Estudio Bíblico de Salmos 110:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 110:3

Tu pueblo sé dispuesto en el día de tu poder.

Cristo somete a un pueblo a sí mismo

La gloria de un rey consiste en la multitud de su pueblo. El Mesías es un rey, pero se le describe gobernando en medio de sus enemigos. ¿Tiene Él, entonces, a nadie sino a estos sobre los que va a reinar, a nadie que voluntariamente le sirva? ¿Iba a gastar Su trabajo en vano, Su tiempo y Su fuerza en lo que no aprovecha nada? ¡No! Debería ver el fruto de la aflicción de Su alma y quedar satisfecho, y la complacencia del Señor prosperaría en Su mano. Jehová le promete: “Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder.”

I. El carácter y la condición de los súbditos del Mesías. Ellos son Su pueblo–

1. Porque le son dados por el Padre.

2. Porque son comprados por precio, sí, con Su propia sangre preciosa.

3. Porque son creados de nuevo por Su Espíritu Santo, y así son aptos para Su servicio aquí, y para el pleno disfrute del cielo en el más allá.

II. La predicción sobre ellos. Ellos “estarán dispuestos”. Los reinos mundanos a menudo han sido establecidos por medio de la violencia; gobiernan solo sobre el cuerpo, gobiernan por medio del miedo y el terror. En todos estos aspectos, el reino de Cristo no es de este mundo. Su pueblo está dispuesto a entrar en Su reino de la manera que Él mismo designó, está dispuesto a obedecer las leyes de Su reino y está dispuesto a someterse a la disciplina que Su infinita sabiduría considere adecuada para ellos.

III. El tiempo en que y los medios por los cuales serán dispuestos. “En el día de tu poder”. El ejercicio del poder del Mesías es un requisito para que los más amables de la raza humana se sometan cordialmente a Él como su legítimo Señor; y por el ejercicio de este poder, el rebelde más endurecido puede transformarse en un súbdito voluntario. (C. Greig, MA)

El triunfo de Cristo y nuestra gloria

Yo. Triunfo de Cristo.

1. Cristo triunfa a través de nosotros, manifestando Su poder para destruir el pecado en la carne y para restaurar la imagen de Dios. Él obra en nosotros, capacitándonos para querer y hacer Su buena voluntad.

2. Su triunfo nos espera. Porque El vive, Su pueblo vivirá para siempre.

3. Llegará un día en que estaremos dispuestos–

(1) Para aprender de Él. recibir con mansedumbre la verdad; ser enseñado por Él.

(2) Sufrir con Él. Estaremos dispuestos a humillarnos, y sacrificar el deseo y la ambición de cada corazón a Su gloria.

(3) Para seguirlo, yendo tras todos los perdidos y descarriados. .

(4) Para hacer Su voluntad, pronta y perfectamente como los ángeles, que están de pie alrededor del trono, esperando Su mandato.

II. Nuestra gloria. Tenemos un Líder victorioso. Nuestro Rey saldrá en las bellezas de la santidad. Su reinado será refrescante y vivificante como el rocío, cada gota reflejará todo el cielo. Conducirá gloriosamente a Su pueblo, mientras grita su cántico de triunfo. Cristo es también nuestro sacerdote real, siendo prefigurado el misterio de su nacimiento y sucesión en la persona de Melquisedec. Su Palabra es nuestra hacha de guerra, que asesta golpes devastadores en las filas del enemigo. Leemos de la entrada triunfal de Pompeyo en Roma, cuando durante dos días la procesión recorrió la Vía Sacra. A la cabeza de la procesión se llevaban las tablas de bronce, grabadas con los nombres de las naciones conquistadas, el registro de la riqueza acumulada y el gran aumento de los ingresos del imperio. Los cautivos siguieron al carro triunfal, y se exhibieron tantos trofeos como victorias habían obtenido, ya fuera por parte de Pompeyo o de sus oficiales. Pero cuán inmensamente más magnífica y deslumbrante será la procesión de las huestes celestiales de los redimidos de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas cuando entren a la Nueva Jerusalén con su Rey de reyes, para coronarlo Señor de todo. (JB Donaldson, D.D.)

Sacerdotes soldados

Nosotros tenemos aquí el corazón mismo del carácter cristiano expuesto como una consagración voluntaria; luego tenemos el trabajo que los hombres cristianos tienen que hacer, y el espíritu en el que deben hacerlo, expresado en esa metáfora de su vestimenta sacerdotal; y luego tenemos su influencia refrescante y vivificadora sobre el mundo.

I. Los súbditos del Rey Sacerdote son soldados dispuestos. Todos somos soldados, y Él solo tiene que determinar nuestro trabajo. Nosotros somos responsables del espíritu de la misma, Él de su éxito. Nuevamente, no hay mercenarios en estas filas, ni hombres presionados. Los soldados son todos voluntarios. “Tu pueblo estará dispuesto”. La obediencia forzada no es obediencia. La palabra traducida aquí como “voluntad” se emplea a lo largo de la ley levítica para “ofrendas voluntarias”. Esta sumisión gozosa proviene de la autoconsagración y entrega.

