Estudio Bíblico de Salmos 119:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 119,18
Abre la mía ojos, para ver las maravillas de tu ley.
Ceguera moral
Moral la ceguera es el peor tipo de ceguera.
I. La ceguera física tiene sus compensaciones. Otras facultades y órganos generalmente se vuelven tan agudos y activos como para compensar la pérdida del ojo. La imaginación también, como en el caso de Milton, Homero, etc., adquiere poder para crear mundos soleados.
II. La ceguera física no es un delito. es una calamidad Toda ceguera surge de una de tres causas, la falta de la facultad visual, la falta de luz o la falta de empleo de la facultad visual. El hombre es moralmente ciego no por la primera causa, pues tiene conciencia, es decir, el ojo del alma; no del segundo, porque tiene una revelación moral fuera y dentro de él. Es el último; cierra los ojos.
III. La ceguera física oculta lo horrible. Mirar lo horrible es doloroso. El ciego no los ve. Pero el hombre que es moralmente ciego tiene a menudo terribles visiones de las cosas más horribles, su conciencia lo asusta y lo hiere. (Homilía.)
Iluminación espiritual
I. El hombre por naturaleza es espiritualmente ciego. “Abre mis ojos.”
1. Esta ceguera espiritual es el efecto del pecado.
2. Es universal.
3. Priva al hombre de sus prerrogativas.
4. Expone al hombre al peligro. El refugio está delante de él, pero él recorre el camino que conduce a la ruina. ¿Quién tan ciego como el pecador?
II. La eliminación de esta ceguera espiritual permitirá al hombre percibir la verdad de la ley de dios. Es llevado a una nueva esfera y un nuevo mundo.
1. La Biblia está repleta de realidades.
2. Las realidades de la Biblia son maravillosas.
3. Son inagotables.
4. La humanidad necesita percibir estas maravillosas realidades.
III. La eliminación de esta ceguera espiritual es obra de Dios.
1. Por la agencia de Su Palabra.
2. Por la agencia de Su Espíritu Santo, quien aplica la Palabra a la conciencia.
IV. Solicitud.
1. La necesidad de solicitar a Dios la eliminación de esta oscuridad espiritual.
2. La imposibilidad de ser feliz sin la luz y la vida divina.
3. La obligación del cristiano hacia Dios por estar poseído de luz para percibir las verdades de la Biblia. (JO Griffiths.)
La Palabra de Dios adaptada al sentido de asombro del hombre
Yo. El sentido de asombro en el hombre, y lo que generalmente lo excita. Es una gran cosa no perder el sentido de la maravilla y, sin embargo, conservarlo para los objetos correctos.
2. El sentimiento puede ser excitado por diferentes objetos.
(1) Lo nuevo e inesperado.
(2) Cosas bellas y grandiosas.
(3) Lo misterioso.
II. Dios ha hecho provisión para este sentido de asombro en su Palabra revelada.
1. La Biblia aborda nuestro sentido de asombro al presentarnos constantemente lo nuevo e inesperado.
(1) En cuanto a su forma, ha ido de principio a fin. último en añadir algo nuevo y fresco a todo lo que había dicho antes, y, si su círculo ya se ha cerrado, es porque ya es lo suficientemente amplio como para no envejecer nunca.
(2) En cuanto al espíritu de la Biblia, sabemos cómo nos exhorta a buscar, a meditar, a “cavar en busca de sabiduría como tesoros escondidos”, lo que debe significar que debemos sacar lo fresco e inexplorado.</p
2. Si bien la Biblia hace provisión para puntos de vista constantemente nuevos de la verdad, también nos presenta cosas hermosas y grandiosas, sin las cuales lo nuevo sería una cuestión de ociosa curiosidad.
3. Y luego, si llegamos a la tercera fuente de asombro, lo que lo asombra, es el ámbito peculiar de la Biblia tratar con esto. Su objetivo es, en todo, conducirnos a temas tales como el alma, y Dios, y el mundo eterno, y el pecado, el gran misterio y raíz de los misterios, y el maravilloso remedio que le ha sido provisto en el descenso de la naturaleza divina a la humana, ese gran misterio de la piedad, “Dios manifestado en carne”.
III. Los medios que debemos usar para que la Palabra de Dios se desarrolle de esta manera.
La oración del salmista puede ser nuestra guía: «Abre mis ojos para que pueda ver». p>
1. Él no pide nueva revelación. Estaba en la mano de Dios dar esto, y lo hizo en Su propio tiempo a aquellos antiguos creyentes; pero a todos ellos en cada momento se les dio lo suficiente para los propósitos de la vida. No se pide más, sino que emplee bien lo que posee. Todavía mejor nos conviene tal forma de petición, a quienes la vida y la inmortalidad han sido reveladas en Cristo.
