Estudio Bíblico de Salmos 119:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 119:25

Se me parte el alma hasta el polvo: vivifícame según tu palabra.

Aferrándose al polvo

Varios versos de este largo salmo comienzan con las mismas palabras: “Mi alma se deshace del mismo pesar”; “mi alma anhela tu salvación”; “mi alma está siempre en mi mano”; “Oh, deja que mi alma viva, y te alabará”. A menudo, cuando aparece la expresión, es el reconocimiento desde la antigüedad, e incluso bajo la antigua dispensación, de algo en nosotros, no imaginación, memoria, intelecto, ni siquiera conciencia; algo que es real, importante y eterno; algo de lo cual se hace sentir la salud y la enfermedad, el bienestar y la adversidad, la felicidad y la miseria, se puede marcar y registrar, y es de vital importancia para el ser, el yo, mí mismo, yo, del inmortal hombre responsable.

Yo. Una terrible enfermedad del alma. No es la pérdida ocasional, sino habitual del interés por las cosas espirituales. Es la incapacidad alguna vez o de alguna manera de mantener una relación consciente con Aquel que es nuestra vida. Es el ahorcamiento durante horas sobre una oración que no hablará; o, para tomar el caso más común, es más bien consentir en esa estupidez, tratándola como una desgracia, o llamándola un pecado, y sin embargo continuar en ella como si fuera una dificultad o un castigo, pero en cualquier punto de vista para ser dejado. solo y aprovechado al máximo. Es la estantería de la Biblia como un libro que puede tener voz para otros, pero que no tiene voz para nosotros. Es el andar en el trabajo diario como una máquina que no tiene corazón ni voluntad.

II. Las posibles causas de un estado tan lamentable. O la fuerza ha sido socavada, antes de que se hiciera ningún esfuerzo en pos de Dios, por algún mal hábito de la niñez, la juventud o la edad adulta, fatal para la energía moral y espiritual; o bien la misma virtud ha salido de la religión por el intento de servir a dos señores, uno en nombre y apariencia, el otro en hecho y en verdad. Pero sin esta última y más triste suposición, puede haber habido en algún momento una falta definitiva en el deber o en el afecto que haya dado un golpe a la mejor naturaleza de la que nunca se recuperó, y de la cual esta parálisis del ser superior es la Némesis. y la retribución. Sin embargo, una vez más, sin tal definición de causa y efecto, hay mucho que explicar en esa burla egipcia de antaño: «Ociosos sois, ociosos sois», en su relación con la vida secreta y el >Relación hacia Dios. Los hombres que son vigorosos en todo lo demás, en los negocios o en la política, en los deportes de campo o en los hábitos personales, son poco varoniles y afeminados en el esfuerzo espiritual.

III. El grito de auxilio. “Mi alma está pegada al polvo”; y, aunque fui tomado del polvo, y al polvo volveré, sin embargo, Dios sopló en mí después un alma viviente, y esa alma no es polvo, y esa alma debe volver al Dios que la dio. Dime, hombre de Dios, cómo romper esta cadena, cómo liberar este apego del alma inspirada por Dios al polvo del que se tomó su mera cáscara y cáscara.

IV. La respuesta al clamor. El salmista parece haber tenido una sola respuesta a esta petición. Forma la última parte del texto: “Avívame; oh, vivifícame.” Ves cómo él sintió que lo que es imposible para los hombres es posible para Dios. Adherirse al polvo delante de Dios, consciente y deliberadamente, a la vista de Dios, es a la vez orar, suplicarle que te mire y llamarlo para que sea testigo de mi miseria, es orar. No decimos, porque sería falso, que el alma que se ha adherido al polvo durante mucho tiempo extenderá de repente sus alas para el vuelo eterno. No es tan. No sería una doctrina moral dejar de lado y mencionar los esfuerzos, las posibles recaídas diarias y las frecuentes decepciones. Sólo decimos que lo que Dios ha hecho una vez al vivificar, Dios lo hará de nuevo, día tras día; de una y otra vez sin reprochar; y no os dejará hasta que Él lo haya hecho eficazmente. (Dean Vaughan.)