II. Los soldados son sacerdotes. “Las hermosuras de la santidad” es una frase frecuente para las vestiduras sacerdotales, el santo atavío de fiesta de los sacerdotes del Señor. Así considerado, qué hermoso viene aquí. El Rey conquistador a quien canta el salmo es Sacerdote para siempre; y es seguido por un ejército de sacerdotes. Los soldados se reúnen en el día de la reunión, con gran coraje y devoción voluntaria, listos para arrojar sus vidas; pero no están vestidos con cota de malla, sino con ropas sacerdotales, como los que esperan ante el altar y no como los que se lanzan a la pelea, como los que rodearon Jericó con el arca por estandarte y las trompetas por todas sus armas. “El siervo del Señor no debe luchar.” No podemos regañar ni obligar a los hombres a amar a Jesucristo. Debemos ser mansos, sufridos, no haciendo nuestro trabajo con pasión y obstinación, sino recordando que la mansedumbre es lo más poderoso, y que adornaremos mejor la doctrina de Dios nuestro Salvador cuando vayamos entre los hombres con la luz captada en el santuario interior aún irradiando nuestros rostros, y nuestras manos llenas de bendiciones para derramar sobre nuestros hermanos.

III. Los sacerdotes-soldados son como el rocío sobre la tierra. Hay dos puntos en esta última cláusula que pueden ocuparnos: esa imagen del ejército como una banda de jóvenes guerreros; y ese adorable emblema del rocío aplicado a los siervos de Cristo. En cuanto a lo primero, hay muchas otras palabras de la Escritura que llevan el mismo pensamiento, que el que tiene comunión con Dios, y vive en la recepción constante de la vida sobrenatural y la gracia que viene de Jesús Cristo, posee el secreto de la eterna juventud. Si vivimos cerca de Cristo y sacamos nuestra vida de Él, entonces podemos combinar las esperanzas de la juventud con la experiencia y el recuerdo de la vejez; sé a la vez tranquilo y alegre, sabio y fuerte, preservando la bienaventuranza de cada etapa de la vida en la siguiente, y así al final poseyendo la dulzura y el bien de todo a la vez. No sólo podemos dar fruto en la vejez, sino también tener capullos, frutos y flores, el variado producto y adorno de cada etapa de la vida unidos en nuestro carácter. Luego, con respecto al otro punto en esta cláusula final, ese emblema del rocío aparece aquí, supongo, principalmente por causa de su efecto sobre la tierra. Es como un símbolo del refrigerio que un mundo cansado recibirá de las conquistas y la presencia del Rey y Su ejército, que se comparan con el rocío de la mañana resplandeciente. Estamos destinados a alegrar, adornar, refrescar este mundo reseco y prosaico, con una frescura traída de las cámaras del amanecer. (A. Maclaren, DD)

Un pueblo dispuesto y un Líder inmutable

Yo. Una promesa hecha al pueblo de Cristo. Aquí hay una promesa de tiempo: “en el día de tu poder”. Aquí hay una promesa de personas: “Tu pueblo”. Aquí hay una promesa de disposición: “Tu pueblo estará dispuesto”. Aquí hay una promesa de carácter: “Tu pueblo estará dispuesto en las hermosuras de la santidad”. Y aquí hay una figura majestuosa para mostrar la manera en que serán producidos. Por una metáfora muy audaz, se dice que salen tan misteriosamente como las gotas de rocío del vientre de la mañana. No sabemos cómo, pero son producidos por Dios. La filosofía se ha esforzado por descubrir el origen del rocío, y tal vez lo haya adivinado; pero para los orientales, uno de los mayores enigmas era, ¿de la matriz de quién salió el rocío? ¿Quién es la madre de esas gotas de perlas? Ahora, el pueblo de Dios vendrá misteriosamente. El espectador dirá: “No había nada en la predicación de ese hombre; Pensé que debería escuchar a un orador; este hombre ha sido hecho el medio de salvación para miles, y pensé que debería escuchar a un hombre elocuente, pero he escuchado a muchos predicadores mucho más inteligentes e intelectuales que él; ¿Cómo se convirtieron estas almas?” Pues, han venido del vientre de la mañana, misteriosamente. De nuevo, las gotas de rocío, ¿quién las hizo? Dios habla; Susurra a los oídos de la naturaleza, y ésta llora de alegría ante la buena noticia de que llega la mañana. Así será salvo el pueblo de Dios; salen de la “matriz de la mañana” divinamente llamada, divinamente traída, divinamente bendecida, divinamente numerada, divinamente esparcida sobre toda la superficie del globo, divinamente refrescando al mundo, proceden de la “matriz de la mañana”.