2. Él no pide nuevos profesores. Los ojos ya están allí, y solo necesitan ser abiertos. No es el otorgamiento de un poder nuevo y sobrenatural lo que permite a un hombre leer la Biblia con provecho, sino la vivificación de un poder que ya posee. Desde un punto de vista es sobrenatural, ya que Dios es el Autor de la iluminación por un acto directo de Su Espíritu; en otro es natural, ya que opera a través de las facultades existentes en el alma del hombre. (John Ker, DD)
Una oración necesaria
Hay dos clases de personas que pueden aprender algo de esta oración del salmista.
I. Hay aquellos, y muchos de ellos buenos cristianos, que no tienen una visión tan amplia de la Biblia como deberían. Se limitan a algunas doctrinas y preceptos, centrales y necesarios, y leen la Biblia para encontrarlos en formas constantemente recurrentes, así como algunos hombres ven las flores principalmente como una verificación de alguna teoría botánica. Esto reduce el Libro de Dios a un conjunto de moldes doctrinales y, a menudo, hace que el que debería ser el más interesante de todos los libros sea uno al que tienen que impulsarse por una coacción de la conciencia, cuando podrían sentirse atraídos por la atracción. de frescura constante y belleza creciente. Por nuestro propio bien, y por el bien de presentarlo en su verdadera luz al mundo, procuremos estudiarlo en toda la viveza de la vida y la variedad de colores con que Dios lo ha presentado. La necesidad especial de nuestro tiempo es hacer la Biblia más humana sin hacerla menos Divina.
2. Hay otra clase que puede haber pensado mucho en la Biblia, y haber obtenido de ella nuevos puntos de vista sobre el hombre, la naturaleza y Dios, pero aún no han elevado el corazón con esta petición: “Abre mis ojos, etc. No han sentido su necesidad de tal iluminación, porque no han sentido la presencia del pecado, ni se han dado cuenta de las tinieblas que éste derrama sobre la visión espiritual. Que pidan a su Autor el Divino colirio con el que Él unge los ojos. Sus primeras revelaciones pueden no ser bienvenidas, y los hombres pueden sorprenderse al ver cómo la riqueza y la plenitud imaginadas se sumergen en la pobreza y la miseria espirituales. Pero la visión continua abrirá remedios Divinos, oro probado en el fuego y vestiduras blancas, cuyo valor solo será realzado por una percepción creciente. (John Ker, DD)
La Biblia contiene lo maravilloso
El La Biblia contiene “Cosas maravillosas”. Maravillosos en su naturaleza, maravillosos en su número y maravillosos en su influencia. Como conteniendo lo maravilloso–
I. Concuerda con la constitución de la mente humana.
1. El hombre tiene ansia por lo maravilloso.
2. El hombre tiene necesidad de lo maravilloso para excitar sus facultades, para estimular sus indagaciones, para desafiar sus poderes.
II. Concuerda con el carácter de la naturaleza. Toda la naturaleza está repleta de cosas maravillosas. No necesitamos tomar el microscopio para buscar la miríada de mundos invisibles a simple vista, o el telescopio innumerables mundos y sistemas rodando a través del espacio infinito para descubrir lo maravilloso. Lo maravilloso se presenta ante nuestros ojos, suena en nuestros oídos y late en nuestro pulso a cada instante. Si la Biblia no contuviera lo maravilloso no estaría en armonía con la naturaleza, no en armonía con las obras de Dios, ni en este planeta ni en ninguna parte de la inmensidad.
III. Reprueba el dogmatismo de los religiosos. “(Homilía.)
Discernimiento espiritual
Dos formas de enseñanza Divina están implícitas en estas palabras: revelación y aprensión espiritual para recibir lo que es revelado; la verdad en la Palabra escrita y la iluminación interior del Espíritu Santo; la única, por lo tanto, universal, común a todos los hombres: la Biblia abierta, el Evangelio predicado a toda criatura bajo el cielo; la otra personal, privada, incomunicable de hombre a hombre; el del sol de mediodía que inunda de luz el mundo entero, desde las colinas del horizonte hasta la hierba y los guijarros a tus pies; el otro el ojo en el que un cristalino nublado o un nervio paralizado te deja oscuro en medio del resplandor del mediodía.
