamente otorga. Moisés rogó fervientemente que pudiera entrar en la buena tierra, pero le fue negada; sin embargo, el Señor le mostró el país terrenal, y luego lo llevó a la mejor tierra. David oró por la vida del hijo de Betsabé, pero no prevaleció; sin embargo, su Dios escuchó su oración y le dio un hijo nacido honorablemente y rara vez dotado. Como en los tratos del Salvador con la mujer sirofenicia; bajo el aparente “No” del Señor, así a menudo se esconde para nosotros un mejor “Sí” de lo que nos hemos atrevido a esperar oa pensar. Pablo oró para que se quitara “el aguijón en la carne”; pero tuvo que aprender que el sostén de la gracia de Dios que todo lo sostiene es mejor que la exención del sufrimiento y la prueba. Cuando nuestras peticiones parecen cambiadas en las respuestas que recibimos, es para nuestro bien siempre. Leighton dice: “Dios considera nuestro bienestar más que nuestra voluntad”.

III. Bien podemos gastar nuestra principal importunidad en los mejores dones, ya que tenemos la promesa de que “todas las demás cosas les serán añadidas”. “Codiciad fervientemente los mejores dones.” Estos son goces que congenian con nuestra naturaleza espiritual: brindan una satisfacción real y sólida, su posesión es perpetua, nos ennoblecen y dignifican, hacen de su tema una bendición para los hombres y una gloria para Dios. En su búsqueda no podemos ser demasiado fervientes, ambiciosos o codiciosos.

IV. El bien mundano se compra muy caro a costa de la ganancia espiritual. “Él les dio su pedido, pero envió flaqueza a sus almas”. Más de una mesa bien servida ha resultado ser un lazo, una trampa y una piedra de tropiezo; a menudo, el daño a la salud es el precio que se paga por la pobre gratificación, o bien se elimina la satisfacción y el deleite en el disfrute. Peor aún es el caso de la víctima infeliz que encuentra los placeres mundanos como un aceite que alimenta los fuegos de la corrupción, que de otro modo podrían haberse extinguido. Es natural para nosotros desear una gran medida de prosperidad mundana, la gratificación de nuestros deseos y el aumento de nuestras posesiones. Es grato estar dispuesto a delegar todo a la disposición divina, en la convicción de que nada puede ser una bendición que sea perjudicial para el alma. (W. G. Lewis.)

A nuestra manera no la mejor manera

Es una circunstancia terrible, y sin embargo es verdad, que nuestras misericordias pueden ser nuestras maldiciones; para que nuestro deseo resulte en nuestra ruina. Puede que a algunos de ustedes les sorprenda que es un rasgo duro, o al menos misterioso, de los tratos divinos con nosotros que lazo puede darnos, o puede permitirnos adquirir, lo que obrará en nosotros y para nosotros una dolorosa travesura; y que sería más misericordioso negarnos cualquier cosa que nos perjudique. Pero veamos por un momento hasta dónde nos llevaría tal principio. Debería ser suficiente para nosotros saber que todo lo que Dios hace es correcto. De hecho, esto está involucrado en nuestra concepción misma de Dios, si lo investimos con los atributos de sabiduría, justicia y bondad infinitas. Podemos estar más seguros del hecho de que Dios actúa sabiamente y de la mejor manera, que de que nuestras interpretaciones sean correctas de cualquier acto Suyo que parezca duro y cruel. No creer y confiar en Él donde no podemos comprenderlo, no es creer y confiar en Él en absoluto, sino hacer de nuestra propia razón la medida de nuestra fe. Si, pues, vemos que sus dones se convierten en maldiciones en lugar de bendiciones, no lo acusemos porque son sus dones. Como todo el trabajo del hombre es inútil sin la bendición de Dios, así puede decirse, cuando el hombre tiene éxito en sus labores y se esfuerza por conseguir cualquier bien imaginado, Dios le concede su petición. Ahora tenemos que mirar el otro lado de esta imagen. El hombre, dirás, que ha obtenido el objeto de su deseo, ya sea a través de la oración o del trabajo, debe ser feliz. ¿Quién no le envidiaría? Él siembra y cosecha abundantemente; Arroja sus redes al mar, y las saca llenas de peces; todos sus tratos terminan en ganancia, podría tener en su poder la piedra filosofal que convierte en oro todo lo que toca. Pero hay un contrapunto oscuro en contra de todo esto. Cuando llegas a mirar hacia abajo a través de las circunstancias del hombre hacia sí mismo, encuentras lo que el salmista aquí llama flaqueza; y por flaqueza quiere decir desperdicio, demacración, pérdida de fuerza y belleza; la delgadez que a veces se ve en un cuerpo cuando hay algún daño fatal en acción que impide la asimilación de la comida, y día tras día reduce al hombre hasta que el espíritu parece estar listo para abandonar su frágil morada. ¿Qué es esta delgadez del alma? ¿Cómo descubriremos su presencia en nosotros mismos o en los demás?