II. Una promesa hecha a Cristo. “Tú tienes el rocío de tu juventud”. ¡Ay! creyente, esta es la gran fuente del éxito evangélico, que Cristo tiene el rocío de su juventud. Jesucristo, personalmente, tiene el rocío de Su juventud. Ciertos líderes en su juventud han conducido a sus tropas a la batalla, y por el volumen de su voz y la fuerza de sus cuerpos, han inspirado valor a sus hombres; pero el viejo guerrero tiene el pelo sembrado de canas; comienza a ser decrépito, y ya no puede conducir a los hombres a la batalla. No es así con Jesucristo. Tiene todavía el rocío de Su juventud. El mismo Cristo que condujo a Sus tropas a la batalla en Su primera juventud las dirige ahora. El brazo que hirió al pecador con Su Palabra, hiere ahora; es tan impasible como lo era antes. El ojo que miró a sus amigos con alegría, y a sus enemigos con una mirada muy severa y alta, ese mismo ojo nos mira ahora, sin oscurecerse, como el de Moisés. Él tiene el rocío de Su juventud. Así también doctrinalmente, Cristo tiene el rocío de Su juventud. Por lo general, cuando comienza una religión, es muy rampante, pero luego decae. Mira la religión de Mahoma. Durante cien años o más amenazó con subvertir reinos y derrocar al mundo entero, pero ¿dónde están las espadas que destellaron entonces? ¿Dónde están ahora las manos dispuestas que derribaron a los enemigos de Mahoma? Pues, su religión se ha convertido en algo viejo y gastado; a nadie le importa; y el turco, sentado en su diván, con las piernas cruzadas, fumando su pipa, es la mejor imagen de la religión mahometana: viejo, enfermizo, decadente. Pero la religión cristiana, ah, está tan fresca como cuando salió de su cuna en Jerusalén; es tan sano, vigoroso y poderoso como cuando Pablo lo predicó en Atenas, o Pedro en Jerusalén. (C. H. Spurgeon.)

El pueblo de Cristo, un gente dispuesta

Aquí está–

1. Algo supuesto. A saber, que Cristo tiene un pueblo en el mundo donde Él erige Su estandarte, con el cual Él tiene una relación especial y un interés en. «Tu pueblo», incluso Su pueblo (Mateo 1:21). Los ha comprado con su sangre (Juan 10:15). Se supone también que Él encuentra que estos no están dispuestos a someterse a Él, así como al resto del mundo. La corrupción de la voluntad les es común con los demás.

2. Algo asegurado al Mediador, respecto a este pueblo suyo; a saber, que estas personas que no quieren estarán dispuestas, en hebreo, «voluntades»; lo cual significa que se someterán a Él, y se entregarán a Él; reconocer el derecho que Cristo tiene sobre ellos, y ser su pueblo por su propio consentimiento (Isa 49:18; Isaías 55:5).

3. El tiempo, cuando, y la forma en que esto se hará. “En el día de tu poder”. Es decir, en un día de la venida del Evangelio con poder. “Porque el evangelio es poder de Dios para salvación.”

I. Esa corrupción de la voluntad, con la que Cristo encuentra poseído a su pueblo, así como a los demás.

1. Hay una debilidad en su voluntad; no pueden querer lo que es espiritualmente bueno y agradable a Dios.

2. Aversión al bien.

3. Una propensión al mal, una inclinación lamentable de la voluntad que la lleva al pecado.

4. Una contrariedad en la voluntad, a la voluntad de Dios.

5. Contumacia: la voluntad es obstinada o obstinada en el mal.

II. La disposición del alma a someterse a Cristo. ¿Qué hace el cambio? Están hechos, no se hacen querer. El Señor cambia sus voluntades, quita las malas cualidades de su voluntad y les da nuevas cualidades.

1. Están dispuestos a separarse del pecado.

2. Están dispuestos a salir de sí mismos; desechar toda confianza en sus logros y deberes; venir a Cristo vacíos, sin nada en ellos o sobre ellos que los recomiende a Él sino miseria.

3. Están dispuestos a aceptar a Cristo como su Salvador ya someterse a Su justicia.

4. Están dispuestos a tomar el yugo de los mandamientos de Cristo.

5. Dispuestos a llevar la Cruz de Cristo, adherirse a Él ya Sus caminos, y seguirlo a través del fuego y el agua.

6. Dispuestos a partir con Cristo, para todos juntos, a la casa de Su Padre.

III. El día del poder.

1. Aunque el evangelio puede ser predicado por mucho tiempo a un pueblo, hay algunas temporadas especiales que pueden ser considerados como días de poder. Los días en que el Evangelio es nuevo para un pueblo, los días de persecución, los días en que se derrama un espíritu de oración y los tiempos de sellar ordenanzas, es más probable que estos sean días de poder.

2. Hay un tiempo señalado para la incorporación de todos los elegidos de Dios, y ese es el día particular de poder para ellos.