1. La distinción que aquí se implica está en perfecta armonía y analogía con todas las condiciones del conocimiento humano. Cada rama del conocimiento humano tiene lo que en el lenguaje filosófico de la época se llama su lado objetivo y subjetivo. En cada arte, cada ciencia, cada búsqueda, existen estas dos cosas; hay leyes generales, reglas, teorías, principios, ilustraciones, ejemplos, que pueden ponerse por escrito, almacenarse en libros, enseñarse con palabras del maestro al erudito; y está la aptitud personal, que puede ser desarrollada por la cultura si está latente, pero que nunca puede otorgarse cuando falta. En la misma familia, un niño tiene talento para dibujar y pintar, y ningún oído para la música; otro, si tuviera que trabajar duro con el lápiz o el pincel durante años, nunca sacaría nada de eso, pero la música habla un idioma que parece su lengua materna y, con una enseñanza moderada y oportunidades moderadas, revela su secreto a su oído y su dedo. Así es familiarmente tanto en los negocios como en el arte y en la ciencia, en todo lo que el hombre puede enseñar al hombre; uno tiene éxito donde otro falla, y el maestro mejor, más capaz y más hábil a menudo tiene que decir desesperado: «Si no puedes verlo, no puedo hacer que lo veas». Ahora bien, si encontramos algo que corresponda exactamente a esto con respecto a la verdad espiritual; si este libro es un libro para un hombre y otro libro para otro; si las doctrinas que para algunas mentes brillan con su propia luz no necesitan más prueba que la que hay en ellas, son para otras oscuras, misteriosas, difíciles y para otras totalmente increíbles o completamente carentes de interés, esto, observa, no es más de lo que podrías. suponer; es meramente la repetición dentro de la esfera o región de la verdad espiritual de lo que nos es abundantemente familiar en todas las demás direcciones. Pero de ello no se sigue que la diferencia entre el cristiano y el incrédulo, entre el fervoroso investigador de la verdad divina y el oyente descuidado, poco inteligente e irreligioso, deba explicarse según los mismos principios, y es simplemente del mismo tipo. como la diferencia entre el músico y el pintor, entre el lingüista y el matemático, entre el entusiasta hombre de negocios exitoso y el torpe que siempre está fracasando. Gracias a Dios, no; pero seguramente esto sigue, que el predominio del escepticismo o de la irreligión, si estos fueran cien veces más prevalecientes de lo que son, no produce la sombra de una presunción de que el cristiano está equivocado en su fe, o que está engañado en su experiencia. .
2. La Biblia reconoce ampliamente y enseña abundantemente este doble carácter del conocimiento divino, esta analogía entre el conocimiento divino y cualquier otra clase de conocimiento, pero al mismo tiempo con una diferencia amplia y vital. La Biblia no sabe nada, ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo, de ninguna doctrina de reserva. Donde habla habla a todos; su “voz es para los hijos de los hombres”; su “sonido ha salido por toda la tierra, y su palabra hasta los confines del mundo”; pero al mismo tiempo nada se enseña más enfática y claramente en la Biblia misma que estas páginas abiertas, abiertas a todo el mundo, e incluso para ser presionadas a los ojos de todos los hombres que puedan ser persuadidos a mirar en ellas, son todas mientras tanto, un libro sellado excepto para aquellos que tienen ojos para ver. En la medida en que es posible poner la verdad en palabras, en la medida en que las Sagradas Escrituras “pueden hacernos sabios para la salvación”. Pero las mismas Escrituras nos dicen que hay un saber que no se puede poner en palabras, que no se puede escribir, ni imprimir, ni hablar, y que, por lo tanto, no puede ser comunicado por el hombre a su prójimo; que debe haber ojo para ver y oído para oír.
3. Es una reflexión indescriptiblemente consoladora y deliciosa que esta imposibilidad de alcanzar la verdad espiritual aparte de la enseñanza divina que la Palabra de Dios establece tan claramente, no pone obstáculo en el camino de ningún hombre, ningún obstáculo en el camino del aprendiz más simple, ningún obstáculo estorbo en el camino del incrédulo más que en el camino del creyente, con tal que el incrédulo esté deseoso de saber cuál es la verdad. Las palabras de nuestro Salvador, cuando dice: “Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere”, no están levantando una barrera entre Él y cualquier alma humana; están derribando todas las barreras; nos están asegurando que, en la medida de lo posible, Dios ha puesto a todos los hombres en un nivel espiritual de privilegio y oportunidad. No es que se ha construido un obstáculo y una barrera; es que la naturaleza humana, tal como existe, necesita la luz Divina, la gracia Divina, la ayuda Divina, como necesita la expiación Divina y el Salvador Divino, y que como el hombre no puede levantarse a sí mismo, ni siquiera un solo pie o pulgada de su madre tierra por su propio poder, tanto menos puede elevarse un paso hacia Dios, a menos que no sólo la luz brille y le muestre lo que él es, y lo que es Dios, sino que la mano salvadora lo asa y lo inspire dentro de su corazón la seguridad de que la mano que una vez lo agarró nunca lo soltará. (ER Conder, DD)
Iluminación divina
YO. Algunas cosas en las que no consiste.
