Estudio Bíblico de Salmos 119:33-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 119,33-36
Enséñame, oh Señor, el camino de tus estatutos; y lo guardaré hasta el fin.
Instrucción ética
Yo. La instrucción ética es instrucción en el deber. No hay conocimiento tan importante como el conocimiento de nuestras obligaciones con nosotros mismos, con la sociedad y con Dios. La instrucción científica no es nada en comparación con esto, incluso la instrucción teológica no se puede comparar con esto en importancia. La instrucción ética es la gran necesidad del hombre. Esta instrucción se representa aquí como instrucción en los “estatutos”, la ley, “mandamientos, testimonios”. Todas las palabras representan lo mismo: deber.
II. La instrucción ética debe buscarse en Dios. No hay enseñanza tan difícil como la enseñanza moral eficaz. Los hombres están más dispuestos a aprender cualquier cosa que su deber: historia, ciencia, filosofía, cualquier cosa. Por lo tanto, sólo Dios puede enseñarlo con eficacia.
III. La instrucción ética debe buscarse en Dios para ser practicada. ¿Por qué el autor de estas palabras ora para que Dios lo instruya en Sus mandamientos? ¿Para que pudiera especular en la ciencia moral y hablar elocuentemente sobre tales temas? No; pero para que pueda “guardarlo hasta el fin”, “observarlo de todo corazón”, “ir por la senda de tus mandamientos”. El conocimiento moral debe ser practicado. (Homilía.)
El divino maestro y erudito
1. ¿Cuáles son estos estatutos?
(1) Como estatuto-ley, la Palabra escrita establece límites y reglas, hasta dónde debemos llegar y qué hacer. hacer y dejar sin hacer.
(2) Así como los estatutos se hacen cumplir con recompensas y penas, así son los preceptos del Señor, en cuyo cumplimiento hay una gran recompensa, y no menos peligro. en transgredir cualquiera de ellos.
2. ¿De quién son?
(1) Dios es el autor de todos ellos.
(2) Él es el principal objeto o tema de ellos.
(3) Él es el preservador y mantenedor de ellos.
(4) ) Suyos son por eminencia, por la excelencia y perfección de ellos, y para distinguirlos de todas las leyes y estatutos de los hombres.
3. ¿Por qué David llama a la Palabra el camino de los estatutos de Dios?
(1)Una metáfora, que implica–
( a)Que todos somos viajeros aquí en un país extraño (Heb 11:13-14). Pero el camino no lo sabemos, ni puede hombre ni ángel enseñárnoslo, a menos que Dios nos lo muestre, como lo hizo con Adán, quien podía perder su camino, pero por sí mismo nunca podría encontrarlo.
(b) Que Dios ha dado a conocer el camino en Su Palabra; llamado camino, porque nos señala el camino, como también porque nos conduce al cielo y a la felicidad, como un camino tiende a algún fin, o lugar previsto.
(c) Que este camino y la Palabra de Dios debe ser conocido por nosotros, como debe ser el camino de un viajero. Y por lo tanto, como viajeros, y como David aquí, siempre debemos preguntarnos por el camino.
(d) Que como viajero debe seguir el camino trillado y calzada, así estos estatutos deben ser recorridos y hollados por todos los viajeros del cielo; ni nos desviemos de este camino a la derecha ni a la izquierda.
(e) Todos los que se desvían de este camino y transgreden estos estatutos, se desvían de Dios. de la paz y de la vida, están fuera de la protección de Dios y sujetos a todas las maldiciones de la ley, como los hombres fuera del camino del rey están fuera de la protección del rey. Por eso se dice de los hombres malvados (Sal 14,3). Estas cosas yacen en la metáfora.
(2) Entonces por la singularidad de este camino: dice: Tu camino, no caminos; porque el camino de Dios es uno solo, pero los caminos secundarios son muchos. Muchas son las ciencias y otros conocimientos dignos de nuestro trabajo y penas; pero David desea sobre todo el conocimiento de este único camino de Dios y de salvación.
4. ¿Por qué desea David ser enseñado por Dios?
(1) David tenía buenos medios, y era muy diligente en el uso de ellos; era un lector diligente, y pasaba noches y días en la meditación de la Palabra; pero a todos estos, y sobre todos estos, desea la enseñanza de Dios, sin la cual todo esto es en vano.
(2) Sabe que todos los demás maestros no pueden más que enseñar la oreja; Sólo Dios enseña y abre el corazón (Hch 16,14). Y mientras que Satanás y los hombres malvados pueden tener una gran cantidad de conocimiento especulativo e ir al infierno, él desea un maestro interno y ser enseñado internamente por la enseñanza del Espíritu.
(3 ) Aquí anhela cuatro cosas en esta única petición, más allá de la enseñanza de todos los hombres:
(a) Enséñame a seguir el camino de Tus estatutos, para que pueda entiéndelas, y Tu Palabra no sea un libro cerrado para mí; ni yo, por perder el alcance correcto, pervertiré lo mismo para mi propia destrucción.