3. Una noche oscura suele preceder a este día de poder.

4. Cada vez que llega este día de poder, el alma se hace dispuesta, el fuerte del corazón es tomado, y el Rey de gloria entra en estado, echa fuera a los viejos habitantes y pone nuevos. (T. Boston, D.D.)

La necesidad y pretensiones de la empresa misionera

I. La naturaleza del trabajo en sí. El Evangelio es sólo una voz del cielo que llama a la Iglesia a evangelizar el mundo.

II. La necesidad de este trabajo. Ill. Las perspectivas de este trabajo.

IV. La relación en la que los cristianos están parados con esta obra. (D. Joven.)

La voluntad del pueblo de Dios

Yo. Dios tiene un pueblo en el mundo, y nunca hubo un período en el que no lo tuviera.

II. Hay un día de Su poder que pasará sobre ellos para su regeneración y conversión.

1. Es un día, no un día natural de veinticuatro horas, que es interrumpido por la noche, pero concibo que significa tres cosas–

(1) Un período destinado a la conversión de Su pueblo,

(2) Un período perfectamente claro para Dios,

(3) Un período limitado en el tiempo.

2. Es el día de Su poder. El evangelio llega al pecador que perece, “no sólo en palabra, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre”. Es un poder arrestador; se encuentra con el pecador y detiene su loca carrera, como en el caso de Saulo de Tarso. Es un poder convincente; le enseña al pecador que está arruinado en todos los aspectos, y lo lleva a clamar: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” Es un poder que da vida; vivifica las almas muertas, y eventualmente traerá los cadáveres de sus tumbas.

III. El resultado; que serán llevados a Él, dispuestos a separarse de todas las cosas, ya ser Sus súbditos y seguidores voluntarios en el mundo. El poder de Dios no suprime la libertad de la voluntad, ni la libertad de la voluntad hace innecesario el ejercicio del poder de Dios. (J. Jones.)

La ley de la menor resistencia

Yo. El día del poder de Cristo. El día del poder de nuestro Señor fue el día en que, como Sansón, hizo reventar las ramas verdes de la muerte y llevó las puertas del sepulcro al monte de Dios. El día de su poder fue proclamado a todo el mundo cuando ascendió a lo alto y se sentó a la diestra de Dios; y el día de Pentecostés atestiguó, por el derramamiento del Espíritu Santo sobre los miles reunidos, que la obra de Cristo estaba terminada y aceptada, y había logrado todos los poderosos resultados por los cuales fue emprendida. Desde entonces, el día del poder de Cristo ha continuado. Todo poder en la tierra y en el cielo le ha sido dado con el propósito de llevar a cabo Su obra mediadora.

II. La disposición del pueblo en el día del poder del Señor. ¡Qué mundo de significado hay en esa palabra “querer”! Denota la condición de alguien que ofrece la menor resistencia al poder salvador de Jesús, y en quien, por lo tanto, ese poder encuentra más fácil obrar y llevar a cabo sus propósitos de gracia. Tal persona no tiene voluntad propia, entregándola libremente para ser moldeada por la voluntad Divina; dispuesto a renunciar a todo, a dar primero el corazón y luego la vida, un sacrificio vivo. Tal persona no está obligada por la ley, sino impulsada por el amor. “No se haga mi voluntad, sino la tuya”, es su regla no sólo con respecto a la salvación de su alma, sino también con respecto a todos los deberes y relaciones de la vida. Cristo bendecirá a tal persona hasta la plenitud de Su propio corazón amoroso, porque no hay nada en su corazón que se lo impida.

III. ¿Qué hará por ellos el día del poder? Los adornará con la hermosura de la santidad y renovará su juventud. La voluntad de Dios es nuestra santificación. El deseo más querido de Su corazón es que la hermosa imagen en la que Él nos creó, y que hemos estropeado por nuestro pecado, sea restaurada. Él desea que nos pongamos sin reservas en Sus manos, para que Él pueda crearnos de nuevo en Cristo Jesús. La gloria de la Deidad resplandece en Aquel que asumió nuestra naturaleza; y todo poder le es dado a Él para que Él pueda hacernos semejantes a Su imagen. ¿Quién no aceptaría un rey para reinar sobre ellos que pudiera convertirlos en lo que debían ser: hijos de Dios y herederos del cielo; ¿Quién podría cumplir aquí y en el más allá, en toda su extensión, su oración: “Que la hermosura del Señor nuestro Dios esté sobre nosotros”? Pero, además de las bellezas de la santidad, la perpetua juventud es también lo que la gracia de Cristo producirá en aquellos que estén dispuestos en el día de su poder. En Su servicio, el rocío de su juventud, el resplandor de la mañana de la vida, estarán siempre sobre ellos. Aquel que tiene el poder de una vida eterna, que es el mismo ayer, hoy y por los siglos, renovará sus fuerzas de día en día del manantial de Su propia fuerza. La vida eterna es la eterna juventud; y el que quita la vieja naturaleza del pecado y da la nueva naturaleza de la gracia, con ella hace nuevas todas las cosas. (H. Macmillan, D.D.)