1. No consiste en ningún grado de conocimiento adquirido de forma ordinaria.
2. No consiste en revelaciones de nuevas verdades.
3. No consiste meramente en visiones vivas y conmovedoras de las verdades ya reveladas en la Palabra de Dios.
4. No consiste en ninguna concepción o creación de la imaginación, respecto a Dios, Cristo, el cielo o el infierno.
II. ¿En qué consiste entonces? Es un sentido de las cosas divinas. En sus resultados difiere enteramente de una mera opinión o juicio de la mente. Puede haber una opinión fundada en el testimonio de otros, que la luz es agradable; pero de este placer el ciego no tiene una concepción justa. Si se le concede la vista, encontrará que la luz es muy diferente de todo lo que jamás había concebido. Así de las cosas divinas. El hombre natural puede creer que son excelentes y gloriosas, pero de esta excelencia y gloria no tiene un concepto justo. El hombre natural no discierne las cosas del Espíritu. Un sentido de su excelencia superlativa y gloria en la mente es tan ciertamente obra de Dios como la vista en el ojo natural, o el oído en el oído natural, o el gusto en su órgano apropiado.
III. La producción de este entendimiento espiritual de Su pueblo está en todas partes en las Escrituras literal e inmediatamente atribuida al Todopoderoso.
IV. Conclusión. Este tema sugiere,
1. La razón por la que los recién nacidos en el reino de Cristo parecen considerar todo nuevo y sentirse en un mundo nuevo.
2. Que las personas de capacidades muy limitadas puedan tener entendimiento espiritual.
3. La importancia de indagar sobre la naturaleza de nuestro entendimiento en un sentido espiritual.
4. Ningún otro conocimiento es tan puro y elevado como el que así se adquiere.
5. Ningún otro conocimiento es tan capaz de producir gozo sagrado.
6. Ningún otro conocimiento es tan purificador en su influencia. Un entendimiento espiritual del carácter de Dios, un sentido santo de Su presencia, una visión sagrada del carácter de Cristo, un sentido santo de la presencia y obra del Espíritu, una apreciación espiritual de la extensión y espiritualidad de la ley. todas estas cosas están preeminentemente calculadas para estimular el corazón renovado a caminar en los estatutos y mandamientos del Señor. (J. Foot, DD)
Revelación divina
Yo. Contiene maravillas. La Biblia tiene muchas maravillas, pero la gran “maravilla” es la Encarnación de Cristo. Es aquello en lo que los ángeles desean mirar, lo que será el estudio de la eternidad.
II. El hombre debe descubrir estas maravillas. Conocer a Cristo es de suma importancia para él. Es su vida eterna.
III. Para descubrir estas maravillas dios debe abrir los ojos del hombre. El hombre tiene ojos espirituales, ojos para ver la verdad moral ya Dios. Estos ojos están cerrados. Nadie puede abrirlos sino el Divino Oftalmista. ¡Oh, que los hombres vieran las cosas como realmente son! (Homilía.)
Visión espiritual
I. Todos nacemos espiritualmente ciegos. Piensa en Sansón cuando los filisteos le sacaron los ojos. ¡Qué imagen de miseria! y más allá, qué imagen del hombre el espejo donde los hombres inconversos, si tuvieran ojos para ver, podrían contemplarse a sí mismos. ¿Fue él hecho cautivo de los filisteos?–también ellos de sus vicios. ¿Pasó sus días al servicio de sus enemigos? Esclavos de Satanás, sirven a quien los odia con odio cruel. ¿Estaba atado con cadenas de bronce? ¿Qué son las cadenas de bronce o de hierro para las cadenas del borracho, del licencioso, del avaro, del amante de este mundo? ¿Estaba cegado además de atado? Ellos también. “Ojos tienen, pero no ven;” “el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos”; son insensibles a su estado. Pero aquí falla el paralelo. Sansón sintió profundamente su degradación; anhelaba la libertad; buscó a tientas una puerta de escape. ¡Qué diferente el pobre pecador! Se abraza a su cadena, y se deleita en los vicios que lo esclavizan.
II. Considera algunas de las características de esta ceguera.
1. La ceguera priva a sus súbditos de muchos placeres que la bondad de Dios nos prodiga y, a través de nuestros ojos, derrame en nuestro corazón.
2. La ceguera hace que la condición de sus sujetos sea de penosa dependencia.
3. La ceguera expone a sus súbditos al engaño. Satanás hace creer a miles de personas que todo está bien, que el camino que recorren es uno de seguridad, cuando todo el tiempo, paso a paso hacia abajo, pero suavemente hacia abajo, conduce a sus ciegas, engañadas, cantando, danzando y gozosas víctimas al borde de la muerte. ruina, y hasta ese último y fatal paso que los sumerge en el infierno.
4. Una vez más, la ceguera nos expone al peligro. Un ciego morirá de hambre con el pan a su alcance; reseco y pereciendo de sed, pasará por el pozo que invitó a sus labios a beber; ahogándose, con una cuerda lanzada a su alcance, y los gritos de voces ansiosas en su oído, ¡Agarraos a la vida! se hundirá en una tumba de agua, perdido, cuando podría haber sido salvo. Tal es el caso de los inconversos.
