Estudio Bíblico de Salmos 118:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 118:24

Este es el día que hizo el Señor; nos gozaremos y alegraremos en él.

El día de los días

El día de días en la vida de Cristo fue el día de Su resurrección; y para los primeros cristianos el día de Pascua era la reina de las fiestas. La Pascua debe provocar una alegría en los corazones cristianos, mayor que cualquier evento en nuestra vida privada; más grande que cualquiera en la historia pública del mundo; más grande que cualquier otro, incluso en la vida de nuestro Señor mismo. Este es el sentimiento y sentido inmemorial de la cristiandad; pero ¿por qué debería ser así? ¿Por qué tiene la Pascua, por qué la resurrección, este extraordinario reclamo sobre el optimismo del corazón cristiano?

I. La alegría de una gran reacción; una reacción de ansiedad y tristeza. Así fue en el momento de la resurrección de Cristo. Los apóstoles habían sido aplastados por los sufrimientos y la muerte de Jesucristo. Cuando estaba en Su tumba, todo parecía haber terminado; y cuando se apareció, primero a uno, y luego a otro, en el día de su resurrección, no pudieron contener sus sentimientos de bienvenida y deleite, aunque estaban atravesados por una sensación de asombro y admiración, dentro de algo como límites. “Entonces los discípulos se alegraron al ver al Señor”. Y esta alegría suya se repite cada año en la fiesta mayor de la Iglesia cristiana. Aquellos que han sentido el dolor sienten la alegría. Año tras año nos mantenemos presentes, en espíritu, mientras José de Arimatea y Nicodemo lo ponen en Su tumba; y la tensión del sentimiento sincero, del dolor compasivo, de la penitencia y la contrición que esto implica, es seguida por una reacción correspondiente en la mañana de Pascua.

II. La alegría de una gran certeza. La resurrección de nuestro Salvador es el hecho que hace que un cristiano inteligente esté seguro de la verdad de su credo. Y de esta manera satisface una necesidad mental real, y ocasiona un gran goce al dar esta satisfacción. Todo lo demás en nuestro credo depende de la resurrección de Cristo; y hoy, cuando nos acordamos de su certeza histórica, que se ilustra apenas menos por las aparentes contradicciones que por la fuerza colectiva y directa de los relatos que nos han llegado, experimentamos un deleite mental ante el toque refrescante de la verdad. , y clamar, “Este es el día que hizo el Señor: nos gozaremos y alegraremos en él.”

III. La alegría de la Pascua se inspira en la esperanza que la Pascua garantiza y anima. Hope y Joy son hermanas gemelas. La alegría entra mejor en el alma humana cuando se apoya en el brazo de la Esperanza. Como dice el apóstol: “Nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios”. ¿Cuál es esta esperanza que la Pascua nos presenta con mayor claridad? y ¿cómo brota de la resurrección de nuestro Salvador? La gran esperanza que la Pascua pone ante nosotros es la plenitud de nuestra vida después de la muerte. La dificultad de creer en una vida futura se debe, no a la razón, sino a la imaginación controlada por los sentidos. ¿Quién de nosotros no ha hecho este descubrimiento en alguna de esas horas oscuras, que tarde o temprano visitan toda vida humana? ¿Quién de nosotros no se ha parado junto al ataúd abierto y ha sentido, o notado cómo sienten los demás, el terrorífico imperio de los sentidos en presencia de la muerte? En tal momento, las más modestas anticipaciones de la razón se consideran una conjetura insustancial: la clara enseñanza de la revelación, una fantasía solemne; el cetro de la mente ha pasado a la imaginación ya los sentidos, y deciden que todo termina con la muerte, y que los sombríos secretos de la tumba son la medida de las aspiraciones impotentes del hombre tras una existencia futura. Ahora bien, fue para hacer frente a esta dificultad específica que nuestro Señor quiso morir, y luego, mediante una resurrección corporal literal, resucitar de la tumba. Verdaderamente podemos exclamar con el apóstol que Dios “nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos”, y con el salmista que “este es el día que hizo el Señor: alegrémonos y alégrense en él.” (Canon Liddon.)

Día de Pascua

I . Este es el día que el Señor ha engrandecido, dando la prueba más gloriosa de Su propia grandeza; resucitando sobre él de entre los muertos, renaciendo del vientre de la tierra, para probarse Dios, como su primer nacimiento había probado que era hombre.