El aumento del reino del Mesías proféticamente anticipado

I. La perspectiva que ofrece el texto.

1. Su naturaleza. La luz se derrama sobre su entendimiento: la influencia divina renueva su corazón. El reino de Dios está dentro de él, y él es movido por el cetro del amor redentor.

2. Sus efectos. La verdadera santidad es, en estricta propiedad de expresión, la santidad de la verdad: es excelencia de carácter, producida por excelencia de principio. Su influencia moral está divinamente diseñada para ser, y de hecho lo ha sido en todas las épocas, para la sanidad de las naciones.

3. Su extensión. Los súbditos del reino del Redentor serán numerosos como las gotas del rocío de la mañana, que brillan sobre la hierba con innumerable profusión cuando amanece y la gloria del sol naciente se derrama sobre la tierra. Los pecadores de toda clase percibirán tanta belleza y evidencia en la verdad divina, que no tendrán más poder para resistir su iluminación, para eludir su fuerza y permanecer más tiempo en sujeción a sus errores, sus vicios y sus prejuicios.

II. La certeza de su realización.

1. La inmutabilidad del consejo de Jehová.

2. La perfección de la expiación del Redentor.

3. La invencibilidad de la gracia divina. (W. Hutchings.)

La dispensación evangélica del poder

Yo. Mira su extensión. Las supersticiones, las más poderosas y queridas; los sistemas de filosofía, los más engañosos y plausibles; las opiniones que congenian con el corazón humano y han sido abrigadas durante siglos; y los hábitos, fortalecidos no sólo por la indulgencia personal, sino por la la influencia de la más remota antigüedad, todos ceden ante la Cruz. Tiene lugar la conversión de las tribus más degradadas e ignorantes; el cambio efectuado y el contraste proporcionado por él son más visibles y, por lo tanto, más impresionantes de lo que han sido testigos en dispensaciones anteriores. Y las exhibiciones más gloriosas aún están en el futuro. El final de este día de poder será el más excesivo en su brillo, al caer la tarde habrá la luz más pura y completa.

II. La producción y el aumento de la piedad en las almas de los hombres es más natural en esta dispensación que en las precedentes. Lo que se dio a conocer en virtud de ellos no debe compararse con lo que se ha dado a conocer desde entonces, por lo explícito y completo.

III. Es la dispensación del Espíritu. Él es el agente oficial en la conversión y santificación de los hombres. (A. J. Morris.)

Cuando Dios dirige Su fuerzas

La palabra traducida como «poder» tiene la misma ambigüedad que esa palabra tiene en el inglés de la fecha de nuestra traducción, y un siglo después, como puede encontrar en Shakespeare y Milton, quienes lo usaron en el sentido de «ejército». No empleamos «poderes» en ese sentido, pero usamos otra palabra que significa lo mismo, y hablamos de «fuerzas», es decir, «tropas». “El día de tu poderío” no es un mero sinónimo de “el tiempo de tu poderío”, sino que significa específicamente “el día de tu ejército”; es decir, el día en que reunirás tus fuerzas y las dispondrás para la guerra. El Rey sale a conquistar. (A. Maclaren, D.D.)

En el bellezas de la santidad.

La excelencia de la moral cristiana

Las palabras del texto describen evidentemente los temas del Mesías. Ilustran las características más distintivas de su carácter y principios. Muestran la superioridad predicha, esperada y ahora realizada de la moralidad del Evangelio.

I. Sus principios. Estrictamente hablando, la religión y la verdadera moralidad son en esencia lo mismo. En las Escrituras, la aplicación de la religión a la práctica se expresa con el término “santidad”, y la madurez o perfección de sus principios, que aparecen en el comportamiento y las acciones de los hombres, se denomina elegantemente “las bellezas de la santidad”. La religión no rechaza la ayuda de la razón, cuando no es sofisticada; del sentido moral, cuando está iluminado; o de las distinciones eternas de las cosas, cuando se entienden correctamente. No, la religión los requiere, los emplea y los retiene a todos a su servicio. Pero sobre estos exalta, como sus peculiares principios de moralidad.

1. La autoridad de un Ser todo perfecto.

2. La operación de la fe. La verdadera fe es hija de la luz y madre de la pureza. Se origina en el conocimiento y en la razón. Es apreciado por la indagación y la investigación. Se perfecciona en el libre y pleno asentimiento de la voluntad, comunicado por el Espíritu de Dios, cuando los hombres son “dispuestos en el día de su poder”.