III. Abiertos los ojos de los ciegos, contemplan las maravillas de la ley de Dios. Hubo un eminente filósofo que había dedicado toda su vida a la búsqueda de la ciencia, y no, como él pensaba, en vano. Ella había coronado su frente con laureles e inscrito su nombre en el templo de la fama. En la tarde de sus días, a la hora undécima, agradó a Dios llamarlo, abrirle los ojos, convertirlo; y ahora, el que estaba profundamente instruido en la ciencia y versado en sus más elevadas especulaciones, mientras inclinaba su canosa cabeza sobre la Biblia, declaró que, si tuviera que volver a vivir su vida, la gastaría en el estudio de la Palabra. de Dios. Se sentía como un minero que, después de trabajar mucho y sin éxito en busca de oro, con un golpe de su pico abre una veta del metal precioso y se vuelve rico de inmediato, el propietario de una veta que crece. cuanto más rica, más profunda es la mina. Tal tesoro ofrece la Biblia a aquellos cuyos ojos Dios ha abierto a sus maravillas de gracia y gloria. Es inagotable.
IV. Sólo Dios puede abrir nuestros ojos. De ahí que a Él dirija David la oración de mi texto; y también esto: Ilumina mis ojos, para que no duerma el sueño de la muerte. Los hombres usan instrumentos para restaurar la vista, y en ninguna parte la cirugía logra un triunfo más noble, ni otorga mayores bendiciones a la humanidad, que en el teatro de allá, donde la habilidad y una mano firme cortan las bolas ciegas; y el hombre, abriendo un camino para la luz del cielo, imita a Cristo en sus divinas obras de poder y misericordia, derramando luz en los ojos del ciego y gozo en el corazón del ciego. Dios también usa instrumentos: Su instrumento, la Palabra, Su agente, el Espíritu Santo. Mediante estos, obrando la fe en los hombres y renovándolos en el espíritu de sus mentes, ha respondido muchas veces, y ahora está listo para responder la oración: Abre mis ojos. (T. Guthrie, DD)
El velo levantado
Eso era una antigua costumbre que el lector de la Ley en una sinagoga judía se cubriera el rostro con un velo. Diseñado originalmente como un acto de reverencia, como si la gloria de esta ley fuera demasiado deslumbrante para que la contemplara el ojo humano, el velo sobre el rostro se ha convertido en un terrible tipo del velo que está sobre el corazón. Ha pasado siglo tras siglo, y todavía en cada sinagoga judía se lee a Moisés. Pero tan ciegas están las mentes de los que leen y de los que escuchan, que no perciben la belleza ni entienden el significado de sus propias Escrituras, una prueba conmovedora de la necesidad de la enseñanza del Espíritu, para la correcta comprensión. de la Palabra de Dios.
I. La ley de Dios contiene “cosas maravillosas”. Todas las obras Divinas son maravillosas. No hay una hoja que Dios haya moldeado, o un insecto que Él haya formado, o un átomo que Él haya hecho, que no demande, y no pague, nuestro estudio reflexivo. Pero Apocalipsis contiene una exhibición más brillante de Su sabiduría y amor que la naturaleza con todos sus descubrimientos sublimes y gloriosos.
II. Solo la mente iluminada puede entenderlo.
1. Hay ignorancia. “Teniendo el entendimiento entenebrecido”, es la breve pero solemne descripción que da el apóstol de los gentiles, y es una representación fiel de la naturaleza no regenerada.
2. Luego está el prejuicio. No podemos entender una verdad, si no nos gusta esa verdad.
3. La incredulidad incita a los hombres a malinterpretar las Escrituras y los vuelve ingeniosos en sus objeciones contra ellas.
4. La mundanalidad es otro velo que oculta de nuestra vista las maravillas de la Palabra de Dios.
III. Que solo Dios puede comunicarnos la luz que necesitamos.
1. El Espíritu nos humilla, y la humildad nos permite entender las Escrituras.
2. El Espíritu purifica el corazón, y la pureza nos permite entender las Escrituras.
3. El Espíritu llena nuestros corazones de amor, y el amor nos permite comprender las Escrituras. (HJ Gamble.)
Anhelo de visión espiritual
Yo. El reconocimiento involucrado de la ignorancia espiritual.
II. Las razones en que se funda la excepción.
1. La vista o el conocimiento espiritual es en sí mismo una gran bendición
2. Tal petición honra y reconoce la obra del Espíritu Santo.
3. Hay maravillas en el sistema de la verdad revelada que aún no se han explorado ni conocido.
4. La apertura de nuestros ojos es una obra de la gracia y el poder divinos, y está íntimamente relacionada con nuestro perdón y regeneración.
