Estudio Bíblico de Salmos 119:55-56 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 119,55-56

Me he acordado de tu nombre, oh Señor, en la noche, y he guardado tu ley.

Pensamiento

Es la gloria del hombre que puede pensar. Conquistamos la Naturaleza por el pensamiento. El pensamiento ha extendido su mano, ha llegado a las nubes, ha captado el relámpago, se ha mantenido temblando a nuestro lado, listo para llevar nuestros mensajes a través de rocas y océanos hasta los confines de la tierra. Más aún, el pensamiento puede crear nuevos universos. El pensamiento le dio a Milton su paraíso y a Dante su infierno. ¡Gracias a Dios por el poder del pensamiento!

I. Un gran tema de reflexión. el nombre de Dios es Él mismo; ¿Y qué es Él? El Infinitamente Sabio, Bueno, Santo y Poderoso, la Causa, el Medio y el Fin de todas las cosas en el universo excepto el pecado, el Alfa y la Omega. Es el Sujeto de pensamiento más vivificador, más vigorizante y más ennoblecedor. Pensando en Él nos elevamos al verdadero ideal del ser, y no de otra manera.

II. Un buen momento para pensar.

1. La noche es la estación de la quietud.

2. La noche es la estación de la solemnidad.

3. La noche es la estación de la realidad. Los pensamientos que nos llegan de noche parecen mucho más reales que los que nos llegan de día. Es la estación en la que lo material deja paso a lo espiritual.

III. Un noble resultado del pensamiento. El fin más elevado y verdadero del pensamiento es elevarnos a la conformidad con la voluntad Divina. Pensar en Él nos estampará con Su imagen y nos llevará a Su presencia, donde hay “plenitud de gozo”. (Homilía.)

El efecto de guardar la ley de Dios

Yo. El cumplimiento de la ley de Dios promovido al recordar el nombre de Dios. El nombre de Dios incluye todos los atributos de Dios. Si, por ejemplo, recuerdo los atributos de Dios, debo recordar entre ellos un poder ante el cual cada cosa creada debe rendir homenaje, que ha llamado a la existencia todo lo que se mueve en los circuitos del universo, y que podría en un instante reducirse a nada todo lo que surgió a su convocatoria; y si combino con el recuerdo de este Poder el pensamiento de que el principio imperecedero que llevo dentro de mí debe convertirse en lo sucesivo en un órgano de placer infinito o de dolor infinito, sujeto como estará a las asignaciones irreversibles de este Poder, ¿qué hay allí? ¿Qué puede animarme más a la obra de la obediencia que el recordar el nombre de Dios? Porque ¿no implica necesariamente el recuerdo de que desobedecer es armar contra mí mismo por toda la eternidad un Poder ante el cual debe doblegarse toda la creación? Y si este es un razonamiento sólido cuando se aplica al poder de Dios, será igualmente válido cuando la justicia sea el atributo recordado. Supongamos que un hombre haya reflexionado en la noche sobre la justicia del Creador, de modo que hayan pasado ante él todos los instrumentos de retribución, y no podrá engañarse a sí mismo con esos falsos engaños que en otros tiempos han sido entretejido a partir de la idea de misericordias no pactadas, ¿lo encontrará la mañana tan imprudente como antes, tan decidido a seguir un curso que debe terminar en la muerte? La tendencia directa y distinta del recuerdo es a producir obediencia; y por lo tanto con respecto a la justicia, así como al poder, el recordar el nombre de Dios está íntimamente relacionado con el guardar la ley de Dios.