1. Por su confianza en las cosas exteriores. La gracia es necesaria para todo hombre, pero gran gracia es necesaria para el hombre que recibe su petición. No es fácil llevar una copa llena, caminar con cabeza firme y paso firme en los altos lugares de la prosperidad, tener muchas de las bendiciones terrenales de Dios y, sin embargo, confiar solo en Dios. El poder eclipsador del éxito es temible.

2. Otro síntoma de flaqueza espiritual, y uno de los resultados de tener nuestra petición, es complacernos a nosotros mismos. Cuántos hombres hay que han sido fervorosos trabajadores en la viña de Cristo durante los primeros años de su vida cuando eran comparativamente pobres, pero que ahora no se ven en ninguna parte entre las vides, que no cavan en ninguna parte, que no plantan en ninguna parte, que no podan en ninguna parte, que entrenan en ningún lugar. Y no es que la enfermedad los haya incapacitado, no es que la vejez los haya llamado a gozar de su merecido descanso, no es que los arreglos de la providencia hayan impedido toda labor activa ulterior. No es más que la melancólica consecuencia de haber recibido su pedido. Su mismo éxito ha sido su trampa.

3. Mencionaré sólo un síntoma más, o más bien una clase de síntomas, que pueden estar todos ordenados bajo un mismo título, pérdida de simpatía con todo lo que ayuda a edificar la vida espiritual. ¿Es posible perder esta simpatía? Posible, ¿tenemos que preguntarlo? ¿No es nuestro peligro acosador? ¿No estamos advertidos de ello? ¿No lo hemos sabido? Nuestro texto nos habla como con voz de trompeta, y resuena la gran e impresionante verdad de que no podemos ser demasiado cautelosos en nuestras peticiones, o en nuestros deseos por cosas meramente temporales. Es cierto que en la Escritura no tenemos ningún estímulo para pedir una gran cantidad de ellos. Las necesidades parecen marcar el límite, pues en ese Divino esquema de oración que nos ha dejado nuestro Salvador encontramos la modesta petición: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”. Más allá de estas necesidades, todo lo demás debe buscarse en una subordinación muy humilde y voluntaria a la voluntad de Dios. Porque ¿quién de nosotros sabe qué más allá de estos es bueno para nosotros? (E. Mellor, D.D.)

Oración por cosas malas

Chactas el viejo ciego sachem en el romance de Wertherion de Chateaubriand, se hace para poner fin a la historia relatando una parábola a su joven afligido oyente. Cuenta cómo el Meschacebe, al poco tiempo de dejar su nacimiento entre los cerros, comenzó a sentirse cansado de ser un simple arroyo, y así pidió nieves a las montañas, agua a los torrentes, lluvia a las tempestades, hasta que, sus ruegos concedidos, estalló sus límites y devastó sus orillas hasta ahora deleitables. Al principio la corriente orgullosa se regocijaba en su fuerza, pero viendo que al poco tiempo traía desolación en su fluir, que su progreso estaba ahora condenado a la soledad, y que sus aguas estaban para siempre turbias, llegó a lamentar el humilde lecho excavado para ella por naturaleza, los pájaros, las flores, los árboles y los arroyos, hasta ahora los modestos compañeros de su tranquilo curso. (F. Jacox.)

Prosperidad y degeneración

Aquí se relata un incidente sorprendente que ilustra la libertad que uno siente cuando confía implícitamente en Cristo para suplir todas sus necesidades: Una señora rica, cuando su pastor le pidió que ayudara a una causa querida por su corazón en su pobreza comparativa previa, y a la que dio una libra entonces, le ofreció cinco chelines. Su pastor le llamó la atención sobre el sorprendente y siniestro cambio. “Ah”, dijo ella, “cuando día a día tenía que buscar en Dios mi pan de cada día, tenía suficiente y de sobra; ahora tengo que cuidar mis amplios ingresos, y estoy todo el tiempo obsesionado con el temor de perderlos y llegar a la miseria. Tenía el corazón de guinea cuando tenía los medios del chelín; ahora tengo los medios de guinea y el corazón de un chelín.”(Era Cristiana.)