5. Esta oración se presenta ante nosotros como una petición espiritual e inspirada por el cielo, por su oposición al espíritu y deseos de la mente carnal.
6. A menos que esta oración, o su equivalente, se pronuncie con un espíritu sincero y creyente, se producirá un proceso de ceguera que sólo puede terminar en las tinieblas de la muerte eterna. (A. Barrett.)
La necesidad de una
visión espiritual:–En el Antiguo Testamento ¿qué vemos? Muchos cristianos ven muy poco en el Antiguo Testamento y siempre están dispuestos a criticar. Conozco hombres en la Iglesia que se entusiasman con la poesía de Homero, la elocuencia de Demóstenes, la filosofía de Platón, el arte de Grecia o la jurisprudencia de Roma; pero no sienten ningún entusiasmo por estos grandes y nobles maestros que declaran las leyes eternas y sencillas que son la luz y el fuego mismos. En este gran Libro de Justicia, este Antiguo Testamento, muchos de nosotros vemos muy poco en el brillo aquí y allá; nuestros ojos no han sido abiertos a su amplitud, profundidad y significado. Recuerdo una vez contemplar un magnífico paisaje (montañas, rocas y mar) y todo ello bañado por el esplendor del sol poniente. Y escuché a una señora cercana a mí quejarse de que no pensó mucho en eso porque todo era tierra y agua. Exactamente. Pero, digo, ¿y si Claude hubiera estado allí? ¿Y si Turner hubiera estado allí? ¿Qué habrían visto en ese panorama de esplendor y deleite? ¿Qué vio tu Maestro en el Antiguo Testamento? ¡Cómo apeló Cristo a estos profetas, juglares y videntes, y cómo sacó del Antiguo Testamento todas las cosas maravillosas del Sermón del Monte! La Iglesia quiere que sus ojos se abran al pleno mediodía del Antiguo Testamento, donde Dios nos ha dado grandes historias, estatutos y sugerencias. Bien puedes orar: Abre mis ojos para que pueda entender estas grandes enseñanzas, para que pueda apreciar estas grandes parábolas de la verdad y la justicia. ¿Qué vemos muchos de nosotros en el Nuevo Testamento? ¿Piensas tú, hoy, que vemos toda la gloria del Cristo encarnado? ¿Creéis que hemos visto con los ojos abiertos al Cristo crucificado, al Cristo de la Resurrección? “Mi alma tiene sensores, no ojos; Busco a tientas, no veo. Oh, que pudiera tener ojos, que pudiera ver”, que pudiera ver la gloria de Dios, que pudiera ver la belleza de Cristo, que pudiera ver la majestad de Su ley superior, que pudiera ver una puerta abriéndose al cielo Abre mis ojos, para que vea las maravillas de tu ley. Hay otra cosa. Aquí consideras el llamamiento especial: que pueda ver cosas maravillosas de Tu ley. ¿Qué cosas maravillosas? Les digo que una es esta: Todos debemos orar a Dios para que Él abra nuestros ojos a la realidad de la ley de justicia. Oh, lo que quieres que Dios haga con esta generación es trabajar en su entendimiento y en su alma la verdad, la realidad, la inviolabilidad del mandamiento moral. Un escritor francés dice que no le gusta el cristianismo porque condena al hombre si no cree en él. Y la ley de la gravitación te condena si no crees en ella. Ojalá pudiéramos creer por una vez que la ley, la ley superior, es tan cierta como la ley de la gravitación, y que con la misma certeza infligirá al transgresor un castigo, sólo que infinitamente más desastroso. Pero hay otra cosa a la que queremos que se nos abran los ojos acerca de la ley de justicia, y esa es su aplicación universal; que es como si el cielo nos cerrara a todos. ¡Oh, que la sociedad sintiera universalmente la obligación, la obligación absoluta, ricos y pobres, intelectuales y vulgares; clérigos y laicos; la virtud pública y la virtud privada, todas bajo un gran mandamiento: “tú debes”, “tú no debes”. Queremos que nuestros ojos se abran al mandamiento amplio, sólido e imperativo, ya que un día todos estaremos ante un trono y todos y cada uno daremos cuenta de sí mismos. (WL Watkinson.)