II. El cumplimiento de la ley recompensado por el cumplimiento de la ley. “He guardado tu ley. Esto lo tuve porque guardé tus preceptos.” Ahora bien, no dudamos que a todo verdadero cristiano se le da precisamente la porción de gracia que es necesaria para los deberes que Dios le ha encomendado. Pero aunque sin la gracia no se puede hacer nada, y con la gracia se puede hacer todo, no se sigue que porque la gracia se conceda, la obra se realizará. Dos hombres pueden recibir la misma porción de gracia, así como dos siervos pueden recibir la misma cantidad de talentos. Puede haber industria en uno, vigilancia y seriedad; en el otro puede haber una relativa indolencia, negligencia y descuido. ¿Cuál será la consecuencia? El uno mejora el don de Dios, y por tanto crece en la gracia; el otro descuida el don de Dios, y por lo tanto se queda parado o retrocede. La gracia emana enteramente de Dios; pero, sin embargo, el crecimiento en la gracia depende mucho del hombre. La obediencia es como la fe: se fortalece a medida que avanza. Sabemos, en verdad, y os lo decimos una y otra vez, que cualquier fuerza que tengamos en las cosas espirituales viene enteramente de Dios; pero un hombre puede estar ocioso, aunque sea fuerte, y un cristiano puede ser negligente, aunque tenga gracia. Si no “avivamos el don de Dios que está en nosotros”, nos arrastraremos lánguidos y pesados por el camino de la vida, sin apenas conciencia de ninguno de nuestros privilegios, acosados continuamente por dudas y conjeturas, rodeados de una oscuridad que nos dejará perplejos y confusos. San Pedro te ordena que pongas toda diligencia para hacer segura tu vocación y elección. Debemos: “no correr como inseguros”, y debemos “luchar, no como quien golpea el aire”; de esos esfuerzos de obediencia brotará continuamente la evidencia de nuestra aceptación con ‘Dios; con mayor y mayor claridad leeremos nuestro título a las mansiones en los cielos; seremos más felices, y más llenos de confianza, y más seguros de una entrada al momento de la muerte en la gloria eterna. Dime, pues, si no será cierto que hay una recompensa en la obediencia, y que esta recompensa consiste en una mayor obediencia; y todo según la experiencia del salmista: “Me he acordado de tu nombre, oh Señor”, etc. (H. Melvill, BD)

En la temporada nocturna

Existe una creencia generalizada de que los poderes del mal están especialmente alertas y traviesos durante las horas nocturnas; es decir, que la oscuridad es peculiarmente la esfera de los espíritus malignos, cuyo reino es la oscuridad exterior del universo, y cuya ocupación actual es tentar a la humanidad y hacer todo lo posible para frustrar la venida del reino de la justicia universal, en el que deben entrar. nunca podrá entrar.

I. Es razonable que asociemos las horas de la noche con los poderes del mal.

1. El salmista señala cómo las bestias salvajes se mueven en la oscuridad en busca de su presa, y vuelven a acostarse en sus madrigueras al amanecer. Son la figura y tipo de los malos espíritus que salen especialmente de noche para persuadir a los hombres a pecar.

2. Las tentaciones llegan a muchas personas con más fuerza y seducción durante la noche que durante las horas de vigilia.

3. Al amparo de la noche, los hombres cometen muchos crímenes. La oscuridad es amiga de sus fechorías.

II. El salmista en muchos lugares habla de sus devociones en las horas de la noche. Todas las noches riega su lecho con sus lágrimas. En la noche comulga con su propio corazón y busca su espíritu. A medianoche se levanta para dar gracias por la bondad de Dios. Se podrían multiplicar las ilustraciones, y en cada caso hallar adecuado a ellas este pensamiento espiritual, de que aprovechando las horas de la noche para la oración, la meditación y la autocomunión penitencial, se lleva el guerra del alma en el país del enemigo, por así decirlo.

III. La estación nocturna es un tipo de esos tiempos de desolación, de melancolía y soledad que a todos nos toca soportar alguna vez. Y es la forma en que nos comportamos en tales circunstancias lo que declara el poder y la realidad de nuestra fe cristiana.

1. Las estaciones de tristeza y desánimo son para la mayoría de nosotros verdaderas estaciones nocturnas, horas de oscuridad. Y puede ser que haya más de ellos que períodos de sol. ¿Cuál es entonces nuestra conducta en estas temporadas nocturnas?

2. La temporada nocturna del pecado. Las únicas cosas que nuestro Señor requiere para el perdón total de la culpa humana son la confesión penitente honesta y el esfuerzo genuino por enmendar.

3. La noche de aislamiento, soledad, puede ser de vejez, con pérdida de amigos y de los que hasta ahora se han interesado por nosotros.

4. La noche es la hora de la muerte. ¿Cuál será el consuelo de uno en la hora de su muerte? El pensar en el nombre, el santo nombre del Redentor de nuestras almas. (Arthur Ritchie.)