3. Supremo amor a Dios.

4. Vivir para la gloria de Dios.

II. Su extensión. Los deberes sociales y relativos son incuestionablemente de gran importancia en la moralidad, y los políticos y legisladores siempre los considerarán como la parte más valiosa de la religión, porque son los que conducen más inmediatamente a la paz exterior y el orden de los estados. Pero los filósofos, admiradores de la sabiduría y estudiosos de la virtud, piadosos y aspirantes a indagadores, ¿no extenderán más sus concepciones de la moralidad? Que las personas de este carácter prosigan sus investigaciones con franqueza y fidelidad, y en las Escrituras de la verdad pronto alcanzarán muchos descubrimientos nuevos y elevados. En ese volumen sagrado, ¿no exige el gran Dios y nuestro Salvador el asentimiento, no sólo a la posición común de que Él existe, sino que exige que la convicción de Sus perfecciones y presencia afecte todas nuestras acciones? ¿No revela Él, no sólo sus consejos, sino que desafía una obediencia activa y universal a su voluntad? ¿No reclama Él, no sólo respeto por Sus leyes, sino celo por Su gloria? no meramente el homenaje del cuerpo, sino el fervor del espíritu en servirle; no mera sumisión, sino confianza; no meramente gratitud, sino alegría; no meramente esperanza, sino seguridad; no meramente desear, sino deleitarse en Su comunión?

III. Su eficacia. El Evangelio es, en más de un aspecto, como el principio de la luz con el que ha sido tan justamente comparado. Puede estar distorsionado por un medio falso, u oscurecido por la intervención de las nubes, pero aun así ayuda a la visión, aún puede ser beneficioso, aún es luz y preferible, en todos los casos, a la oscuridad. O es como el elemento del calor, que, aunque no se ve, puede sustentar y vigorizar latentemente la vida. Así, incluso las peores corrupciones de la religión cristiana no han extinguido por completo su tendencia benéfica. ¿A qué sino a la influencia del Evangelio debe Europa su jactanciosa superioridad de civilización? ¿Qué ha exaltado a todo el sexo femenino a la respetabilidad, a la deferencia y al amor? Sin lugar a dudas era el cristianismo. ¿Qué ha mitigado los horrores de la guerra, civilizado las costumbres de las naciones, templado el poder de los grandes y exaltado la condición de los pobres? Era la misma causa. Y ningún sistema de filosofía, antes de su aparición, produjo efectos similares, ni siquiera intentó tales diseños.

IV. Sus consecuencias.

1. Exención del poder del pecado y de la práctica del vicio (Rom 6:14; Juan 8:36).

2. Una mente dispuesta en el cumplimiento de cada deber, con su correspondiente satisfacción y deleite, sigue esta exención del dominio del pecado.

3. La evidencia así establecida, de que estamos en un estado de gracia y aceptación con Dios, es una nueva consecuencia y fruto de esta invaluable moralidad. En ninguna otra presunción puede fundarse la persuasión de esta opinión, que la evidencia de nuestra conformidad a las normas y preceptos del Evangelio, la prueba palpable y genuina de que estamos realmente redimidos del pecado, exentos de su dominio, habituados a la santidad, activo en la virtud, y dispuesto en un tiempo privilegiado de poder.

4. El verdadero disfrute de la vida resulta de estos principios. Sin ellos todo es oscuro, triste e incierto. Con su apoyo, todo es ligero, alegre y seguro.

5. ¡Qué delicia sería una charla para describir los recursos peculiares en la aflicción, que se derivan de estos principios, y el triunfo en los brazos de la muerte, al que conducen!

6 . La preparación para el cielo, que confieren, la anticipación de sus goces, y por consiguiente la prueba de su existencia segura, que dan, es su última y más importante consecuencia. (W. Bennet.)

El secreto de la belleza moral

Si hicieras vuestra vida verdaderamente agraciada, verdaderamente bella, debéis volver a la conciencia, al principio, a la convicción; debe haber dentro de ti realidad, una verdadera piedad y una verdadera consagración a Dios y al hombre. A menudo te encuentras con personas cuya belleza te decepciona, me refiero a su belleza moral. Son gente excelente, gente encantadora, pero de una forma u otra no estás satisfecho con ellos. ¿Cuál es el problema? Hay más amabilidad que energía. Nunca te gusta hablar mal de la gente agradable, porque hay muy pocos; pero en realidad algunas personas que son extremadamente amables son extremadamente insatisfactorias. ¿Qué les pasa a ellos? Es esto: falta de profundidad, de realidad, de fuerza. Tienen más gracia que agallas. Hacen muchas concesiones graciosas que finalmente cuestionan su escrupulosidad. Tienen una fuente de amabilidad sobre ellos que te hace sospechar una flacidez interior. Ninguna amabilidad es realmente satisfactoria para los hombres excepto cuando brota de una conciencia, una convicción y una devoción profundas, radicales y orgánicas. Ver el trabajo de los lirios sobre un pilar es admirable, pero el trabajo helado en un pastel de novia es otra cosa completamente diferente. Y os digo que si quisierais hacer vuestro carácter como estáis ansiosos por hacerlo, grácil, noble, hermoso, no os queda más remedio que volver a las raíces y fundamentos de la vida. Si quieres hacerte bien, te digo: No te pintes la cara; velad por que haya salud en los órganos centrales. No revise su etiqueta; procura que seas transformado en el espíritu de tu mente. Del corazón brotan los frutos de la vida, y del amor de Dios y de la gracia de nuestro Señor Jesucristo y de la comunión del Espíritu Santo brotan finalmente la verdadera majestad y dulzura del carácter humano. (W. L. Watkinson.)