El alma amarrada a la tierra a regañadientes

Yo. Una confesión. El salmista sintió que su mente se había vuelto sórdida.

1. Alguien en tal estado descuidará el deber. Es una carga, porque no se siente placer en la actuación.

2. Un estado de recaída generalmente se caracteriza por un desempeño despiadado de aquellos deberes que no se descuidan por completo.

3. Este estado siempre va acompañado de una presión de preocupación mundana.

4. El creyente errante debe ser objeto de pequeños placeres.

II. Una oración.

III. La súplica usada por el salmista en sus circunstancias culpables y sombrías. “Vivívame conforme a Tu Palabra”, conforme a Tus misericordiosas promesas. Al hacer esta súplica, el salmista descubrió tanto su humildad como su fe.

IV. Conclusión.

1. El tema nos da una imagen humillante del corazón humano.

2. El tema nos da una visión ampliada de la misericordia de Dios, que Él hará de los seres tan depravados los objetos de Su afectuosa consideración. (DA Clark.)

Gracia vivificante

I . La queja del salmista. “Mi alma está pegada al polvo”. Esta es la queja de uno:

1. Consciente del espíritu de mundanalidad. La mundanalidad es una relación falsa con las criaturas humanas y las cosas mundanas.

(1) Una cosa antinatural: que el inmortal debe ser cargado con arcilla espesa.

(2) Cosa deshonrosa: subordinar el espíritu a cosas y relaciones que debe usar y gobernar.

(3) Una cosa destructiva. Estando demasiado con el mundo, codiciándolo, encontrando nuestro placer en él, olvidando sus usos superiores, perdemos nuestras intuiciones espirituales, sensibilidades, esfuerzos, deleites, y nos volvemos terrenales de la tierra. Tener una mente carnal es muerte para todos los sentidos más nobles.

2. Consciente de la esclavitud del dolor. Aferrarse al polvo sugiere sentarse en el polvo y las cenizas, como lo hizo Job cuando estaba abrumado por el dolor. Si amáramos menos al mundo, muchos males dejarían de consumirnos y agotarnos. Si pensáramos más en el honor que viene de Dios, estaríamos menos preocupados por el oprobio de los hombres; si pensáramos más en los tesoros del alma, nos afligiría menos la polilla y la herrumbre que disuelven los tesoros materiales; si viviéramos más en el mundo superior del pensamiento y el sentimiento, deberíamos estar menos afectados por el flujo y reflujo de un mundo en constante cambio de sombras y ecos.

II. El llamamiento del salmista. “Vivívame según Tu Palabra”. Este llamamiento es a la fuente correcta.

1. Dios nos da vida al otorgarnos una nueva percepción de la verdad más elevada. La percepción de una gran verdad vigoriza toda nuestra naturaleza (Sal 36:9).

2. Dios nos da vida encendiendo en nosotros un nuevo afecto por Él mismo y por todo lo que lo refleja. Cuando el amor de Dios se derrama en el corazón, el poder y la tiranía de la vida terrestre disminuyen.

3. Dios nos da vida inspirándonos con una nueva esperanza. (WL Watkinson.)

Animador y estimulante

YO. Razones por las que debemos buscar la aceleración.

1. La influencia mortal del mundo.

2. La influencia de lo que es realmente pecaminoso (v. 37).

3. Estamos rodeados de engañadores (versículos 87, 88).

4. En temporadas de aflicción, tendemos a caer en un estado mental oscuro, frío y muerto (versículo 107).

II. Motivos para buscar la vivificación.

1. Por lo que eres. La vida siempre apunta a más vida.

2. Por lo que debéis ser: como Jesucristo; Estaba lleno de vida.

3. Por lo que serás. Debes ser un espíritu puro en el cielo; sé espiritual ahora.

4. Para la obediencia (versículo 88).

5. Porque será vuestro consuelo (versículo 107).

6. Como la mejor seguridad contra los ataques de los enemigos (versículos 87, 88).

III. Algunas de las formas en que esta vivificación puede ser forjada en nosotros. Por supuesto, el Señor mismo debe hacerlo. En la oración debe buscarse, porque por Su poder debe ser forjado. Dios da vida a Su pueblo:

1. Por Su Palabra (verso 50).

2. Por la aflicción (versículo 107).

3. Por medio del consuelo divino (versículo 50).

IV. ¿Dónde están nuestras súplicas cuando venimos ante Dios para pedir que nos vivifique? ¿Qué argumentos utilizaremos?

1. Utilice primero el argumento de su necesidad. Cualquiera que sea esa necesidad, particularízala, como lo hace David en el versículo 107.

2. Suplica el deseo ferviente que Dios ha encendido en ti (versículo 40).

3. Apelar a su justicia.

4. Suplica Su misericordia (v. 38).

5. Suplica Su Palabra (versículos 25, 107). (CH Spurgeon.)

Un grito del polvo

Es Suena como una paradoja que el hombre espiritual diga que está atado por lo material y no puede emanciparse de él. Una paradoja, sin embargo, sólo a primera vista, y sólo en apariencia. Porque sólo el hombre espiritual es sensible a las humillaciones y las degradaciones de lo material, y por lo tanto impaciente por ellas. Si fuera del polvo, se contentaría con permanecer en el nivel del polvo. Estaría en su propio elemento, satisfecho con él, inconsciente de aspiraciones superiores. Es una cuestión de sensibilidad espiritual. Por eso es que en los diarios de las personas más santas se encuentran las autoacusaciones más mortíferas. John Bunyan, en su «Grace Abunding», se pinta a sí mismo como un villano del tinte más profundo para pecadillos que nunca habrían perturbado una conciencia ordinaria. Su naturaleza espiritual era como la membrana externa del globo ocular, y la presencia de un mal infinitesimal en su alma le causaba el dolor más agudo. Parece que, incluso los mejores de nosotros, siempre nos hundimos de nuevo en nuestro elemento nativo; lo espiritual está siempre volviendo al animal original. Esto, de hecho, es la fuente de todo nuestro conflicto. Nuestras almas “se pegan al polvo”, porque somos polvo. Sin embargo, no debemos despreciar ni menospreciar ni siquiera nuestras partes corporales. La materia es mala sólo cuando mantenemos una relación equivocada con ella. “Primero lo natural, después lo espiritual”. Pero entonces lo espiritual debe dominar lo natural. Cuando tomamos a Cristo completamente en nuestros corazones, los elementos superiores dentro de nosotros se vuelven regios, y los inferiores se sumergen en su lugar. No están reprimidos. Si lo fueran, nuestra hombría quedaría incompleta. Pero están subordinados. Ya no tenemos “una mente carnal”, aunque la carne todavía está con nosotros. “La ley del espíritu de vida en Cristo Jesús” introduce un principio nuevo y reinante en el alma, al cual las pasiones animales y los instintos carnales transfieren su lealtad. Y es mientras transcurre este proceso, y porque transcurre, que confesiones como la de nuestro texto brotan del corazón que lucha. Ya no pertenecemos al polvo cuando podemos hacer esta confesión y ofrecer la oración que la acompaña. Es el signo y el canto de nuestro levantamiento. Por la fuerza del viejo hábito nos aferramos al polvo, pero no con anhelo, sino con repugnancia; no con deseo por ella, sino con pasión por liberarse de ella. A menudo somos como la miserable mosca que lucha por sacar sus alas empalagosas de la miel que es su alimento legítimo, pero a la que ha sido adicta con demasiada pasión. La pobre quiere levantarse, trata de remontarse, pero está como pegada al elemento inferior, y se sofocará en él, a menos que algún dedo amigo venga en su ayuda. Ahí está la imagen de nuestra condición. De buena gana ascenderíamos a las alturas de la comunión espiritual, de buena gana respiraríamos el aire celestial y contemplaríamos la visión de Dios, pero nuestros pecados e insensateces nos hacen “pegarnos al polvo”. Pero también para nosotros, como para Pablo, está la ayuda amiga. “¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor.” (J. Halsey.)