(b) Enséñame a afectar el camino de Tus estatutos, para que mi corazón se derrita. como Josías al oír la ley, y ser aguijoneados y quebrantados con sus amenazas, como aquellos conversos que clamaban: Varones hermanos, ¿qué haremos para ser salvos? (Hechos 2:37). Cuando las promesas sean predicadas o promulgadas, que mi corazón se dilate y se abra, como la tierra sedienta, y se regocije porque entiende la Palabra enseñada, como (Neh 8:13).
(c) Enséñame a creer en Tus estatutos; para todos el conocimiento verdadero y cómodo es aplicable; no descansa en el entendimiento, sino que es un firme asentimiento en la voluntad, asiendo la cosa conocida. Y esto debemos orar, ya que todo conocimiento, no mezclado con fe, es inútil.
(d) Enséñame a obedecer tus estatutos; porque todo conocimiento sólido es práctico; y conocer a Cristo como la verdad está en Cristo, es desechar el viejo hombre con sus concupiscencias, y revestirse del nuevo. Esta debe ser nuestra oración, que el Señor nos enseñe Su camino para que podamos andar en él; ese lazo nos llevaría a Su escuela para volvernos más hábiles y más santos; para que no siendo justificados los oidores, sino los hacedores, nuestra porción sea en la bienaventuranza de ellos, los que oyen la Palabra y la guardan la. (T. Taylor, DD)
Dios la fuente de instrucción
Yo. Quién es el que enseña.
II. Qué es lo que Dios enseña.
III. Cómo enseña Dios.
IV. El resultado de haber sido enseñado por Dios mismo en el camino de los estatutos de Dios. Los “guardaremos hasta el fin”. (T. Dale, MA)
La provincia de la razón en asuntos de religión
Consideraré que la palabra razón denota el poder, en general, de aprehender la verdad y aplicarla a sus usos apropiados; un poder que distingue al hombre de todos los demás seres animados que lo rodean, y encaja él para realizar deberes y disfrutar de los placeres, de los cuales son totalmente incapaces. Que Dios es nuestro maestro, y que comunica instrucción por sus obras y por su palabra, es una de las primeras lecciones que debe aprender la razón humana. Después de estar satisfechos con esto, debemos hacer que nuestro objetivo sea descubrir cuál es la instrucción que Él realmente comunica. Y como nuestra principal preocupación son las verdades de la revelación, nuestra principal ocupación es aplicarnos, en el uso adecuado de nuestras facultades racionales, al estudio de las Sagradas Escrituras. La posición que adopto sobre este tema requerirá que se dejen de lado dos cosas en particular, por no caer dentro del ámbito de la razón. La primera es intentar originar la verdad. Y el segundo es, sentarse a juzgar sobre cualquiera de las doctrinas o hechos que Dios da a conocer. Las observaciones que he hecho pueden proporcionar una respuesta inmediata a una pregunta que a menudo nos plantean los racionalistas. “Si,” dicen ellos, “vamos a inclinarnos con tal sumisión a la Palabra de Dios, y H recibimos tan implícitamente todas sus doctrinas y preceptos, y nunca estamos en libertad de cuestionar la razonabilidad o la verdad de cualquiera de sus dictados ; entonces, ¿qué tiene razón para hacer?” Respondo, tiene todo que ver, que cae dentro de su provincia; todo para lo que fue diseñado; todo aquello para lo que es competente.
1. La provincia que he asignado a la razón corresponde evidentemente a su naturaleza. Aprender es un empleo peculiarmente compatible con las propiedades esenciales de la mente humana. Cada mente finita creada debe, por su misma naturaleza, depender para todo su conocimiento de la mente infinita no creada. Mientras nuestra razón es debidamente sensible a esto, y se limita a la tarea de aprender lo que Dios revela, sus esfuerzos son todos naturales y seguros. Pero cada vez que deja el lugar de un aprendiz y se compromete, por su propio poder, a originar cualquier doctrina o hecho, emprende un trabajo que es antinatural y peligroso, y que inevitablemente conducirá a concepciones falsas y dañinas.
2. Recluir la razón en la provincia que ahora le he asignado, conducirá al honor de Dios. Él es, de hecho, la fuente de toda inteligencia creada; y H reconocerlo como tal, es sólo tratarlo de acuerdo con la verdad, – para rendirle el honor que le corresponde.
3. Confinar nuestra razón al trabajo que le he asignado, conducirá directamente a la mejora intelectual. El conocimiento de las verdades de la religión ampliará y elevará nuestro entendimiento; y producirá este efecto en un grado mucho mayor que nuestro conocimiento de objetos de valor inferior. Pero no hay forma de que nos familiaricemos con las verdades de la religión, excepto aprendiéndolas de nuestro Divino maestro, en el uso de los medios que Él ha designado.