Tú tienes el rocío de tu juventud.–

La juventud de Dios

Todo joven y fresco, todo brillante y sonriente, todo alegre y feliz, puede atribuirse a la perpetua juventud de Dios, que brota por los siglos de los siglos, impregnando todas las almas y sustancias receptivas con su propia cualidad; y es debido a la inmutable juventud del Hijo de Dios, que todo recién nacido, después de milenios, conserva la frescura y la hermosa inocencia del primogénito de Adán. La plenitud de la vida que surge y baila en cada corazón joven, y los rayos de sol vivientes que juegan sobre el rostro de la juventud, provienen de la misma y única fuente eterna. Y después de miríadas de primaveras en miríadas de planetas, cada primavera sucesiva es tan fresca y llena de vigor juvenil y belleza como lo fueron las primaveras antes del diluvio. Todo bebé, toda primavera y toda nueva mañana son prototipos mundiales de la eterna juventud de nuestro Dios. No hay luz como la luz de la mañana, no hay aire como el aire de la mañana, no hay agua como el rocío de la mañana, y ¿cuándo cantan los pájaros como cantan al amanecer? Cada mañana hay un nuevo sermón sobre la juventud de Jesús. Y la nueva vida que surge con nosotros por la mañana, después de nuestra muerte nocturna en el sueño, es una demostración diaria de que la vida continúa joven y fresca en su manantial. (John Pulsford.)

El rocío de la juventud de Cristo

Yo. Cristo tiene el rocío de su juventud.

1. Permítanme hablar primero de Cristo personalmente; ¿No tiene Él toda la frescura, todo el vigor, toda la fuerza de los tiempos antiguos?

2. Es lo mismo si piensas en Él como revelado en Su doctrina. El Evangelio siempre está fresco.

3. Nuestro texto también es especialmente cierto de Cristo como se revela en la Biblia. Hay muchos otros libros valiosos que se han escrito; pero, como regla, por valiosos que sean, cuando los haya leído media docena de veces, puede estar bastante satisfecho de que no necesita leerlos más. Puede llegar al final de todos los demás libros; te sumerges en ellos, y al principio parecen muy profundos; pero cada vez que te zambulles, parece que se vuelven cada vez menos profundos, hasta que por fin puedes ver el fondo de un vistazo. Pero en la Palabra de Dios, cada vez que buceas, las profundidades se hacen más profundas.

4. Todo lo que tiene que ver con Cristo es siempre joven. Todo vive donde Él está; porque El es vida, y en El no hay muerte alguna; y porque la mentira es vida, Él siempre está lleno de frescura, y por lo tanto, Él esparce fuerza viva dondequiera que va.

II. ¿A qué se debe este frescor?

1. Ningún hombre que entienda lo que es tener a Cristo en su corazón, se cansará jamás de Él por falta de variedad. Puedes mirar a Cristo mil veces, y tendrás, si quieres, mil aspectos diferentes de su belleza.

2. Cristo tiene el rocío de su juventud a causa de su excelencia. Ah, pensaste que Cristo era dulce cuando lo probaste por primera vez; pero sabrás que Él es aún más dulce cuando sepas más de Él, y pruebes y veas que Él es bueno; pero nunca puedes conocer toda Su dulzura, porque puedes comer, y comer, y sin embargo no descubrirlo todo; posiblemente, apenas en el mismo cielo conoceréis toda la dulzura de Cristo.

3. Cristo nunca perderá su frescura para nosotros, porque Él es Divino, y por lo tanto inagotable.

4. Otra razón por la cual Cristo siempre tendrá el rocío de Su juventud es porque Él satisface todas las ansias de nuestra naturaleza. Cuando realmente tenemos a Cristo, sentimos que no tenemos nada más que podamos desear.

5. Nunca nos cansaremos de Cristo, porque la necesidad que tenemos de Cristo nunca puede cesar. “Pero”, dice alguien, “no lo necesitaremos en el cielo”. ¿Quién te dijo eso? ¡No necesitas a Cristo en el cielo! Bueno, si pudieras quitar a Cristo del cielo, quitarías el cielo por completo. Si no necesitaré a Cristo para limpiarme en el cielo, sin embargo querré que Cristo tenga comunión con Él. Si no necesitaré orarle, querré alabarle. Si no lo necesitaré como Pastor, lo necesitaré como Sacerdote, como Rey, para que siempre lo sirva con gozo y alegría.

III. ¿Cuáles son las lecciones que debemos aprender de esta verdad?

1. Para el púlpito, una lección de amonestación. Los que ocupamos el púlpito debemos tener cuidado de nunca abrigar la idea de que el Evangelio se ha desgastado. Todavía tiene el rocío de su juventud.