Depresión

I . No es una experiencia extraña para los creyentes estar en esta condición deprimida, el alma pegada al polvo.

A veces puede haber causas físicas relacionadas con el estado de salud de un hombre, y otras veces otras las providencias de Dios se ocupan de producir este estado de cosas, pero es una etapa en la historia espiritual del hombre. Hay muchas causas que tienen que ver con ello. Generalmente está conectado con el pecado que mora en nosotros. Más particularmente, surge en relación con el fracaso de la fe por parte de los creyentes. Mirándolo desde el lado de la providencia de Dios, Dios lo permite sólo como un paso en la historia del creyente; porque es necesario que la historia del creyente incluya un mayor conocimiento de sí mismo, de su propia insuficiencia, de su propia tendencia a la incredulidad, a la oscuridad y al pecado.

II. No es característico de un creyente estar contento en esta condición. ¿Cómo debería ser? Si es creyente, tiene fe en el Dios vivo y en el poder de un Cristo que da vida. Ahora bien, ¿puede alguien tener una conciencia creyente de que existe este Cristo viviente y dador de vida, este Mediador, este Redentor, y contentarse con una experiencia que de una manera tan humillante contrasta con Cristo y con el estado adecuado del pueblo de Cristo? El creyente tiene fe también en el Espíritu vivificante y en la misión y obra del Espíritu Santo en su peculiar poder, mansedumbre y amor. Lo que es, tal vez, apenas lo puede sentir cuando su alma se está aferrando al polvo; pero él lo cree. ¿Cómo puede un hombre que cree esto estar contento de continuar con su alma aferrándose al polvo? Y, de nuevo, el creyente tiene la convicción y persuasión de que su propio hogar y porción están arriba; que hay un cielo en lo alto que contiene todos los elementos que son puros y adecuados a la vida y bienaventuranza de Dios, y él está en camino hacia él, y su lujuria es que, por la misericordia de Dios, llegará a la tierra que busca. Y con estas experiencias, ¿cómo puede contentarse con quedarse tirado en el polvo, sin progresar, al menos sin sentir que está progresando? Por eso se entrega a Dios en oración.

III. Hay un refugio seguro para el creyente con referencia a este caso suyo. Hay vida para quien siente en sí mismo tanto que parece muerte. “Vivívame”, dame vida, hazme vivir, “conforme a Tu Palabra”. Este grito no es simplemente un grito de angustia. Él tiene la Palabra que puede alegar dada a conocer a él. ¿Que palabra? Hay muchas promesas particulares que adaptan las disposiciones del Evangelio a la experiencia de los creyentes; pero siempre debemos tener en cuenta la promesa raíz cuando nos dirigimos a Dios. Esa promesa le fue dada a Abraham: “Yo seré un Dios para ti”. Por lo tanto, aquel cuya alma se aferra al polvo es recibido y satisfecho por esa gran promesa de que de una experiencia en sí misma de ninguna manera buena para nosotros o que glorifica a Dios, pueden surgir lecciones buenas para nosotros y que glorifican a Dios. Aplicación:

1. Hay una gran razón para la esperanza en la condición de los creyentes aun cuando sus almas se adhieran al polvo. Hay consuelo para los afligidos, refrigerio para los cansados, fuerza para los débiles, vida para los desfallecidos y perdón de pecados para los pecadores.

2. Hay una gran razón para la seriedad. No es apropiado que la gente esté contenta mientras sus almas se están aferrando al polvo. Debe haber un recurso ferviente e instantáneo a Dios, con la expectativa de que algo muy diferente a adherirse al polvo será ahora nuestro.

3. Hay una recompensa segura para los que buscan al Señor.(R. Rainy, DD)