II . Este es el día que el Señor ha hecho glorioso, mostrando la gloria de Su reino eterno, tomando posesión de la vida eterna en Su propia persona, y asegurando así la misma preciosa bendición a los que por la fe echan mano de Sus promesas.

III. Este es el día que el Señor ha hecho un día de triunfo y regocijo, al someter a todos los enemigos más temibles de la naturaleza humana, despojando a la muerte de su aguijón, al sepulcro de su victoria, despojando a los principados y potestades, triunfando sobre y alardeando de ellos abiertamente: abriendo de par en par las puertas de la muerte y del infierno, proclamando libertad a los cautivos, y apertura de la cárcel a los presos.

IV. Este es el día que el Señor hizo maravilloso, cambiando la deshonra en honor, convirtiendo la ignominia de su muerte en la gloria de una resurrección, la cruz en la que padeció en el trofeo de su victoria, la corona de espinas en un rayo de gloria.

V. Este es el día que el Señor ha hecho cómodo a todos los que lloran en Sión, para darles belleza en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alabanza en lugar de espíritu de corazón. (A. Grant, D.D.)

El memorial de la resurrección de Cristo debe celebrarse perpetuamente

I. El significado de las palabras: «Este es el día», etc. Las eternas misericordias de Dios que se celebran en los cuatro primeros versículos a modo de repetición; la colocación de Cristo en un lugar espacioso (v. 5), que el profeta explica en otro lugar diciendo que Dios lo entregó (Sal 18:19); su júbilo, porque verá su deseo sobre los que le aborrecen (v. 7); su declaración de que es mejor confiar en el Señor que confiar en el hombre (versículo 8); el poder que le fue dado para destruir a todas las naciones en el nombre del Señor (v. 10). Todas estas expresiones, digo, importan algunos efectos de su dignidad real, más permanentes y extensos, y señales más evidentes de la interposición divina, que las que se pueden atribuir al evento anterior; aunque eso no fue expulsado sin la dirección de una providencia particular. Pero todos estos efectos, como todos los demás efectos del oficio de mediador de Cristo, se explican plenamente a partir de la verdad de su resurrección y de los hechos que fueron consecuencia de ella; es más razonable considerar que el texto se refiere a Su resurrección.

II. Sobre qué razones tan eminentes y peculiares se hace una distinción de este día.

1. La resurrección de Cristo evidenció la autoridad divina de nuestro Salvador, ya que no pudo, según los principios de los mismos judíos, haber sido expulsada, sino solo por un poder divino.

2. Pero la prueba, en efecto, de la misión divina de Cristo desde su resurrección no afecta sólo a los judíos, sino a todas las demás personas indiferentemente; por otorgar al hombre un poder de hacer cosas muy extrañas y sorprendentes por medio de la unión de su alma y cuerpo, según las leyes de las cuales aquí actúan unos sobre otros, o sobre otros cuerpos; sin embargo, cuando esta unión se disuelve, cuando el alma es incapaz de actuar sobre su propio cuerpo anterior, o cualquier cuerpo cualquiera, ¿cómo es posible concebir que pueda restaurar los órganos corporales, que antes informó, ya sea a sus oficinas correspondientes o pedir de nuevo? Esto sólo puede ser obra de Dios, que nos hizo y nos formó; por quien, como el salmista celebra Su sabiduría y poder, somos tan terrible y maravillosamente hechos; en cuya mano está el alma de todo ser viviente; de quien, por quien y para quien son todas las cosas.

III. ¿Cuáles son los actos propios de gozo y alegría con que se debe celebrar?

1. La primera y más alta expresión de nuestro gozo ante tan extraordinario acto del poder y de la bondad divina, debe consistir en aquellos sentimientos interiores y espirituales que el alma de un hombre bueno siente naturalmente cuando reflexiona sobre cualquier cosa especial. misericordia de Dios, o cualquier bien espiritual que sea el medio de transmitirle; sobre todo en forma tan amplia que es fecunda y difusora de otros muchos bienes espirituales. Tal es la misericordia divina que ahora conmemoramos; y por tanto, si lo conmemoramos como es debido, nos regocijaremos interiormente en el Señor, como el gozo de la siega, o como se regocijan los hombres cuando reparten el botín con motivo de tan gran caudal de bendiciones divinas sobre nosotros todos a la vez. .