Las maravillas de la ley de Dios
Allí no hay nada tan maravilloso como la ley de Dios; es más, se puede decir con justicia que incluye en sí mismo todo lo que es más maravilloso, todo lo que realmente merece nuestra admiración, todo lo que realmente recompensará nuestra curiosidad. ¿Para qué es? El salmista aquí no estaba pensando simplemente en la ley dada a Moisés, o en las palabras escritas en cualquier libro, por sagrado que fuera; no estaba pensando en palabras habladas o caracteres escritos, sino en las realidades eternas de Dios. Era un hombre serio y su mente buscaba estar en contacto con la verdad misma; era un hombre piadoso, y su corazón anhelaba nada menos ni más bajo que la comunión con el Dios vivo. Se sintió en la presencia Divina, y sintió que la ley Divina estaba dentro y alrededor de él. Las maravillas de la naturaleza física, del alma humana y de la historia humana, y del amor redentor y la gracia, son todas maravillas de esa ley de Dios que el salmista anhelaba y oraba por contemplar, esa ley que gobierna por igual en lo más pequeño y en lo más grande, al que rinden homenaje todas las cosas del cielo y de la tierra, cuyo asiento es el seno del Eterno, cuya voz es la armonía del universo. No hay ciencia cultivada entre nosotros que pueda tener otra cosa como su objetivo más alto que simplemente descubrir y exhibir alguna parte de la ley divina, ya que el fin de todo tipo de estudio digno de nuestro compromiso es directa o indirectamente extender nuestra conocimiento de leyes que distinguimos unas de otras llamando leyes de la astronomía o de la química, leyes del lenguaje o de la historia, leyes físicas, naturales o espirituales, pero que todas concuerdan en ser leyes de Dios, las operaciones de su voluntad, las expresiones de Su carácter, las reglas que Él ha implantado en Sus criaturas, y les ha asignado como condiciones y límites de sus obras. Pero las más importantes de las leyes de Dios son aquellas que Él nos ha dado para la regulación de nuestras propias vidas. En realidad, lo veamos o no, hay mucho más maravilloso en estas leyes que en cualquier otra. Son, por ejemplo, las leyes de Dios en un sentido mucho más elevado que otras leyes; las leyes del mundo físico podrían haber sido bastante diferentes de lo que son. Dios los hizo para que fueran lo que son al hacer que el mundo físico mismo sea lo que es; si Él hubiera hecho un mundo material completamente diferente, con leyes completamente diferentes, Él habría sido, no obstante, Dios, el verdadero objeto de nuestra adoración. Pero Él no hizo que las leyes fundamentales de la vida moral fueran lo que son por ningún impulso de Su voluntad; son eternos e inmutables. Que Dios los altere sería que Él dejara de ser sabio y justo y santo y amoroso, sería que Él dejara de ser bueno. Las maravillas de estas leyes son así las maravillas de la naturaleza Divina, y mucho mayores, por lo tanto, que cualquier maravilla de la naturaleza creada; al mismo tiempo, estas leyes son las leyes de nuestra naturaleza, de nuestro espíritu, de lo que es mucho más elevado y mucho más maravilloso que cualquier otra cosa que pueda contemplarse en la naturaleza. En la tierra, se ha dicho, no hay nada grande sino el hombre, y en el hombre no hay nada grande sino la mente; y ciertamente un alma es algo mucho más maravilloso que incluso una estrella, un ser espiritual que un mundo material, y sus leyes mucho más maravillosas. Es la ley espiritual la que determina las relaciones de los hombres con su Dios y entre sí, y es de su obediencia o desobediencia de lo que depende principalmente la felicidad o la desgracia de los individuos o sociedades, de modo que todas las maravillas y misterios de la vida y el destino humanos se reúnen en torno a ella. . Sin embargo, si queremos ver las maravillas en la luz más impresionante, debemos recurrir a la Revelación. Cada milagro, cada profecía, cada sorprendente dispensación registrada en las Escrituras, cualquiera que sea su significado, fue siempre una proclamación de Dios a los hombres para que reverenciaran esta Su ley. Si no podemos ver maravillas en la ley por la cual Cristo murió para satisfacer y glorificar, si no vemos que es indeciblemente más maravillosa que todas las demás leyes, ciertamente nuestra ceguera es grande en verdad, y no podemos clama con demasiado fervor a un Dios misericordioso: “abre mis ojos”. (R. Flint, DD)
Las maravillas de la ley de Dios