4. Confinar la razón a su ámbito legítimo contribuirá en grado sumo a nuestra mejora moral. Si pasamos revista a todo lo que Dios nos ha dado a conocer; la santa ley que nos ha dado; el pecado y la ruina de todos los hombres como consecuencia de la desobediencia de un hombre; los propósitos eternos de Dios; la Trinidad; toda la obra del Redentor; regeneración por el Espíritu Santo; la perseverancia de los santos, considerada como un deber por parte de ellos, y una cuestión de promesa por parte de Dios; y las retribuciones eternas del mundo futuro; encontraremos, en cada caso, que la doctrina que produce el efecto saludable es precisamente la que Dios ha revelado claramente, y que toda persona de entendimiento común es capaz de conocer. Es la creencia en las verdades simples, los hechos claros e inteligibles que se enseñan en las Escrituras, lo que ha elevado el carácter de los santos a la más alta elevación; ha dado fortaleza a los débiles, consuelo a los afligidos y libertad a los esclavos del pecado; y ha preparado al pueblo de Dios para las más gloriosas realizaciones. (L. Woods, DD)
Dios el maestro
Esto < El salmista sostenía que un hombre no podía ver nada a menos que Dios se lo mostrara. Sostenía que un hombre no podía aprender nada a menos que Dios le enseñara; y le enseñó, además, de dos maneras. Primero le enseñó lo que debía hacer y luego le enseñó cómo hacerlo. Seguramente este hombre era, por lo menos, un hombre razonable y prudente, y mostraba su sentido común. Porque suponiendo que te dejaran a la deriva en un barco en el mar, para que te desplazaras por ti mismo, ¿no sería mero sentido común tratar de aprender a manejar ese barco, para poder mantenerlo a flote y llevarlo a salvo a tierra? Procurarías aprender los estatutos, las leyes, los mandamientos, los testimonios y los juicios concernientes a la nave, no sea que por tu propia ignorancia la hundas y te ahogues. Intentarías aprender las leyes sobre el barco; a saber, las leyes de flotación, cumpliendo qué barcos nadan y rompiendo qué barcos se hunden. Tratarías de aprender los mandamientos acerca de ella. Serían todos los libros que pudieras encontrar sobre reglas de navegación e instrucción en la náutica. Intentarías aprender los testimonios sobre el barco. y cuales serian? El testimonio, por supuesto, que el barco se llevó a sí mismo. La experiencia que usted u otros obtuvieron al ver cómo se comportaba, como dicen, en el mar. ¿Y de quién intentarías aprender todo esto? ¿de ti mismo? confío en que no Irías al constructor de barcos y al capitán del barco para obtener tu información. Así como, si eres un hombre razonable, buscarás tu información sobre este mundo al constructor y hacedor del mundo: Dios mismo. Y por último; intentarías aprender los juicios sobre el barco: ¿y cuáles serían? Los resultados de la buena o mala marinería; qué sucede con los barcos, cuando están bien o mal administrados. Sería demasiado difícil tener que aprender eso por experiencia; porque el precio que tendrías que pagar sería, probablemente, que naufragarías y te ahogarías. Pero si vieras otros barcos naufragar cerca de ti, formarías juicios a partir de su destino sobre lo que deberías hacer. Si pudieras encontrar relatos de naufragios, los estudiarías con el más intenso interés; no sea que tú también naufragues, y así te alcance el juicio por tu mala navegación. Ahora bien, la única manera de alcanzar la vida eterna es conocer, guardar y aprovechar las leyes de Dios, los mandamientos de Dios, los testimonios de Dios, los juicios de Dios; y por eso es que el salmista dice tantas veces que estas leyes y mandamientos son vida. Pero algunos dirán: ¿Cómo aprenderé? Soy muy estúpido, y lo confieso libremente. Y cuando haya aprendido, ¿cómo actuaré de acuerdo con mi lección? porque soy muy débil; y que también confieso libremente. ¿Cómo, de hecho? Estúpidos somos, los más inteligentes de nosotros; y débiles somos, los más fuertes de nosotros. Y si Dios nos dejara descubrir por nosotros mismos y cuidar de nosotros mismos, no navegaríamos lejos en el viaje de la vida sin naufragar y descender en cuerpo y alma al infierno. Pero, bendito sea Dios, Él no nos ha dejado solos. Él no solo nos ha mandado aprender: Él ha prometido enseñar. Y el que escribió el salmo 119 lo sabía bien; y por lo tanto su salmo es una oración, una oración de enseñanza y una oración de luz; él clama a Dios—Mi alma se ha pegado al polvo. Soy mezquino, estúpido y terrenal en el mejor de los casos. ¡Oh, avívame! es decir, oh, dame vida, más vida, según Tu Palabra. (C. Kingsley, MA)