2. Este gozo interior también debe expresarse mediante algunas significaciones externas y propias del mismo. Actos de alabanza religiosa y acción de gracias a Dios; y actos de festividad inocente en otros aspectos externos. (R. Fiddes.)

El día del Señor

Yo. Este día se distingue por sus triunfos, aclamémosle Vencedor.

II. Él reclama este día como ofrenda, presentémoslo con gozosa obediencia.

III. En este día avanza con peculiares privilegios: salgamos a su encuentro con todo el ardor de la esperanza.

IV. En este día discernimos nuestro interés por el triunfo del Redentor. (J. Hughes.)

Las bendiciones de un día

Un día, ¿qué es? Un espacio de luz entre dos montañas-muros de oscuridad; un tiempo de redención del reino del Caos y la Vieja Noche; la mitad o las dos terceras partes de la vida realmente nos dan para vivir; la estación de la conciencia, el deber, la prueba; el fin y fin por el cual se da el sueño, y el velo del olvido y reposo temporal se extiende sobre nuestras facultades tantas horas. Maravilloso y rico, mucho más allá de la línea de nuestra apreciación habitual, es el regalo de un día. Se erige como un monumento entre la eternidad del pasado y la eternidad del futuro. ¡Un día! Es pequeño; un fugitivo veinticuatro horas, una rutina apresurada, una rueda de caballos de molino de preocupaciones y fatigas, una sucesión de comidas, desayuno, comida, cena, una vida en miniatura, «redondeada con un sueño», un amanecer de infancia, una mañana de juventud y esperanza, un mediodía de madurez y actividad, un crepúsculo de vejez y melancolía, una noche de muerte. ¡Qué rápido está aquí, qué pronto se va! Pero en esta misma brevedad de un día discernimos una intención benévola. Constituidos como estamos, no podríamos soportar la carga de un día doble. Literalmente, nuestra “fuerza es conforme a nuestro día, y nuestro día conforme a nuestra fuerza”. Han sido pesados y equilibrados por una Mano segura, uno para el otro. Los arreglos mecánicos por los cuales se hace el día, la posición de la tierra y el sol y sus respectivas revoluciones, y las de los otros cuerpos planetarios y celestes, la naturaleza de la influencia ejercida sobre nosotros por el sol a través de la luz, el calor y la electricidad y otros elementos, demasiado sutiles y delicados para que nuestros sentidos toscos los perciban, todos son indicaciones del cuidado paternal por nosotros, y aptos para asegurarnos que “este es el día que hizo el Señor”, y para inspirarnos. a “gozarnos y alegrarnos en él” Discernimos una intención benéfica en la separación y subdivisión de nuestra vida en fragmentos diarios. Cada noche es un suave semiolvido, para que nuestras vidas pasadas no nos tiranicen, para que la puerta del progreso aún se mantenga abierta, para que podamos tener, en cierto sentido, un ser nuevo y libre de trabas todos los días. Cada noche es una muerte débil, cada mañana un nuevo nacimiento. La bendición del día depende en gran medida de la manera en que lo comencemos, de la nota clave de la hora de la mañana. Está bien comenzado por el Todopoderoso Disposer. Nos regala un mundo nuevo, bañado en rocío, sonrojado por la aurora, vocal por el canto de los pájaros, mientras nubes de vapor y humo se elevan como columnas de incienso desde cerros y valles y hogares humanos hasta el cielo. Hermoso y gracioso mundo nuestro, sentimos ganas de decir, ¡qué triste y extraño es que alguna vez olvidemos que esto es una obra divina, o que alguna vez abusemos de tales dones reales por nuestra ingratitud y desobediencia! La devoción es el servicio espontáneo de la mañana. Invocar el cuidado guardián del Cielo y bendecir sus nuevas misericordias no es más que una contrapartida adecuada de toda la otra belleza, solemnidad, esperanza y vida renovada del mundo. ¿Se levantarán los pájaros y cantarán a la puerta del cielo, y el hombre no sentirá ningún sentimiento edificante ante el nacimiento de un nuevo día? “El hombre”, dice el salmista, “sale a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde”. Que el trabajo y la labor, el calor y la carga del día, llamados, en el lenguaje externo y figurativo de la dispensación elemental, “una maldición”, han resultado en un largo juicio y en la amplia experiencia de un mundo, ser algunos de las mejores bendiciones del dia. ¿Quién tiene la agradable conciencia de ser útil? El trabajador. ¿Quién atesora los ricos recuerdos de tantas cosas hechas? El trabajador. ¿Quién duerme dulcemente? El trabajador. ¿Quién disfruta más de su comida que el epicúreo? El trabajador. ¿Quién disfruta del ocio? El que ha usado su tiempo tan laboriosamente que se ha ganado el derecho a estar ocioso. ¿Quién puede comprender la plenitud de la bendición en un día, pero aquel que ha buscado sus oportunidades con tanto fervor que sus minutos son para él como gemas y sus horas como diamantes? Todavía hay un gran trabajo por hacer en este planeta: continentes por reclamar, océanos por navegar, elementos salvajes por unir al carro del progreso humano, hectáreas de cerebros por cultivar, establos de Augías de inmundicia moral por multitudes de almas purificadas y pululantes para ser tocadas a asuntos espirituales más finos, vastos Saharas sociales para ser revestidos de verdor, nuevas y más grandes organizaciones en la Iglesia y el Estado, y la familia, y el arte, el trabajo y la literatura, para ser formados, que hacer que nuestros hogares, santuarios y escuelas, galerías y palacios de cristal modernos parezcan ser el trabajo chapucero de los aprendices en comparación con las producciones del maestro-trabajador perfecto. La historia pasada de nuestra raza tiene su representante en la noche, soñadora, somnolienta, irresponsable, temerosa, a menudo alborotada, artificialmente iluminada, adicta a la pasión, noche guiada por meteoritos. Las edades han sido edades oscuras, y la historia ha sido profana, y la tierra no ha sido tierra santa. Pero la aurora de lo alto nos ha visitado, y el futuro será un día de acción, utilidad, progreso, como el pasado ha sido una noche de preparación, sueños y oscuridad. (A. A. Livermore.)