2. Una lección de autoexamen para cada uno de los aquí presentes. Lo que debes preguntarte es: “¿He encontrado al Cristo correcto?” Si el Cristo que he encontrado ha perdido Su frescura, ¿no es muy probable que haya encontrado un Cristo equivocado, uno de mi propia hechura, uno de mis propios ¿concepción? Porque el Cristo real es siempre fresco, siempre interesante, siempre nuevo. ¿No me he aferrado a la verdad equivocada, o no la he sostenido de manera equivocada?

3. Una palabra de aspiración, si Cristo tiene el rocío de Su juventud sobre Él, nosotros, mis queridos amigos que sirven al Señor Jesucristo, aspiremos a mostrarle al mundo que lo hacemos. (C.H. Spurgeon.)

El rocío de la juventud

1. Asegúrate de que la mañana de tu vida sea fresca como el rocío. Lo primero que nos llama la atención en el rocío es su transparencia. ¿Tu alma es transparentemente clara? ¿Está vuestra conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres? ¿Cómo se puede tener esta pureza y belleza del alma? Vuelve a mirar la gota de rocío y pregúntate de dónde viene su brillo enjoyado. Todo es obra del sol. Ahora, Cristo es el Sol de Justicia. Él te está cortejando ahora de todo lo que es bajo e indigno, así como el sol corteja el vapor del estanque turbio. No puede resistir, tú puedes; ¿pero lo harás?

2. Asegúrate de mantener la frescura del rocío. Primero por no permitir que una mancha quede en tu conciencia y en tu vida. Que salgan manchas es inevitable. Pero que no se queden. Pero no es suficiente mantenerse limpio de las manchas, o cuando las manchas se contraen, hacer que se laven de inmediato; también debe haber una constante renovación de la vida. No se puede vivir con la fuerza del ayer; debes tener la fuerza de hoy para el trabajo de hoy. Vive en el tiempo, y para el tiempo, y tu mañana pronto se convertirá en un mediodía bochornoso, en una tarde triste, oscureciéndose hasta la oscuridad de la noche. Pero acepta la vida eterna que Dios te da en su Hijo Cristo Jesús, y ¡he aquí! la frescura de la mañana te rodea durante toda la vida. (J.M.Gibson.)

El rocío

I. El rocío desciende del cielo.

1. Toda producción moral de la tierra es impura. Hombre–sistemas–instituciones–máximas.

2. Las producciones de la tierra pueden ser conocidas por sus características distintivas. El naturalista conoce el país de un animal. El botánico, de una planta. El moralista, de sentimiento, de acción o de carácter.

3. El carácter del creyente prueba que no es del mundo. “Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.”

4. La Biblia dice su país natal.

(1) Él es divino en su linaje.

(2) strong> El Espíritu desciende para regenerarlo.

(3) La gracia desciende para animar y actuar, etc.

5. ¿Sientes afectos celestiales y hogareños hacia el cielo?

II. El rocío desciende durante la noche.

1. El presente es al estado celestial como la noche al día. Ahora es cuando el creyente es regenerado y santificado.

2. Un tiempo de sufrimiento es para uno de alegría personal, como la noche es para el día. Es en el sufrimiento que el creyente se purifica más eficazmente.

III. Las gotas de rocío son muy abundantes.

1. Los creyentes son un rebaño pequeño, en cualquier tiempo pasado–en el presente–en cualquier momento dado.

2. Serán más numerosos durante la gloria de los últimos días.

3. Serán muy numerosos en el cielo.

IV. Las gotas de rocío refrescan el mundo vegetal.

1. Los creyentes, siendo ellos mismos refrescados, refrescan a otros.

(1) Por su conversación.

(2) Por su ejemplo.

(3) Por sus oraciones.

(4) Por sus obras de bondad.

2. ¿Eres para tu barrio como el rocío del Señor?

V. Cada gota de rocío refleja la imagen del sol.

1. El hombre originalmente llevaba la imagen de Dios.

2. Cuando se renueva, lo vuelve a llevar.

3. ¿Qué es tener la imagen de Dios?

(1) Las mismas opiniones: opiniones bíblicas.

(2) Los mismos objetos: Su gloria en la redención.

(3) El mismo carácter: en el corazón y en la vida.

>4. Cuando el creyente piensa en Dios, ¡qué alto es el logro de llevar su imagen!

5. ¿Amas Su ley–obras–diseños–carácter–comunión–gente?

VI. El rocío vuelve a subir al cielo cuando ha refrescado la tierra.

1. Incluso ahora el creyente vuela alto–en pensamiento–deseo–conversación–esperanza–anticipación confiada.

2. Al morir, su alma asciende, una ascensión constante.

3. En la resurrección, su cuerpo asciende.

4. ¿Son sus tendencias hacia el cielo?

VII. Cuando el rocío asciende, es en perfecta pureza, libre de cualquier mezcla de tierra. (James Stewart.)