Las El deleite del salmista en la ley de Dios, y el intenso deseo de conocer los juicios de Dios, pueden ser leídos como una expresión de un sentimiento que podemos abrigar hacia todo lo que sucede en nuestro mundo y entre las estrellas. Hay cosas maravillosas que podemos contemplar en los procesos de la naturaleza y la vida humana. Cuanto más abiertos estén nuestros ojos al orden y la ley de Dios en todas las existencias y eventos, más fascinante se volverá para nosotros nuestra visión del universo; y a medida que nuestra breve estadía aquí se acerque a su fin, más intensamente interesante se volverá para nosotros toda nuestra experiencia de la vida y las perspectivas de la promesa más allá. Consideremos, en primer lugar, por qué nos complace observar el curso de los acontecimientos. ¿Qué motivo más profundo hay que lleva a los hombres con una civilización creciente a preguntarse diariamente: «¿Cuáles son las noticias?» ¿Por qué deseamos vivir donde podamos mantenernos en contacto rápido con todo lo que sucede en todo el mundo? No simplemente porque son eventos actuales, sino porque son eventos en la historia; porque son cosas que suceden en la vida y progreso del mundo; porque estos hechos son partes y momentos de un vasto todo medio descubierto de la historia humana; porque no son meros acontecimientos, sino ordenamientos de acontecimientos; porque no son meros golpes de acontecimientos golpeados una y otra vez sobre el círculo hueco del mundo, sonando siempre con el mismo tono sordo; sino debido a que son eventos golpeados por un solo propósito; porque son notas sucesivas en la música de marcha del mundo. Lo que más allá de nuestra simpatía pasajera nos interesa tanto no es meramente el acontecimiento, o el hecho en sí mismo, sino algo a lo que pertenece el hecho, el movimiento, el orden, el problema, la historia en curso. , el propósito providencial al que pertenece. Oh, el encanto de lo que se ve es lo que no se ve, y la fascinación perpetua de la historia es la revelación de su ley y orden mesiánicos. Consideremos como otro ejemplo nuestro interés en la vida humana común. ¿Qué es eso en última instancia, en el último análisis de nuestras camaraderías o de nuestras amistades? Algunos de ustedes pueden recordar por muchos años pasados. Pero, ¿en qué, como un todo, reside para ti el verdadero interés humano de todo esto que has estado viendo y conociendo en tu estancia aquí? ¿Las personas, los eventos, los amigos, las caras? Sí, siempre serán motivo de preocupación, algunos de gran memoria y esperanza para usted; pero el interés supremo de tu vida como un todo, en todos sus contactos y experiencias humanas, reside después de todo, no en lo que has visto y conocido, sino en algo que has visto a medias, o captado vagamente, o a veces sin ver. se han vuelto interiormente, profundamente seguros de; ha sido la dirección de Dios a través de todo; algo más que humano sentido a través de todo amor y dolor humanos; el Infinito rodeando la finitud de todo ello; el eterno dar y recibir la vida de los hombres en sí mismo; la esperanza mayor, el movimiento siempre hacia adelante, la providencia llena de acontecimientos; el misterio de algún propósito superior, inconmensurable, desconocido, con momentos de brillantes revelaciones; oh, esto es algo más vasto y divino, que mientras te sientas y piensas en el pasado lejano, parece tomarlo todo, eventos, personas, penas, alegrías, todo lo que has sido, visto y sentido, en una memoria indistinguible y sueño y esperanza de gloria, y dejar vuestro corazón, como decía el salmista antiguo. “He visto cosas maravillosas”, etc. (Newman Smyth, DD)
Vista espiritual
La vista espiritual debe abrirse para que se descubra la belleza espiritual y la sabiduría y la gloria de la Palabra Divina. Cuando el gran filósofo, Sir David Brewster, se estaba muriendo, le dijo a Sir James Simpson: “He tenido la luz durante muchos años, ¡y qué brillante es! Me siento tan perfectamente seguro, tan perfectamente feliz”. “Ven y mira”. Ese es el breve, simple y ferviente llamado de sentido común que se hace a todo buscador honesto de la verdad, a toda alma atormentada por un sentimiento de pecado y culpa. Ven y mira. (Edad cristiana.)
Quitar la obstrucción de la vista
La other day (escribe el Sr. Reader Harris, KC) tuve el privilegio de presenciar a uno de nuestros grandes cirujanos quitar la catarata del ojo de una mujer. Es una hermosa ilustración de la obra de Dios de liberación del pecado. Se hizo casi instantáneamente. La catarata fue sacada del ojo. El cirujano lo sacó enseguida, y luego, muy poco después, le puso lentes en el ojo a esa mujer, y dijo: “Sr. Harris, saca tu reloj”, y a la mujer le dijo: “¿Cuánto tiempo llevas ciega?”. Ella dijo: “He estado ciega durante seis años”. «Ahora», dijo, «mira a través de este espejo y di lo que dice su reloj». Lo leyó de inmediato, la manecilla de las horas y la manecilla de los minutos. ¿Por qué? Porque el cirujano había sacado del ojo lo que oscurecía la visión; y porque ese operador no sólo le había quitado lo que impedía la visión, sino que le había dado, en la lente, lo que podía reemplazarla. ¡Que Dios aclare nuestra visión espiritual purificando nuestros corazones y llenándolos con el Espíritu Santo! (Círculo dominical.)
Visión espiritual
A simple vista solo se pueden ver unas 3.500 estrellas, pero el hombre que mira y ve a través del telescopio el polvo de estrellas de ochenta y cinco millones de mundos se vuelve más interesado a través de vistas más profundas de los cielos. Lo mismo sucede con la Biblia, cuando los ojos de nuestro entendimiento se abren al vasto firmamento de la verdad bíblica con la ayuda del telescopio del discernimiento espiritual.(J. Crafts.)