Alegría evangélica

Primero, trae consigo un deleite espiritual. En segundo lugar, una alegría exterior que se abre en signos y señales. El deleite espiritual que atesoramos dentro del alma mirando fijamente a Jesús que murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación, es celestial e indecible, es un gozo superlativo que clama por encima de todos los demás deleites insignificantes. Las expresiones externas de una alegría piadosa son estas–

1. Días de descanso del trabajo corporal; porque el trabajo más bajo debe ceder cuando se va a emprender uno mejor y más digno. Y mientras la mente tiene la ocasión justa de hacer su morada en la casa de la alegría, la mala hierba del trabajo y los viajes ordinarios no nos conviene; por tanto, conviene que el trabajo ordinario se entregue a veces al servicio de Dios.

2. Alabar el nombre del Señor y darle gracias son el único lenguaje de nuestro agradecimiento (Sal 42:5 ).

3. Dios no lo niega, pero el que le ofrece alabanza le honra; pero ¿sabrás cómo se exalta mejor ese honor? Cantad con júbilo al Dios de Jacob, cantando y alabando al Señor con salmos, himnos y cánticos espirituales. Si los judíos pudieran decir con justicia, ¿cómo podemos cantar la canción del Señor, mientras estamos en una tierra extraña, mientras estamos en cautiverio? entonces debemos reconocer, por el contrario, ¿cómo podemos elegir sino cantar la canción del Señor, siendo liberados del cautiverio? El canto de salmos es un ejercicio muy propio de nuestro servicio razonable.

4. Otro efecto de la alegría cristiana es dar, porque abunda. Un gozo que no se distribuirá a los necesitados es un gozo marchito y encogido, es más, un gozo que llevará consigo la maldición de Dios, porque carece de frutos; y una alegría que llevará consigo la maldición de los pobres, porque se les permite languidecer y languidecer en nuestra alegría pública.

5. Todo tipo de alegría y recreo inocente, en los que nuestra sustancia no se agota, ni nuestro tiempo se desperdicia, son agradables a nuestra conversación cristiana. En nuestros momentos de descanso de los oficios sagrados, para deleitar nuestra naturaleza hosca con placeres inofensivos, frota el óxido de la melancolía, y pone en nosotros prontitud para regocijarnos siempre en el Señor.(Bp. Hackeo.)